摘要： 本文從促進(jìn)學(xué)生全面、健康成長(zhǎng)和為企業(yè)、社會(huì)培養(yǎng)德才兼?zhèn)淙瞬诺慕嵌瘸霭l(fā)，強(qiáng)調(diào)語文教學(xué)應(yīng)堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，既要講清楚語文知識(shí)，更要“因材施道”，挖掘可以進(jìn)行思想教育的素材，感染、熏陶、教育學(xué)生，使他們?cè)谒枷肷袭a(chǎn)生共鳴，在潛移默化中提高思想及道德水平。

關(guān)鍵詞： 中職語文教學(xué) 思想教育 教育案例

一談到學(xué)生的思想教育，人們常常認(rèn)為這是領(lǐng)導(dǎo)和班主任的事，是德育老師的事，語文等其他學(xué)科的老師只要在課堂上把該講的知識(shí)講清楚就完成任務(wù)了。其實(shí)，韓愈早在一千多年前就明確指出：“師者，傳道授業(yè)解惑也?！彼粌H指出老師在教學(xué)過程中要進(jìn)行思想教育，而且要把這一任務(wù)放在重要位置。如今，剛剛初中畢業(yè)的中職學(xué)生年齡小、文化水平較低、社會(huì)閱歷淺、價(jià)值觀模糊，各方面素養(yǎng)正處在形成時(shí)期。語文老師更應(yīng)該和各學(xué)科老師一起，同心協(xié)力，既教書又育人，努力實(shí)踐學(xué)院提出的“一年成型，兩年成人，三年成才”的“塑型工程”。

那么，語文教師在課堂上應(yīng)該如何開展思想教育呢？筆者認(rèn)為，應(yīng)堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，在傳授語文知識(shí)的同時(shí)，在教材所選作品中深入挖掘可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的素材，適時(shí)適度地對(duì)學(xué)生開展愛黨愛國(guó)、集體觀念、職業(yè)道德、社會(huì)公德等多方面的教育。

一、通過文學(xué)形象的感染進(jìn)行思想教育

文學(xué)作品特別是敘事性文學(xué)作品，為讀者塑造了眾多栩栩如生、豐滿感人的文學(xué)形象，從他們身上，讀者能夠閱讀過去、審視現(xiàn)實(shí)、對(duì)比今昔、明辨真?zhèn)?、啟迪思想，從而達(dá)到思想教育的目的。

孫犁的《荷花淀》一文，塑造的是以水生嫂為代表的河北白洋淀地區(qū)的婦女在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，不甘落后，不怕犧牲，自發(fā)組織隊(duì)伍，苦練殺敵本領(lǐng)，和丈夫共同抗擊侵略者，保家衛(wèi)國(guó)的感人事跡。她們愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)的自然情感，無疑會(huì)對(duì)當(dāng)代青年人產(chǎn)生正面的影響。教師稍加引導(dǎo)，愛祖國(guó)愛家鄉(xiāng)的思想教育就能水到渠成。

夏衍的報(bào)告文學(xué)作品《包身工》一文極力地描寫了包身工起床的場(chǎng)面，吃粥的場(chǎng)面，以及墨鴨捕魚的類比，揭示了資本家及其奴才和包身工之間剝削與被剝削的關(guān)系，揭露了野蠻、殘酷的包身工制度。包身工的經(jīng)歷讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗，資本家的狠毒，人民大眾的苦難。在新舊社會(huì)的對(duì)比中，讓學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的強(qiáng)大是離不開黨的領(lǐng)導(dǎo)的，從而激起他們愛黨愛國(guó)的熱情。

司馬遷《廉頗藺相如列傳》一文中，作者刻畫了藺相如在國(guó)家危難之際，不顧個(gè)人安危，挺身而出，主動(dòng)請(qǐng)纓，出使秦國(guó)，舌戰(zhàn)秦王，有膽有識(shí)、有勇有謀、完璧歸趙的感人形象。為了國(guó)家的利益，他知難而進(jìn)、報(bào)效祖國(guó)的壯舉正是他愛國(guó)思想的具體表現(xiàn)，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的很好素材。同時(shí)，當(dāng)廉頗老將軍居功自傲，揚(yáng)言“我為趙將有攻城野戰(zhàn)之大功。藺相如徒以口舌之勞，而位居我上，吾羞，不忍為之下”，“我見相如，必辱之。”藺相如聞此，采取回避退讓的辦法，不和廉頗會(huì)面。當(dāng)其舍人不明其理，“請(qǐng)辭去”時(shí)，藺相如才實(shí)言相告：“強(qiáng)秦之所以不敢加兵于趙者，徒以吾兩人再也?！崴詾榇苏?，先以國(guó)家之急而后私仇也。”他對(duì)廉將軍的忍讓團(tuán)結(jié)，更表現(xiàn)了他的識(shí)大體，顧大局，有遠(yuǎn)見。廉頗的負(fù)荊請(qǐng)罪也表現(xiàn)出其知過即改的忠厚爽直的性格。無論是藺相如的胸襟寬廣、眼光遠(yuǎn)大，還是廉頗的勇于改過、深明大義，都是學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義、集體主義、團(tuán)結(jié)友愛教育的絕佳素材。

《項(xiàng)鏈》是法國(guó)作家莫泊桑的短篇小說。它寫了一個(gè)小職員的妻子瑪?shù)贍柕乱驉勰教摌s，向朋友借了一串項(xiàng)鏈去參加一次重要的晚會(huì)，因項(xiàng)鏈丟失而造成的悲劇。作者意在通過這個(gè)悲劇中的悲劇人物，諷刺小資產(chǎn)階級(jí)的虛榮心。這個(gè)故事雖然發(fā)生在法國(guó)，而且離現(xiàn)在有一百多年的時(shí)間，但是，在當(dāng)今社會(huì)依然可以找到很多這一類的人物。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的審美觀、價(jià)值觀，從而形成健康的心理。

二、通過作者情感的熏陶進(jìn)行思想教育

文學(xué)作品反映作者的心聲，作者的各種情感都或多或少、或濃或淡、或強(qiáng)或弱地表現(xiàn)在作品當(dāng)中。語文教師在教學(xué)時(shí)應(yīng)根據(jù)作品中所表達(dá)出的情感適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生和作者產(chǎn)生共鳴，從而起到對(duì)學(xué)生的影響及教育作用。

《記念劉和珍君》是魯迅先生為紀(jì)念劉和珍、揭露“三·一八”慘案真相而寫的一篇雜文。文中有對(duì)善良學(xué)子慘遭屠戮的深切哀痛，有對(duì)熱血青年舍生取義高尚精神的由衷感佩，有對(duì)軍閥當(dāng)局殘害學(xué)生血腥罪行的憤怒控訴，有對(duì)反動(dòng)文人惡意中傷卑劣行徑的無比憤慨，等等，作者的這種復(fù)雜情感貫穿全文。筆者在教學(xué)時(shí)，通過對(duì)魯迅先生情感的分析，讓學(xué)生學(xué)習(xí)先生明辨是非、愛憎分明的品格，敢于同反動(dòng)派進(jìn)行斗爭(zhēng)、愿意向自己的學(xué)生致敬的膽量。

在講授《假如給我三天光明》這篇文章時(shí)，我首先從解題入手：“假如”即非現(xiàn)實(shí)，它表明了作者渴望獲得光明、希望看到有色世界的急迫心情。然后向?qū)W生介紹作者海倫·凱勒的情況，并概括其精神：她在一歲半時(shí)就失去了視力和聽力，隨后又喪失了說話能力。在黑暗而又寂寞的世界里，她學(xué)會(huì)了讀書和說話，并以優(yōu)異的成績(jī)完成了大學(xué)學(xué)業(yè)，成為一名學(xué)識(shí)淵博，掌握了五種語言文字的著名作家和教育家。她沒有正常人的視力、聽力和口語表達(dá)能力，但是，她卻取得了比常人大得多的成就。海倫·凱勒的精神就是發(fā)奮圖強(qiáng)、完善自我的精神，就是戰(zhàn)勝困難、追求卓越的精神。透過作者這急切的心情，同學(xué)們有何感想呢？一個(gè)發(fā)問，引導(dǎo)學(xué)生去思考、去反省、去努力。最后，讓學(xué)生以“假如我只有三天光明”為題寫一篇文章，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生深入而廣泛地思考。

景泰藍(lán)是我國(guó)傳統(tǒng)的手工藝品。它的最大特點(diǎn)就是工藝繁復(fù)、制作精細(xì)，而且是純手工制作。葉圣陶先生在文中除了對(duì)其制作過程作了科學(xué)、生動(dòng)的介紹外，字里行間也流露出對(duì)祖國(guó)優(yōu)秀文化的熱愛、對(duì)中國(guó)手工業(yè)者的敬佩之情：“他們簡(jiǎn)直是在刺繡”，“他們能自由地在銅胎上粘成山水、花鳥、人物”，“反正他們對(duì)于銅絲好像畫家對(duì)于筆下的線條，可以隨意驅(qū)遣、到處合適”。筆者在教學(xué)時(shí)，因勢(shì)引導(dǎo)學(xué)生熱愛擁有光輝燦爛文化的祖國(guó)，愛勞動(dòng)、愛勤勞的人民，發(fā)揮自己的聰明才智，在未來的工作中制作出更加精美的產(chǎn)品，不斷傳承中華文化。

三、通過道理闡發(fā)進(jìn)行思想教育

古今中外的文章很多都是通過具體事例的敘寫、邏輯嚴(yán)密的道理闡述，把前人積累的好的思想、經(jīng)驗(yàn)、做法傳承下去，以幫助后人在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到事半功倍；把前人所犯的錯(cuò)誤、得到的教訓(xùn)記下來，以警醒后人，少走彎路。教師在教學(xué)時(shí)，應(yīng)通過道理的闡發(fā)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育，指點(diǎn)迷津。

《勸學(xué)》一文雖篇幅短小，卻蘊(yùn)含哲理。全文通過對(duì)比和形象的比喻闡述了學(xué)習(xí)的意義、作用、方法及學(xué)習(xí)應(yīng)持有的正確態(tài)度。這些道理的闡述對(duì)學(xué)生樹立良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、鍥而不舍的學(xué)習(xí)精神，運(yùn)用科學(xué)的學(xué)習(xí)方法都有很大的指導(dǎo)作用。教師在講讀文章時(shí)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，指導(dǎo)學(xué)生對(duì)照自己進(jìn)行檢查，寫出課后記，引導(dǎo)他們刻苦學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)。

韓愈的《師說》充分論證了教師的重要作用及從師學(xué)習(xí)的必要性，提倡能者為師、不恥相師這一創(chuàng)新思想。這在當(dāng)時(shí)具有突破封建等級(jí)觀念的重大意義；在當(dāng)代，也具有一定的指導(dǎo)作用。一部分學(xué)生由于基礎(chǔ)差，缺乏勤奮刻苦的精神，聽不懂也不問老師或同學(xué)，作業(yè)不會(huì)做就抄同學(xué)的，這對(duì)他們的成長(zhǎng)和學(xué)校的發(fā)展都有負(fù)面的影響。授課時(shí)，筆者要求學(xué)生深刻領(lǐng)會(huì)文章的主旨，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中不恥下問、互幫互學(xué)、相互探討，做有真才實(shí)學(xué)的人。

宋濂以自己在幼年家境貧困、讀書、求師都非常困難的條件下，刻苦學(xué)習(xí)、虛心求教，終于有所成就為例證，意在闡述欲學(xué)問有成，關(guān)鍵在于刻苦、專心的道理。無論從哪個(gè)角度比較，當(dāng)下學(xué)生的學(xué)習(xí)條件比宋濂時(shí)要好上不知多少倍。充分利用當(dāng)代社會(huì)提供的優(yōu)越條件，樹立遠(yuǎn)大理想，勤奮好學(xué)、專心致志，做出應(yīng)有的成績(jī)，正是語文教師在課堂上對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的內(nèi)容之一。因此，《送東陽(yáng)馬生序》一文就有了它的現(xiàn)實(shí)意義。

“習(xí)以為常的陋習(xí)，常會(huì)招致重大失誤”是《說“習(xí)以為?！薄芬晃乃U述的主題。教學(xué)時(shí)，筆者除了給學(xué)生講清本文的寫法外，還留出時(shí)間讓學(xué)生思考、反省對(duì)自己危害較大的不良習(xí)慣。一方面，鼓勵(lì)學(xué)生在課堂上勇敢地講出來，另一方面，引導(dǎo)他們?cè)u(píng)述自己的不良習(xí)慣，分析危害，找出改正的措施。從促進(jìn)他們成長(zhǎng)的角度看，這樣做比學(xué)習(xí)這篇文章的寫法更重要。

總之，閱讀本身不是目的，讀書明理才是目的。語文教師既不能只追求單一的講授語文知識(shí)的教學(xué)模式，更不能把語文課變成說教的場(chǎng)所，而應(yīng)該堅(jiān)持文道結(jié)合的原則，既要講清、講懂、講透文本知識(shí)，又要激起學(xué)生和作者、作品產(chǎn)生共鳴，在潛移默化中，不斷提高學(xué)生的政治思想覺悟及道德水平，做有責(zé)任感的教師。

參考文獻(xiàn)：

[1]宦平.《語文》（上、下）[M].北京：中國(guó)社會(huì)保障出版社，2005.