摘要: 歷史材料是歷史教學(xué)的核心資源,利用歷史材料進行教學(xué)不僅可以幫助學(xué)生了解歷史真相,更重要的是可以培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識及分析歷史問題的能力。本文首先分析了歷史材料在歷史教學(xué)中的意義,其次用實際教學(xué)案例展示了材料教學(xué)的多重影響,最后提出了歷史教學(xué)不能僅局限于讓學(xué)生知道歷史真相,更要培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識,使學(xué)生樹立正確的歷史觀,從而學(xué)好歷史。
關(guān)鍵詞: 歷史材料 歷史教學(xué) 學(xué)科思維 學(xué)科能力
任何學(xué)科最終的教學(xué)目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)科思維和學(xué)科應(yīng)用能力,歷史也不例外。歷史學(xué)科的基本思維就是聯(lián)系、比較和辨證,歷史學(xué)科能力是通過對歷史材料的分析,認(rèn)識歷史問題,還原歷史真實。學(xué)習(xí)歷史除要了解一些歷史知識、分析歷史現(xiàn)象的本質(zhì)、懂得從中得到一些教訓(xùn)外,更重要的是使學(xué)生通過對歷史材料的分析,發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展規(guī)律,并根據(jù)規(guī)律把握好自己的發(fā)展方向。
一、歷史材料在歷史教學(xué)中的意義
歷史材料在歷史教學(xué)中的意義可以從兩個方面來說。
1.歷史材料是形成歷史課本和歷史觀點的依據(jù)。現(xiàn)在課本中的歷史觀點和一些結(jié)論都是對歷史材料的分析得來的。歷史材料包括:考古文物、時人對當(dāng)時社會現(xiàn)象的觀察記錄。這種記錄是非常生動的,記錄的形式有文字、繪畫、文學(xué)作品及其他藝術(shù)創(chuàng)作,近代以后還有再現(xiàn)歷史的影像資料等。如白居易的《長恨歌》以詩來演繹唐玄宗與楊貴妃的故事,實際上也反映了安史之亂和唐玄宗的迷色誤國的歷史。張擇端的《清明上河圖》以繪畫演繹卞京經(jīng)濟的繁榮。最為珍貴可信的是考古發(fā)現(xiàn),青銅器出土,就訴說一段商周輝煌的冶煉史,南海一號的發(fā)現(xiàn),使沉寂了一千多年的海上交往景象復(fù)現(xiàn),唐宋元明清瓷器造型和用料的變化,見證著中外交流的歷史,等等。
歷史就是通過這些最基本的史證對歷史進行復(fù)原和研究,在復(fù)原和研究中理解歷史??梢哉f,沒有這些史證材料就無法清楚地說明歷史是怎么回事,無法了解歷史真相。
2.高考的現(xiàn)實?,F(xiàn)在高考由于不同學(xué)校所用的版本不同,以哪個版本為考試依據(jù)都是對其他考生不公??荚囍荒芤哉n標(biāo)、考試大綱只是命題依據(jù),最公平的考試內(nèi)容只能通過材料來體現(xiàn)?,F(xiàn)在的試題也基本體現(xiàn)了這點,選擇題用材料,文字表述題也用材料。所以,在教學(xué)中,特別是在學(xué)生以自主學(xué)習(xí)為核心的“自主與展示”課堂教學(xué)模式中,用材料是引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主要方式之一。因為材料是引導(dǎo)學(xué)生思考的依據(jù),能分析歷史材料從中得到應(yīng)有的歷史觀點和結(jié)論,就是學(xué)生學(xué)科能力的反映。同時,材料題最能考查學(xué)生的學(xué)科能力,材料考查的是學(xué)生的歷史學(xué)科綜合能力,因此歷史材料把握得好壞關(guān)系著高考成績的好壞。
二、有材料問題才能培養(yǎng)學(xué)生把握歷史的能力
歷史材料是一個歷史時期留下來的見證當(dāng)時歷史的材料,這些材料是最接近當(dāng)時歷史的,沒有經(jīng)過后人的加工,少了許多誤導(dǎo)。學(xué)生能通過對這材料的分析,了解歷史的現(xiàn)象和本質(zhì),得出相應(yīng)的觀點和結(jié)論,就是歷史的教育的成功。
我曾用過《明夷待訪錄·置相》兩段材料引導(dǎo)學(xué)生理解明末清初思想家的思想:
材料一:“有明之無善治,自高皇帝罷丞相始也?!?/p>
材料二:“古者不傳子而傳賢,其視天子之位,去留猶夫宰相也。其后天子傳子,宰相不傳子;天子之子不皆賢,尚賴宰相傳賢足相補救,則天子亦不失傳賢之意。宰相既罷,天子之子一不賢,更無與為賢者矣,不亦并傳子之意而失者乎!”
根據(jù)這段材料我提出了兩個問題:第一,材料一表達(dá)了什么觀點?又是如何說明其觀點的?第二,這個觀點表現(xiàn)出黃宗羲對君主的什么態(tài)度?
材料一提出明朝廢丞相后“無善治”的觀點,通過材料二說明其觀點,即丞相的存在是對君主不賢的“統(tǒng)治”的一種補救,有時是制約。黃宗羲的態(tài)度是反對君主專制,通過對第一個問題的解決已清晰了這個觀點。
但材料解釋如果只點到這里,教學(xué)任務(wù)并沒有完成,還應(yīng)該向?qū)W生闡明,材料一中“無善治”的觀點,不僅反映出明朝的現(xiàn)實,而且反映出中國古代社會的走向,這樣才能使學(xué)生的思維有所拓展。
下面是一個運用歷史資源激活學(xué)生歷史思維的案例:
《辛亥革命》一課學(xué)習(xí)完之后,我并沒有要求學(xué)生總結(jié),也沒有給學(xué)生總結(jié),而是讓學(xué)生看一副對聯(lián),這是我在看電視在播連續(xù)劇《恰同學(xué)少年》中抄下來的:“袁世凱千古,‘中華民國’萬歲?!蔽野阉鼜挠业阶筘Q著寫在黑板。
學(xué)生一看,發(fā)現(xiàn)不對勁了,紛紛議論了:這不是對聯(lián),對聯(lián)首先是字?jǐn)?shù)相同的,詞性相對呀??伤麄冇植桓颐髡f,生怕說錯似的。
我說:大家觀察得沒錯,可我寫的也沒錯呀?,F(xiàn)在有兩個問題給大家:第一個問題,大家留意我是按什么順序?qū)懙膯??第二個問題,請大家說一下,這錯在誰?也就是說,這副對聯(lián)是什么意思?
第一個問題學(xué)生很快就回答上來了:是豎著寫的,順序從右到左。我表揚了學(xué)生的仔細(xì)觀察,并告訴學(xué)生:我們古代人書寫就是從右到左的,貼對聯(lián)也是先右后左。如果大家要豎著寫,就要按這個規(guī)矩,要不然就顯得沒有“歷史文化”的味道了。學(xué)生發(fā)出了會心的笑。
學(xué)生還對第一個問題嘀咕著,也許是想更徹底了解對聯(lián)吧!因為有的學(xué)生看過貼對聯(lián),或者也接觸過對聯(lián)的形式,可能是忘記了還有什么,所以學(xué)生的表情是不太肯定的??晌也幌朐僬f第一個問題了,畢竟我不是上對聯(lián)課。
我引著學(xué)生思考第二個問題:第二個問題大家看到了什么,又想到了什么?
學(xué)生在“沉默”中議論著。后來聽到有一個大膽學(xué)生小聲地說:袁世凱與‘中華民國’的字?jǐn)?shù)不對。
我接過了話:這位同學(xué)說對了,袁世凱就是對不起‘中華民國’。我再加重語氣再重復(fù):“袁世凱就是對不起‘中華民國’”。
也許學(xué)生并不是真的理解“袁世凱”對不起“中華民國”的含義,但這句話是可以利用的。我寫出這對聯(lián)的目的,不是真的上對聯(lián)課,而是關(guān)注它的歷史寓意。所以,繼續(xù)問:大家聽明白我剛剛說的“袁世凱就是對不起中華民國”嗎?
學(xué)生的議論這才真正開始。議論中,有的學(xué)生似乎感覺到了一點什么,但又說不好,欲言又止,更多學(xué)生是一副渴望得到謎底的樣子看著我。這時,課堂疲憊之態(tài)也少了許多,我想,這時應(yīng)該啟疑了。我知道學(xué)生在初中沒怎么學(xué)歷史,于是就和他們說了一段辛亥革命的故事。接著就和學(xué)生對話了:
我問:辛亥革命建立了一個什么政府?
學(xué)生:“中華民國”政府。
我問:“中華民國”是個什么性質(zhì)的政府?
學(xué)生:是資產(chǎn)階級的民主共和國。
我問:辛亥革命的革命果實被誰拿去了?
學(xué)生回答:袁世凱。
我再問:孫中山讓保舉袁世凱當(dāng)上臨時大總統(tǒng)有什么條件?
學(xué)生回答:是要袁世凱保證擁護民主共和國,讓清帝退位,袁世凱答應(yīng)了。
我接著問:袁世凱當(dāng)上臨時大總統(tǒng)后,是不是像他保證的哪樣做?
學(xué)生回答說:不是,他后來進行獨裁,再復(fù)辟帝制。
我加重語氣:那么他對得起“中華民國”嗎?
學(xué)生想了一下,又一次哈哈大笑起來了:對對對,袁世凱是“對不起”“中華民國”。
我想,這時他們是真的理解袁世凱是“對不起”“中華民國”了。其實,這副“不對”的對聯(lián)寓意或者說是精髓就是“袁世凱”搞獨裁,搞復(fù)辟,“對不起”“中華民國”。
盡管用的并不是第一手材料,但這材料卻充滿“智慧”,讓學(xué)生從許多方面解讀,如語文方面的對聯(lián)常識、對聯(lián)中的隱喻、歷史信息等。學(xué)生對這些對聯(lián)的分析得到的不僅僅是歷史,不僅僅是獲得語文常識,他們得到的是一種智慧,從隱喻中得到的智慧。學(xué)生有了應(yīng)有的拓展思維,那么在自主學(xué)習(xí)中就可以慢慢形成歷史思維、歷史把握能力。
三、教學(xué)永遠(yuǎn)都包含教育
在歷史教學(xué)中,有兩個問題是我們要思考的:第一,教學(xué)是一個啟智的活動,更要培養(yǎng)學(xué)生的思維,畢竟學(xué)生不是一個容器,他們有思想、會思考。我們常說培養(yǎng)學(xué)生的思維很重要,可我們在教學(xué)中給了學(xué)生思維的空間了嗎?問題是思維的起點,我們的課堂提出了能讓學(xué)生思維的問題了嗎?如果老師都沒有提出任何問題讓學(xué)生思考,卻怪學(xué)生不懂思考問題,公平嗎?第二,啟智也可以是很有趣的,老師真的從學(xué)生的年齡特征角度考慮自己的課堂了嗎?如果一味強調(diào)課堂的知識化,忽略學(xué)生的興趣,能收到很好的效果嗎?教學(xué)沒有“放之四海而皆準(zhǔn)”的標(biāo)準(zhǔn),需要每位老師去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。
歷史課堂比其他學(xué)科有一個更大的優(yōu)勢,那就是有豐富的歷史素材,這些歷史材料不僅能幫助我們和學(xué)生一起復(fù)原歷史的真相,還能拓展思維,培養(yǎng)學(xué)生的歷史思維和意識,養(yǎng)成自主學(xué)習(xí)的習(xí)慣,這實際上就是我們所說的“學(xué)史使人明智”。
盡管歷史學(xué)科不乏啟發(fā)學(xué)生智慧的教學(xué)素材,但我們更需要的是樹立教學(xué)資源意識。如果說素材性課程資源是指教學(xué)的素材或直接來源,是學(xué)生學(xué)習(xí)獲取或內(nèi)化的對象,那教師持有的資源意識則是學(xué)生獲取知識和內(nèi)化知識的催化劑,更是幫助學(xué)生建立正確歷史觀的重要保證。歷史就是讓人思考的,是讓人在思考中得到自己需要的東西的,只有學(xué)生思考了,他們才能得到真正需要的東西。也許學(xué)好歷史是容易的,可寫好自己的歷史就不是容易的事了。學(xué)生學(xué)習(xí)歷史,就是要更好地寫好自己的歷史。