[摘 要]科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對社會生活的各個領(lǐng)域的滲透，不斷改變著社會主義上層建筑的面貌，對社會主義意識形態(tài)也帶來了巨大的沖擊和影響，科技的發(fā)展面臨著意識形態(tài)的挑戰(zhàn)，意識形態(tài)的發(fā)展也面臨著推進(jìn)科技發(fā)展的壓力，正確的把握和認(rèn)識科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系的問題已經(jīng)得到理論界越來越多的關(guān)注。

[關(guān)鍵詞]科學(xué)技術(shù)；社會主義意識形態(tài)；經(jīng)濟(jì)發(fā)展

[中圖分類號]B036 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 — 2234（2013）10 — 0009 — 02

自近代科技革命以來，科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展，給我們的生活帶來了重大的變化，科技已經(jīng)影響到我們生活的方方面面，隨著科學(xué)技術(shù)對社會生活各個領(lǐng)域的滲透，不斷改變著社會主義上層建筑領(lǐng)域的面貌，對于科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)的關(guān)系問題，是當(dāng)代意識形態(tài)理論領(lǐng)域爭論的一個重要問題。

對于科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)的關(guān)系問題，在西方爭論基本上分為兩種對立的觀點(diǎn)，即科學(xué)技術(shù)的“對立論”“等同論”。“對立論”觀點(diǎn)認(rèn)為二者性質(zhì)不同，形態(tài)各異，功能相反，是絕對對立的?！暗韧摗闭J(rèn)為資本主義的科學(xué)技術(shù)已經(jīng)取代了傳統(tǒng)意識形態(tài)的作用，成為一種新意識形態(tài)，并提出了“新意識形態(tài)理論”。然而，馬克思主義對科學(xué)技術(shù)的功能的分析向來都是辯證的，在馬克思看來，科學(xué)技術(shù)是“一本打開了的關(guān)于人的本質(zhì)力量的書”，是“歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。 〔1〕馬克思經(jīng)典著作中對科技的評價和描述可以說成科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)是一種關(guān)系論，馬克思主義認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)是有區(qū)別的，是不能等同的，同時，科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)是有聯(lián)系的，不是對立的。這是我們在建設(shè)社會主義意識形態(tài)理論的過程中應(yīng)該一直堅(jiān)持的，不能忽略科學(xué)技術(shù)的作用，但是絕不能把科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)等同起來，認(rèn)為科學(xué)技術(shù)已然成為新的意識形態(tài)?？茖W(xué)技術(shù)與意識形態(tài)的關(guān)系是一個十分重要的問題，因?yàn)樗环矫嫔婕叭绾慰创茖W(xué)技術(shù)的社會功能的問題，另一方面又涉及到意識形態(tài)的合理性問題。因此，正確把握兩者關(guān)系，對于建設(shè)中國特色社會主義現(xiàn)代化有著十分重要的意義。

一、必須要明確科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系

（一）科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)的關(guān)系

現(xiàn)代科技通過控制和滿足人們的需要進(jìn)而支配人們的意識和行為，并為政治合理化提供依據(jù)，發(fā)揮著意識形態(tài)的作用和功能，成為新的統(tǒng)治形式。然而，科技雖然更多地承擔(dān)起了影響社會和人文發(fā)展的角色，但它并不能回答和解釋許多社會問題和社會矛盾?？茖W(xué)技術(shù)不能成為與意識形態(tài)等同的意識形態(tài)。首先，二者的所反映的對象不同，科學(xué)技術(shù)反應(yīng)的是自然界的的各種關(guān)系，而意識形態(tài)反映的是人與人之間的社會關(guān)系。第二，二者的屬性和功能不同。馬克思認(rèn)為，科學(xué)技術(shù)屬于知識形態(tài)的生產(chǎn)力，是構(gòu)成生產(chǎn)力的重要因素，意識形態(tài)則是一個上層建筑的范疇，它是在一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及豎立在這一基礎(chǔ)上的法律和政治的上層建筑而形成的，代表統(tǒng)治階級根本利益的取向和觀念的總和，其特征是自覺或不自覺的用幻想的聯(lián)系來取代并掩蓋現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。鄭永廷在《社會主義意識形態(tài)研究》一書指出：“意識形態(tài)是一種自覺地反映一定社會集團(tuán)（在階級社會就是階級）經(jīng)濟(jì)政治利益的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系，是一定社會集團(tuán)、階級的政治理想、價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的思想基礎(chǔ)。”〔2〕第三，二者的任務(wù)不同?？茖W(xué)的任務(wù)在于揭示事物的本來面目，進(jìn)行實(shí)施判斷。而意識形態(tài)是為人類思想和行動定向的價值體系，它引導(dǎo)人們在科學(xué)認(rèn)識的基礎(chǔ)上進(jìn)一步辨別善惡和美丑，提供人類活動的價值規(guī)范，也提供人類追求的價值目標(biāo)。

按照馬克思主義對立統(tǒng)一的觀點(diǎn)，事物之間不僅是有區(qū)別的，也是有聯(lián)系的?？茖W(xué)技術(shù)和意識形態(tài)也是一種對立統(tǒng)一的關(guān)系。鄭永廷在《論科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)的互動共進(jìn)》〔3〕一文中指出科學(xué)技術(shù)對意識形態(tài)的重要作用中指出：首先，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展促進(jìn)意識形態(tài)的變革，豐富意識形態(tài)的內(nèi)容。其次，科學(xué)技術(shù)的發(fā)展強(qiáng)化了意識形態(tài)功能：維護(hù)政治制度，服務(wù)政治需要。再次，科學(xué)技術(shù)作為一種重要的社會力量，一個國家的重要事業(yè)，他的發(fā)展和取得的成就本身具有擴(kuò)大政治影響的作用。意識形態(tài)對科學(xué)技術(shù)具有重要的反作用，政治作用作為意識形態(tài)的最重要的意識形式，對科學(xué)技術(shù)的發(fā)展既有保證也只制約，“也就是說，進(jìn)步的、民主的政治能促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的繁榮，而落后的、專制的政治則阻礙科學(xué)技術(shù)的發(fā)展?！薄?〕

（二）.科學(xué)技術(shù)和社會主義意識形態(tài)的關(guān)系

我國的社會主義意識形態(tài)是世界上最先進(jìn)的意識形態(tài)，它堅(jiān)持了科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一，是科學(xué)的意識形態(tài)，是富有生命力的精神文化。在它的指導(dǎo)下我國在改革開放以來取得了舉世矚目的歷史成就。但是，我國的科學(xué)技術(shù)，由于歷史的原因，同發(fā)達(dá)國家相比總體上是落后的，科技水平不高，科技實(shí)力和科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的能力不強(qiáng)。二者關(guān)系上處于不平衡的地位，科學(xué)技術(shù)對意識形態(tài)的推動作用不強(qiáng)，社會主義意識形態(tài)對科學(xué)技術(shù)的指引作用也不強(qiáng)， “對科學(xué)技術(shù)作為動力推進(jìn)意識形態(tài)發(fā)展的作用也重視不夠，對科學(xué)技術(shù)強(qiáng)化意識形態(tài)功能亦缺乏研究，”〔5〕這對于我國而言，在激烈的國際競爭中尤其是科學(xué)技術(shù)競爭和意識形態(tài)的沖擊中都面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必然會引進(jìn)大量的先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，任何一種科學(xué)技術(shù)成果都不僅僅是一種純技術(shù)那么簡單，它一定連帶著價值觀念、道德觀念和文化背景與之相隨。我們不可能完全同時引進(jìn)西方國家的價值觀與道德觀，只能根據(jù)我國價值觀與道德觀的要求對引進(jìn)的科學(xué)技術(shù)加以改進(jìn)和應(yīng)用。所以，我國在現(xiàn)代化進(jìn)程中，既要引進(jìn)科學(xué)技術(shù)與外資，又要抵制與之相伴隨的西方價值觀和思想文化，并根據(jù)我國社會發(fā)展需要，對外來的科學(xué)技術(shù)進(jìn)行消化?？茖W(xué)技術(shù)尤其是高科技對世界政治局勢穩(wěn)定性的影響具有明顯的雙重性。充分的利用科學(xué)技術(shù)不僅能夠推動經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，同時能夠發(fā)展國防，維護(hù)政治的穩(wěn)定?？萍嫉陌l(fā)展使國力增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，國家在世界上的政治地位也會不斷上升。但是，這絕不是說科學(xué)技術(shù)本身成為一種意識形態(tài)，資本主義國家把科技上升為一種新的意識形態(tài)是為了解決嚴(yán)重的社會危機(jī)而尋找的一條道路，這種科技意識形態(tài)具有明顯的局限性：科學(xué)認(rèn)識不能代替人文認(rèn)識，科技理性不能代替價值理性，技術(shù)解決不能代替政治解決，自然矛盾不能代替社會矛盾。所以一定要認(rèn)清科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)的對立統(tǒng)一的關(guān)系，這是我們認(rèn)清科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)價值功能，加快實(shí)施科技創(chuàng)新戰(zhàn)略的前提。

二、正確把握科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)化問題，在社會主義建設(shè)中合理的發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效應(yīng)

法蘭克福學(xué)派看來，在晚期資本主義社會，科學(xué)技術(shù)不僅僅是一種直接的生產(chǎn)力，更重要的是它日益成為社會的意識形態(tài)。這一觀點(diǎn)片面的強(qiáng)調(diào)了科學(xué)技術(shù)的意識形態(tài)功能，把科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)簡單的等同起來了，在理論上是錯誤的，在實(shí)踐上也是有害的。西方學(xué)者關(guān)于科學(xué)技術(shù)是意識形態(tài)的論斷，雖然極端地夸大了科學(xué)技術(shù)和意識形態(tài)的聯(lián)系，但是卻給了我們一個重要的啟示，就是要重視科學(xué)技術(shù)的社會功能的研究，除了積極的社會功能還要研究其消極的社會功能，除了科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)功能還要研究其社會功能、政治功能。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展雖然對我們的生活各個領(lǐng)域作用越來越大，但是也不可否認(rèn)當(dāng)今的能源危機(jī)，環(huán)境危機(jī)，人口危機(jī)等問題也是和科學(xué)技術(shù)或多或少的有關(guān)系。怎樣在發(fā)揮科學(xué)技術(shù)的正面效能的同時抑制其負(fù)面效應(yīng)，是一個人類共同面臨的問題，是一個急需解決而又相當(dāng)棘手的問題，在我們的社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的過程中，由于片調(diào)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，已經(jīng)造成了一些難以彌補(bǔ)的損失。正確處理好科學(xué)技術(shù)在我們建設(shè)社會主義和諧社會中的作用，是直接關(guān)系到我們的和諧社會建設(shè)成敗的重要問題，應(yīng)該得到足夠的重視。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展對國際政治關(guān)系及政治也產(chǎn)生了重要的影響，一是科學(xué)技術(shù)的發(fā)展是發(fā)達(dá)國家憑借科技經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢與發(fā)展中國家差距日益拉大，加深了發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家之間的矛盾對立。二是科技的發(fā)展也為發(fā)展中國家趕上并超過發(fā)達(dá)國家提供了機(jī)會，這就會導(dǎo)致國際政治經(jīng)濟(jì)力量的變化，形成政治多極化格局。所以在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的道路上，我們必須堅(jiān)持科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力，大力發(fā)展科技，才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的高速穩(wěn)定發(fā)展，才能保證政治的穩(wěn)定，才能不斷的提高自身的國際地位?？茖W(xué)技術(shù)在各個領(lǐng)域的滲透是指被各個領(lǐng)域所使用，具有意識形態(tài)的功能，或者說是被意識形態(tài)化了，但其本身絕不能稱之為意識形態(tài)。

三、正確應(yīng)對科學(xué)技術(shù)發(fā)展對我國意識形態(tài)的挑戰(zhàn)

科技的發(fā)展某種程度上縮小了國與國之間的距離，同時帶來了經(jīng)濟(jì)全球化腳步的加速發(fā)展，全球化的背景下如何處理科學(xué)技術(shù)發(fā)展與意識形態(tài)關(guān)系顯得尤為重要。

在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中，意識形態(tài)趨同論、終結(jié)論其要害無非是要否定社會主義意識形態(tài)，否定世界范圍的民族文化多樣性。這些理論不符合世界的發(fā)展趨勢，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展浪潮中也是站不住腳的。不可否認(rèn)經(jīng)濟(jì)全球化，導(dǎo)致各國之間的交往日益密切，形成一些經(jīng)濟(jì)共同體，制定一些共同的經(jīng)濟(jì)條約，但是這只是謀求自身經(jīng)濟(jì)利益發(fā)展的需要，是互惠互利的產(chǎn)物，這并不能代表政治的一體化，不能代表意識形態(tài)一元論的成立。而且，隨著全球化的發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)多極化的出現(xiàn)更是對意識形態(tài)一元論的有力反駁，所以我們在建設(shè)和完善社會主義意識形態(tài)的過程中必須抵制這種思想的侵蝕，維護(hù)政治的穩(wěn)定，堅(jiān)持馬克思主義的意識形態(tài)論。

在全球化的過程中，我國面臨著經(jīng)濟(jì)和意識形態(tài)發(fā)展的雙重挑戰(zhàn)。資本主義國家的經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張，跨國公司的建立，核心科技的加強(qiáng)等都對我國民族經(jīng)濟(jì)的發(fā)展帶來了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時，西方國家和平演變，思想滲透，推行其所謂的政治思想和政治制度，需要我們保持高度警惕。全球化的過程中，我國也面臨著與發(fā)達(dá)國家差距擴(kuò)大和文化沖突的復(fù)雜局面。所以我們要擴(kuò)大社會主義意識形態(tài)的影響，以和平的方式與資本主義并存競爭，積極的去應(yīng)對意識形態(tài)的挑戰(zhàn)。

科學(xué)技術(shù)發(fā)展與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系，是我國社會生活中一個突出的理論問題和實(shí)踐問題，全面研究、正確處理科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)的關(guān)系，對于推進(jìn)我國科學(xué)技術(shù)發(fā)展，加強(qiáng)社會主義意識形態(tài)建設(shè)，有效發(fā)揮科學(xué)技術(shù)與意識形態(tài)的作用，具有十分重要而深遠(yuǎn)的意義。在文化激蕩，意識形態(tài)多元化的環(huán)境中，我們必須堅(jiān)持社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)地位，正確的認(rèn)識和處理好科學(xué)技術(shù)和社會主義意識形態(tài)之間的關(guān)系，與時俱進(jìn)的發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，增強(qiáng)民族凝聚力。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕侯惠勤.馬克思主義意識形態(tài)論〔M〕.南京：南京大學(xué)出版社，2012.：268.

〔2〕鄭永廷.社會主義意識形態(tài)發(fā)展研究〔M〕. 中山大學(xué)出版社，1999：04.

〔3〕鄭永廷.論科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)的互動共進(jìn)〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2012：12-13.

〔4〕鄭永廷.論科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)的互動共進(jìn)〔J〕.高校理論戰(zhàn)線，2012：13.

〔5〕鄭永廷.我國科學(xué)技術(shù)與社會主義意識形態(tài)面臨的發(fā)展性課題〔J〕. 現(xiàn)代哲學(xué)，2004，（02） ：25.

〔責(zé)任編輯：譚文富〕