[摘 要]《太陽城》是早期空想社會(huì)主義者、意大利哲學(xué)家康帕內(nèi)拉的重要代表作，書中所提出的烏托邦理念對(duì)后世社會(huì)主義思想的形成與發(fā)展具有一定的積極影響，其所蘊(yùn)含的社會(huì)福利思想成為早期西方社會(huì)福利理念與制度設(shè)計(jì)的重要思想來源，對(duì)西方社會(huì)福利乃至當(dāng)前中國社會(huì)福利的發(fā)展有著極為深刻的啟示意義。

[關(guān)鍵詞]《太陽城》；社會(huì)福利；社會(huì)福利思想

[中圖分類號(hào)]C913 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009 — 2234（2013）10 — 0033 — 02

《太陽城》是繼托馬斯·莫爾的《烏托邦》之后又一部在思想領(lǐng)域?qū)θ祟惱硐肷鐣?huì)的美好建構(gòu)與向往，對(duì)空想社會(huì)主義的理論形成和實(shí)踐探索提供了重要的借鑒意義。在書中，作者以管理員和航海家對(duì)話的方式，詳細(xì)描繪了一個(gè)充滿“太陽”光芒并暖照每一個(gè)人的烏托邦，其所倡導(dǎo)的社會(huì)福利思想，為西方社會(huì)福利制度的構(gòu)建提供了理論參考和實(shí)踐模式，同時(shí)也對(duì)中國社會(huì)福利理論與實(shí)踐的發(fā)展有著重要而積極的啟示。

一、《太陽城》的社會(huì)福利思想建構(gòu)

《太陽城》為人們構(gòu)建了一個(gè)人人平等、公平、公正的烏托邦社會(huì)，私有制作為一切不平等與罪惡的根源在這個(gè)社會(huì)中被無情地批判和徹底地取消，每個(gè)公民都是社會(huì)的公仆，人們彼此分別從事“藝術(shù)工作、勞動(dòng)和其它工作”，營(yíng)造了一個(gè)物質(zhì)豐富、各取所需的理想國家。

《太陽城》通過對(duì)現(xiàn)世的理想價(jià)值超越，為人們提出了解決終極苦難、滿足人類需求的未來主義幻想，到處充斥著完善的以及永恒的人類博愛觀念?！短柍恰返睦硐肷鐣?huì)實(shí)現(xiàn)是依靠全體公民的共同努力來保證的，因此，其社會(huì)福利建構(gòu)的出發(fā)點(diǎn)是保證全體公民的生活需要，促進(jìn)社會(huì)的整體平等。一是在“太陽城”中，除了老弱病殘之外，國家指導(dǎo)和協(xié)助每個(gè)人依照自己的專長(zhǎng)和能力參加生產(chǎn)勞動(dòng)以滿足自身生活的基本需要，實(shí)現(xiàn)全面的就業(yè)保障，“他們大家都參加軍事工作，農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)工作：他們每個(gè)人都能做這些工作，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為這些工作是最光榮的”， 〔1〕 32 “而且還要考慮到每個(gè)人的稟賦，由于這樣分配工作，所以每個(gè)人所從事的勞動(dòng)，都不會(huì)危害身體，反而會(huì)發(fā)展他們的體力?！薄?〕 32同時(shí)，“他們之間有很密切的互助關(guān)系”，“但他們之間的友誼卻表現(xiàn)在戰(zhàn)爭(zhēng)和生病的時(shí)候以及進(jìn)行科學(xué)競(jìng)賽的時(shí)候，那時(shí)他們都彼此幫助，互相啟發(fā)”， 〔1〕 11人們彼此之間的互助性福利成為每個(gè)人得以歸屬感和安全感的基礎(chǔ)。二是對(duì)全體公民在住房、教育、醫(yī)療、公共衛(wèi)生等方面的福利保障。例如在住房上，“在他們那里，房屋、宿舍、床鋪和其他一切必須的東西都是公有的”， 〔1〕 15每個(gè)人會(huì)根據(jù)“由主管人員安排每個(gè)人的居室”，真正做到了居者有其屋；在教育上，“太陽城”注重人的全面發(fā)展，注重教育在人的職業(yè)生活中的重要性，注重教育啟蒙應(yīng)從兒童抓起，每個(gè)兒童都必須上學(xué)，“孩子們從兩到三歲時(shí)就在房屋墻壁的周圍游玩，并學(xué)習(xí)和讀念字母”， 〔1〕 12八歲以后“大家開始研究比較抽象的科學(xué)：數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)和其他學(xué)術(shù)，并經(jīng)常舉行熱烈的討論或辯論”， 〔1〕 12教育內(nèi)容包括對(duì)科學(xué)技術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)，也包括道德學(xué)習(xí)，提倡人們應(yīng)該做一個(gè)有道德的人，過一種簡(jiǎn)單而充實(shí)的生活。此外，在醫(yī)療衛(wèi)生上，“太陽城”為人們?cè)O(shè)計(jì)了簡(jiǎn)單而實(shí)用的疾病預(yù)防措施，由醫(yī)生依據(jù)人們的工作性質(zhì)、所在的節(jié)氣環(huán)境為人們提供不同的醫(yī)療服務(wù)、飲食服務(wù)等；在婦女和老年人等福利待遇上，“太陽城”對(duì)婦女的生育保障和老年人的養(yǎng)老保障上也做了明確的規(guī)定和說明。

二、《太陽城》社會(huì)福利思想建構(gòu)的歷史局限

作為思想領(lǐng)域?yàn)跬邪畹摹疤柍恰?，其所描繪的理想社會(huì)雖然能夠帶給人們對(duì)于美好向往的狂熱追求。但“太陽城”終究是思想之城，社會(huì)福利的展開在理論上具有邏輯可行性的同時(shí)，又深深鐫刻著超現(xiàn)實(shí)性的烙印，未經(jīng)過歷史與時(shí)間的實(shí)踐檢驗(yàn)，留給人們的則是空想與不切實(shí)際的藍(lán)圖。

在價(jià)值性的意義層面上，《太陽城》中細(xì)致入微式的社會(huì)福利涵蓋了每個(gè)人的生活、學(xué)習(xí)和工作中的所有環(huán)節(jié)，在對(duì)彼岸世界迷戀的同時(shí)，這種“天國式”的“強(qiáng)制福利”忽視了人的個(gè)性發(fā)展與多元化需求，造成刻板的社會(huì)生活方式和對(duì)人性的單一塑造。例如，公妻制就是明顯的例子，這種理想社會(huì)中的生育模式并不有利，在對(duì)不想讓人們?cè)馐芩接兄坪屠щy折磨的世界而言，它不是對(duì)人性的“偏愛”反而是扭曲人性、歧視女性、暴露私密的“魔鬼工具”。他們沒有選擇婚姻的自由，機(jī)械地為國家延續(xù)種族，使得人們感受不到“太陽”的溫暖，而是蠻橫地對(duì)人們生活的入侵。此外，“太陽城”把“太陽”的意志作為一切福利制度形而上的理念基礎(chǔ)，認(rèn)為自上而下的福利給予就是對(duì)每個(gè)人的關(guān)愛，住在分配的住房?jī)?nèi)，沒有選擇飲食的權(quán)利，沒有興趣導(dǎo)向的教育引導(dǎo)，一樣的著裝模式，造成了人們對(duì)社會(huì)生活多樣性的忽視和對(duì)自我內(nèi)在情感與美的壓抑，社會(huì)生活刻板化、模式化、統(tǒng)一化，這并不是理想社會(huì)的終極價(jià)值追求。

在事實(shí)性的實(shí)踐層面上，《太陽城》中的社會(huì)福利設(shè)計(jì)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度相互脫離，每個(gè)人對(duì)于福利需求的滿足是難以實(shí)現(xiàn)的。馬克思曾說“任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生”，〔2〕 32而“太陽城”中的理想社會(huì)模式是建立在依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)和家庭作坊式的手工業(yè)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)豐富、各取所需的條件并未存在，社會(huì)福利只能是不切實(shí)際的空想。除了“太陽”和其手下的三位統(tǒng)治者負(fù)責(zé)管理事務(wù)和安排他人工作外，“男性從事最辛苦的職業(yè)和郊外的工作，例如播種、耕耘、收獲、打谷、采葡萄……婦女還從事各種坐著和站著的勞動(dòng)，例如紡織、繅絲、縫紉、理發(fā)、修面、制藥和縫制各種衣著?！薄?〕 15同時(shí)，“太陽城”的管理方式較為單一、主觀性較強(qiáng)，所有的社會(huì)福利分配由“太陽”和“威力、智慧和愛”進(jìn)行統(tǒng)一管理，“主要的領(lǐng)導(dǎo)人每天舉行會(huì)議，來處理日常事務(wù)并批準(zhǔn)有關(guān)選舉的決議和檢查執(zhí)行決議的情況，同時(shí)也討論其他的必要措施”， 〔1〕 39雖然還有底層人員的分管，但是實(shí)權(quán)較少，所有事務(wù)都要通過他們進(jìn)行統(tǒng)籌安排，個(gè)人主觀設(shè)計(jì)意愿在分配過程中占有很大比例。此外，“太陽城”理想社會(huì)的建構(gòu)起點(diǎn)是瓦解社會(huì)生活中家庭的結(jié)構(gòu)，從而消滅私有制的存在，并在生育制度中以公妻制為前提，把人們彼此作為“臨時(shí)夫妻”為國家民族的延續(xù)做出貢獻(xiàn)，印刻著“用野蠻征服野蠻”的原始生活模式。

三、《太陽城》社會(huì)福利思想對(duì)當(dāng)代中國的啟示

“太陽城”中社會(huì)福利建構(gòu)中的價(jià)值缺失與不合邏輯的理想制度設(shè)計(jì)，最終會(huì)使人們發(fā)現(xiàn)暖照每一個(gè)人的“太陽光芒”是讓自己感到“耀眼”與“不適”，迫使人們?nèi)ふ乙话颜谧　疤靽柟狻钡膫阋詫で蟊幼o(hù)，彼岸的世界終將在現(xiàn)實(shí)的塵埃中遭到否定和拒斥。但其之所以為經(jīng)典在于兼有超越當(dāng)時(shí)所有思想的優(yōu)越性和給予后世借鑒的缺憾性?！短柍恰凡粌H對(duì)于西方社會(huì)福利思想的形成有著深刻的影響，同時(shí)對(duì)于當(dāng)下中國社會(huì)福利制度建構(gòu)，推進(jìn)以改善民生為目標(biāo)的社會(huì)建設(shè)也有著積極的借鑒和啟示意義。

（一）社會(huì)福利政策的制定應(yīng)從復(fù)雜轉(zhuǎn)向超越復(fù)雜

社會(huì)福利政策制定的價(jià)值導(dǎo)向是解決本國國民實(shí)際生活福利狀態(tài)與理想生活福利狀態(tài)之間的差距，最大限度地滿足社會(huì)整體對(duì)于社會(huì)福利的需求。福利需求往往是本國國民在一定時(shí)期內(nèi)最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問題，往往涉及的是本國國民看得見、摸得著的現(xiàn)實(shí)利益?！短柍恰纷鳛樯鐣?huì)福利思想的經(jīng)典之作，以其簡(jiǎn)單而理想的社會(huì)福利設(shè)計(jì)給予人們對(duì)理想社會(huì)的美好向往和深深眷戀。因此，在我國社會(huì)福利政策的制定過程中，應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，突出對(duì)人民群眾最關(guān)心的實(shí)際利益解決，政策內(nèi)容從簡(jiǎn)，讓人民群眾對(duì)于社會(huì)福利政策真正能夠“看得明白”，讓人民群眾在政策制定和內(nèi)容中找到解決其所關(guān)心的現(xiàn)實(shí)問題，摒除繁瑣的程序化，換句話說社會(huì)福利政策就是讓人民群眾感受到在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同時(shí)發(fā)展的成果正由自己來共享。但這也并不等同于社會(huì)福利政策制定者為此就可以忽視或省去一般化的程序原則，任意簡(jiǎn)化政策制定程序和一般的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)以實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。而是要根據(jù)當(dāng)代中國的國情、特色來對(duì)社會(huì)福利政策的內(nèi)容進(jìn)行大眾化、通俗化、實(shí)用化闡釋。

（二）社會(huì)福利措施的推行應(yīng)從強(qiáng)制轉(zhuǎn)向超越強(qiáng)制

《太陽城》與一切空想社會(huì)主義著作的共同性在于推行強(qiáng)制性的友愛措施和開明的強(qiáng)加平等，這是一切烏托邦建構(gòu)的最普遍原則，但這種原則的提出是自相矛盾的，因?yàn)榇胧┑耐菩信c人的主體需求的不契合必然導(dǎo)致這種友愛與開明的徒勞性、逆反性。因此，在我國社會(huì)福利措施的推行過程中，要把關(guān)注最廣大人民的現(xiàn)實(shí)利益訴求和福利理想作為社會(huì)福利措施推行的價(jià)值導(dǎo)向與核心工作，將只重視形式、不關(guān)注人民群眾實(shí)際生活的表面性政策轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲凉M足、惠及不同階層、不同群體的務(wù)實(shí)性政策，通過更廣泛的調(diào)研考察更多地了解人民群眾的所需所急。政策措施的推行不僅要依靠行政權(quán)力，更要依靠市場(chǎng)、資本的力量和人力資本，使得政策本身只關(guān)注人民群眾的主體需要，而放棄自說自話式的強(qiáng)制關(guān)愛，放棄統(tǒng)一的福利觀照模式和對(duì)人的生活刻板化規(guī)范。因此，社會(huì)福利措施的推行應(yīng)從強(qiáng)制轉(zhuǎn)向超越強(qiáng)制就是在政策措施推行的過程中，真正做到以人為本，從人的主體需求出發(fā)，給予人真的福利觀照，摒除福利措施推行過程中對(duì)人的價(jià)值多樣性的忽視與缺失。

（三）社會(huì)福利制度的改革途徑從自上而下轉(zhuǎn)向自下而上

社會(huì)福利制度的設(shè)計(jì)、制定過程往往被看做是政府“自己的”事務(wù)，不重視或難以與社會(huì)公眾、“下層”群眾進(jìn)行溝通，在不了解政策“用戶”的實(shí)際需求下的制度設(shè)計(jì)往往有許多不盡如人意的地方?！短柍恰分械母＠枷胫噪y以在實(shí)踐中得到認(rèn)可或?qū)崿F(xiàn)，究其原因在于從不聽取“下層”政策“用戶”的意見，自上而下的空想的頂層設(shè)計(jì)遇到現(xiàn)實(shí)“用戶”的實(shí)際需求往往是軟弱無力的、解決不了問題的。因此，在我國社會(huì)福利制度的改革途徑應(yīng)從自上而下的改革轉(zhuǎn)向?yàn)樽韵露系母母?，這在于自下而上的改革成功的可能性更大，因?yàn)檫@得益于“下層”即地方政府和基層政府更接近群眾，更了解群眾的真正的需要，這往往比理論化的、概念化的頂層設(shè)計(jì)根據(jù)有實(shí)際效果。

對(duì)待經(jīng)典，我們要汲取精華，超越傳統(tǒng)，在歷史和現(xiàn)實(shí)的雙重維度中把握《太陽城》的社會(huì)福利思想所帶給當(dāng)代中國的深刻啟示和重要意義?！短柍恰芬云涮囟ǖ臍v史視角為我們提出了當(dāng)代社會(huì)福利理論和實(shí)踐中亟待解決的各種理論和現(xiàn)實(shí)問題，因此，理性審視《太陽城》中的積極借鑒意義和影響是當(dāng)代中國社會(huì)福利建構(gòu)的一個(gè)重要任務(wù)。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕 康帕內(nèi)拉.太陽城〔M〕.陳大維，黎思復(fù)，黎廷弼，譯.北京：商務(wù)印書館，1980.

〔2〕 鮑吾剛.中國人的幸福觀〔M〕.嚴(yán)蓓雯，韓雪臨，吳德祖，譯.南京：江蘇人民出版社，2009.

〔3〕 錢寧.現(xiàn)代社會(huì)福利思想〔M〕.北京：高等教育出版社，2006.

〔4〕 陳雷.解讀康帕內(nèi)拉《太陽城》的和諧社會(huì)福利思想——對(duì)我國構(gòu)建適度普惠型社會(huì)福利制度的啟示〔J〕.中國青年科技，2008，（12）.

〔5〕 馬克思恩格斯選集（第2卷）〔M〕.北京：人民出版社，1995.

〔責(zé)任編輯：史煥翔〕