摘 要： 孔子是一個(gè)有血有肉的可愛(ài)的人，他真實(shí)坦率、愛(ài)憎分明、風(fēng)趣幽默，他的這種品格合乎人性、合乎人情，充滿(mǎn)了高雅的藝術(shù)情操，極具人格魅力。

關(guān)鍵詞： 孔子 品格 可愛(ài)

縱觀先秦諸子，老子睿智哲理卻冷冰不近人情，墨子行俠仗義卻得理不饒人，而孔子溫柔敦厚，平易近人，他是一個(gè)可愛(ài)的人，他真實(shí)坦率、愛(ài)憎分明、風(fēng)趣幽默，他的這種品格合乎人性、合乎人情，充滿(mǎn)了高雅的藝術(shù)情操。

一、真實(shí)坦率

《論語(yǔ)·子罕》中太宰問(wèn)子貢曰：夫子圣者與？何其多能也？……曰：太宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉，不多也。太宰怎會(huì)了解我呢？我小時(shí)候生活艱難，很艱苦，所以會(huì)干許多臟活、苦活。“君子需要這么多的技術(shù)嗎？不需要”①。“君子”的原意為出身高貴、生活優(yōu)越的貴族子弟，他們飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手，不用親自干活，哪會(huì)“多能”，何須“多能”？

“孔子三歲而叔梁紇卒”②?？鬃佑啄陠矢?，家境自然淪落貧困，少年的孔子不得不從事勞動(dòng)，幫助母親種稼、種菜、放牧?！妒酚洝た鬃邮兰摇访枋觯骸翱鬃迂毲屹v。及長(zhǎng)，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職史而畜蕃息。”青少年時(shí)期的孔子迫于生計(jì)，不能上學(xué)讀書(shū)，不得不到處打工掙錢(qián)養(yǎng)活自己，甚至當(dāng)過(guò)季氏的家臣，看倉(cāng)庫(kù)、喂牲口、做會(huì)計(jì)。“貧”是指家境貧寒，“賤”是指社會(huì)地位底下。掙扎在社會(huì)底層的孔子沒(méi)有怨天尤人，更沒(méi)有沉淪墮落，自暴自棄，而是憑著自己的努力一步一步升上去。盛名之下的孔子不但告訴我們他是普通人，還告訴我們他曾經(jīng)是“賤人”，承認(rèn)自己“能多鄙事”。從孔子的話(huà)語(yǔ)中，我們看出孔子的坦誠(chéng)，他愿意展現(xiàn)真實(shí)的自我，不粉飾，不做作。

事實(shí)上，孔子不把自己當(dāng)圣人，孔子的神圣化亦非他的本意。面對(duì)世俗，面對(duì)功名利祿的追求，孔子亦能坦然面對(duì)，不回避，不清高。

《論語(yǔ)·里仁》中子曰：富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。

孔子坦言，發(fā)財(cái)和當(dāng)官是人人向往的，貧窮和卑賤是人人厭惡的。與后世很多腐儒不同，孔子沒(méi)有自恃清高，他承認(rèn)當(dāng)官才能推行政治主張，才能更好地實(shí)現(xiàn)道德理想。面對(duì)“富與貴”，孔子沒(méi)有刻意回避，坦率地道出了自己的真實(shí)心聲，“學(xué)而優(yōu)則仕”做官拿俸祿，是讀書(shū)人的理想，也是孔子的理想?？隙ㄈ擞?，肯定人性，與后世宋儒們“存天理滅人欲”不同，儒家圣賢孔孟并不贊同“滅人欲”，而是肯定合情合理的人欲。孟子有言：“欲貴者，人之同心也?！雹廴巳硕加邢胱兊米鹳F的愿望，對(duì)這種合理的愿望應(yīng)該給予肯定和支持。

孔子贊同當(dāng)官發(fā)財(cái)，但實(shí)現(xiàn)這樣的理想是有前提的：要通過(guò)正道得來(lái)，不能不擇手段。天下有道，讀書(shū)做官、榮華富貴是士人的理想，身處亂世、隱居民間、安貧樂(lè)道是不得已而為之。不以正當(dāng)?shù)姆椒ǖ玫降母毁F，寧肯不要，“不義而富且貴，于我如浮云”；不以正當(dāng)方法擺脫的貧賤，不去逃避，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。賢哉回也”。

二、愛(ài)憎分明

人們往往誤以為中庸就是和稀泥，墻頭草，兩邊倒，但是這絕不是孔子所倡導(dǎo)的中庸之道，孔子認(rèn)為中庸之道不是沒(méi)有原則的，君子不能做沒(méi)有原則的老好人，事實(shí)上孔子是一個(gè)愛(ài)憎分明的人。

《論語(yǔ)·子路》中提到，子貢問(wèn)曰：“鄉(xiāng)人皆好之，何如？”子曰：“未可也?！薄班l(xiāng)人皆惡之，何如？”“未可也。不如鄉(xiāng)人之善者好之，其不善者惡之?！弊迂曉?jīng)問(wèn)孔子，說(shuō)如果鄉(xiāng)親們都喜歡我，老師你覺(jué)得怎么樣？孔子說(shuō)“未可也”，還不行。子貢又說(shuō)，那如果大家都不喜歡我，這樣可以了吧？孔子說(shuō)，還是不夠的。那么到底應(yīng)該怎么樣呢？孔子的回答是：好人都喜歡你，壞人都不喜歡你，這才對(duì)。做人是要有基本原則的。那些看似忠厚實(shí)際沒(méi)有一點(diǎn)道德原則、言行不一、四方討好、八面玲瓏的人，趨炎媚俗、善惡不分的人是“鄉(xiāng)愿”④，是“德之賊”，是偽君子。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾，將命者出戶(hù)，取瑟而歌，使之聞之。對(duì)待“鄉(xiāng)愿”般的人物，孔子是不屑的，有一次，孺悲想見(jiàn)孔子，孔子不見(jiàn)，讓門(mén)房說(shuō)自己病了?？墒莻髟?huà)的人剛出門(mén)，孔子便取來(lái)瑟邊彈邊唱，有意讓孺悲聽(tīng)到。孔子的意思再清楚不過(guò)：我沒(méi)病，好著呢，可就是不想見(jiàn)你，不想與爾等“鄉(xiāng)愿”同流合污?？鬃拥呐e動(dòng)似乎有點(diǎn)出人意料，不像印象中溫文爾雅的圣人所為，擺明了要讓孺悲難堪，多少有點(diǎn)意氣用事，讓人忍俊不禁。但是這恰恰反映了君子愛(ài)正義，恨不正義，仁者的愛(ài)憎是公正的，是有原則的。

《論語(yǔ)·憲問(wèn)》載：或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！焙湍有麚P(yáng)的兼愛(ài)不同，“以直報(bào)怨，以德報(bào)德”提倡的是一種有差別有原則的愛(ài)，冤冤相報(bào)固然不是我們提倡的，但是用恩德來(lái)報(bào)答仇恨聽(tīng)起來(lái)有著救世主的胸懷，其實(shí)不利于提高效率，因?yàn)橛性瓌t地仁義才不至于讓真摯的情感浪費(fèi)，才能讓更多的人愛(ài)慕仁義，并且把這種仁義化為力量。

三、風(fēng)趣幽默

在原則問(wèn)題上，孔子是嚴(yán)肅的，但是在非正式的場(chǎng)合，孔子亦不乏風(fēng)趣，《論語(yǔ)》中記錄了孔門(mén)師徒日常學(xué)習(xí)生活的片段，其中不乏幽默的對(duì)話(huà)。

《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》載：子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子游對(duì)曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也?！弊釉唬骸岸?，偃之言是也。前言戲之耳?！笨吹阶佑卧谄涔芾淼奈涑鞘┬卸Y樂(lè)教化，孔子是高興的，不過(guò)武城畢竟是個(gè)小城邑，孔子覺(jué)得子游有點(diǎn)小題大做了，就調(diào)侃了一下：殺雞焉用牛刀？結(jié)果子游說(shuō)，君子學(xué)習(xí)禮樂(lè)就有愛(ài)心，小人學(xué)習(xí)就容易使喚。子游一較真，孔子就不好再開(kāi)玩笑，馬上改口：同學(xué)們，言偃說(shuō)的是對(duì)的，我剛才是開(kāi)玩笑的。孔子并不是只會(huì)板起臉來(lái)說(shuō)教，也喜歡說(shuō)說(shuō)笑笑，在自己說(shuō)錯(cuò)話(huà)的時(shí)候，能及時(shí)承認(rèn)錯(cuò)誤，“錯(cuò)而能改，善莫大焉”。正因?yàn)榭鬃影炎约寒?dāng)做不完美的普通人，才能夠坦然地接受別人的觀點(diǎn)，并且及時(shí)改正。

顏回是孔子最鐘愛(ài)的學(xué)生，經(jīng)常受到孔子的贊揚(yáng)，而子路雖為孔子喜愛(ài)，卻因魯莽沖動(dòng)經(jīng)常挨罵。《論語(yǔ)·述而》載：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰(shuí)與？”子曰：“暴虎馮河，死而無(wú)悔者，吾不與也。……”有一次，孔子對(duì)顏回說(shuō)，能被重用的時(shí)候，就出來(lái)做官，不被賞識(shí)的時(shí)候，就歸隱，能夠做到這一點(diǎn)的，大概只有我和你吧。子路一聽(tīng)就不高興了。子路英勇尚武，對(duì)孔子忠心耿耿，孔子出使別國(guó)都是由子路護(hù)送的。子路說(shuō)：如果行軍打仗，誰(shuí)會(huì)和你一起去？孔子明白子路的意思，卻反唇相譏：我是不會(huì)和有勇無(wú)謀的人一起去的。師徒之間的對(duì)話(huà)，就像小孩子在斗嘴，子路生性沖動(dòng)魯莽，孔子急了也會(huì)說(shuō)氣話(huà)。孔子擔(dān)心子路的急躁性格出事，便經(jīng)常批評(píng)他，作為老師，孔子可謂用心良苦。

孔子的風(fēng)趣可愛(ài)還體現(xiàn)在他對(duì)音樂(lè)的態(tài)度上，《論語(yǔ)·述而》：子與人歌而善，必使反之，而后和之?？鬃訍?ài)好音樂(lè)，同別人一起唱歌，如果唱得好，一定請(qǐng)他再唱一遍，自己還為對(duì)方伴唱?？鬃与m說(shuō)不能稱(chēng)作一個(gè)歌唱家，但是具有很高的音樂(lè)素養(yǎng)，不僅會(huì)彈琴，還會(huì)贊賞別人，其樂(lè)融融地共賞音樂(lè)?？鬃拥那槿た梢?jiàn)一番。

揭開(kāi)圣人的面紗，孔子不再是刻板的，而是有血有肉的、可愛(ài)的，他的可愛(ài)在于他不以圣人自居。他是一個(gè)真誠(chéng)坦率的普通人，一個(gè)承認(rèn)人性人欲的、有原則、愛(ài)憎分明的君子，一個(gè)愛(ài)說(shuō)愛(ài)笑的風(fēng)趣幽默的老頭，一個(gè)可愛(ài)的人。

注釋?zhuān)?/p>

①論語(yǔ)今讀.李澤厚.

②孔子家語(yǔ)·卷九·本姓解.

③告子章句上.

④論語(yǔ)·陽(yáng)貨.子曰：“鄉(xiāng)愿，德之賊也?！?

參考文獻(xiàn)：

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