毛澤東曾多次說：《紅樓夢》我至少讀了五遍?！辈⒄J(rèn)為：“要看五遍才有發(fā)言權(quán)?！笨梢娨槐緯?，一篇文章，一首詩詞，只有反復(fù)閱讀，反復(fù)品味，才能明其理，知其意，感其美。反復(fù)誦讀是傳統(tǒng)的讀書方法，是目視其文，耳聞其音，心悟其情，意會其理的綜合閱讀活動。真正的閱讀不僅要用“嘴”讀，更是“目、耳、心、意”的有機結(jié)合。如何才能讓“閱讀”之泉汩汩而出呢？ 下面筆者聯(lián)系教學(xué)案例談?wù)勯喿x策略。

1.入情誦讀

葉圣陶先生一向提倡“美讀法”，他說：“所謂美讀，就是把作者的情感在讀的時候傳達(dá)出來……激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉……不知不覺，內(nèi)容與理法化為讀者自己的東西了，這是最可貴的一種境界?！?/p>

朗讀把書面語言轉(zhuǎn)化為發(fā)音規(guī)范的有聲語言，通過朗讀可以幫助學(xué)生加深對作品思想的理解，使他們的感情與作者產(chǎn)生共鳴。同樣是古典詩歌，在反復(fù)的誦讀中，應(yīng)讓學(xué)生讀出“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”的雄壯美，讀出“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的氣勢美，讀出“今宵酒醒何處？楊柳岸曉風(fēng)殘月”的柔情美，讀出“采菊東籬下，悠然見南山”的飄逸美……

2.立體閱讀

全方位、全過程閱讀的關(guān)照，將平面的文本以立體化、過程性的方式展現(xiàn)出來，不必拘泥于單純的語文文本，完全可以跳出文本，收集與之相關(guān)的消息資料，如其他的藝術(shù)形式（美術(shù)、音樂、評論等），加以深化、拓展，將學(xué)生引向超文本的境地。

如教學(xué)《孔乙己》一文時，可以詩解人。著名雜文家兼詩人聶紺弩曾為孔乙己詠詩：“我原天下讀書人，大患人生在有生。雖半秀才苦難得，第三妙手餓頻伸。渾身瘦骨終殘骨，滿面?zhèn)垭s淚痕。酒債今生還不了，咸亨粉板十余文?！笨山璐俗寣W(xué)生提煉有關(guān)孔乙己的一些信息。如：身份：未進(jìn)學(xué)的讀書人；遭遇：饑寒交迫，受人欺凌，最終下落不明，等等。進(jìn)而發(fā)現(xiàn)孔乙己是一個悲苦的人，魯迅先生寫此文的目的在于描寫“一般社會對于苦人的涼薄”，揭露當(dāng)時國民的愚弱、精神麻木和社會的世態(tài)炎涼。文學(xué)的生命力是頑強的、永恒的。從這個角度上來講，我們應(yīng)該努力為學(xué)生打造傳遞人文精神的平臺，努力為他們輸送厚實的文學(xué)養(yǎng)料。唯其如此，語文課才會有滋有味，品之如洌泉，食之如甘醴，讓探究的過程美不勝收。

3.個性閱讀

蘇霍姆林斯基說：“我一千次的確信，沒有一條富有詩意的情感和美的清泉，就不能有學(xué)生的全面智力的發(fā)展?！币虼?，我們要激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，以多向思維取代單向思維，以學(xué)生的感悟代替教師冷靜的分析，將形象思維和情感體驗與抽象思維有機結(jié)合。

文本的豐富性決定了我們解讀的種種可能性。學(xué)生對同一個問題可以保留自己的觀點，完全可以給出自己的理解，彰顯個性。同樣是《項鏈》中路瓦栽夫人的不幸遭遇，有的同學(xué)說社會中小人物向上流社會攀爬中所遭受的不幸，有的同學(xué)說，一個人愛一種高于自己的生活是正常的，在文中，主人公承擔(dān)自己短暫的快樂滿足所付出的巨大代價，不異于英雄行為，從中看到了人格的尊嚴(yán)。有的同學(xué)說，在生活中人們應(yīng)該提升自己的精神境界，不要過于熱衷物質(zhì)享受。作為一個獨立的完整的人，學(xué)生對一個作品人物的理解都會帶上自己的情感傾向，這是應(yīng)該鼓勵的，值得肯定的。古人云：“盡信書不如無書?！币虼耍?dāng)文中有和自己的認(rèn)識和經(jīng)歷出入很大的地方的時候，要敢于提出問題。要讓學(xué)生自己與課文對話，從自我感受和體驗出發(fā)。學(xué)生認(rèn)真閱讀了課文之后，可以提出疑點。對于其中有價值的問題，可以組織學(xué)生展開討論，各抒己見，并自己解決問題。

4.延伸閱讀

加強課內(nèi)外學(xué)習(xí)資源的有機結(jié)合，實現(xiàn)由課內(nèi)到課外、由書本到生活、由學(xué)習(xí)到實踐的拓展與延伸。

（1）以一些課文為基點，向課外相關(guān)文章拓展。拓展方式是多種多樣的：①以某篇課文為基點，向同類題材的作品拓展。如教學(xué)余光中的《鄉(xiāng)愁》、冰心的《紙船》，可分別將其與席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》、泰戈爾的《紙船》作對比閱讀。②以節(jié)選的文章為基點，向整部著作拓展。如教學(xué)《智取生辰綱》、《楊修之死》時，可以分別有選擇地向?qū)W生介紹或讓學(xué)生閱讀《水滸傳》、《三國演義》中的相關(guān)章節(jié)。③以某位作家的某一作品為基點，向該作家的其他作品拓展，從而拓展學(xué)生的閱讀空間，擴大學(xué)生的閱讀視野。

（2）善于引入與課文內(nèi)容相關(guān)的生活素材，賦予課文新的時代色彩和生命力。例如在《桃花源記》教學(xué)的最后環(huán)節(jié)，可讓學(xué)生介紹身邊的現(xiàn)代“桃花源”。在此基礎(chǔ)上質(zhì)疑：“我們溧陽的南山竹海被很多游人喻為世外桃源、人間仙境，但游人對南山竹海的向往與陶淵明對桃花源的向往有什么不同嗎？同樣是人間仙境，為什么會有這樣的不同呢？”這樣由文本聯(lián)系到生活，又由生活回到文本的領(lǐng)悟，較好地體現(xiàn)了新課程重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程、情感態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)的新理念。

語文是天生浪漫的文化載體。睿智的思想，高尚的情感，靈動的才智，無不棲于根深葉茂的語文之樹，它生生不息地傳承著人類文明，它滌蕩污濁，提精煉粹，陶冶身心，既匯聚著浪漫又傳送著浪漫。只有學(xué)會閱讀，語文課堂才不會是枯燥的“傳經(jīng)授道”，漢字才不是簡單的“文字符號”。