李葉子

摘 要：每一檔失敗的電視綜藝節(jié)目一定存在著屬于這檔節(jié)目獨有的失敗之處，但是每一檔成功的電視綜藝節(jié)目在節(jié)目即使內(nèi)容上不相同但在電視節(jié)目形態(tài)上一定或多或少存在著相類似之處。因為節(jié)目的根基與起源點是一致的，通過對中外優(yōu)秀談話類節(jié)目和真人秀節(jié)目中成功案例的簡要論述與分析，淺析中外優(yōu)秀電視綜藝節(jié)目中的“一脈相承”和“各具千秋”的形態(tài)特色。

關(guān)鍵詞：電視綜藝節(jié)目；摹仿；創(chuàng)新

中圖分類號：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-8122（2014）01-0118-03

一、引 言

2012年是《中國好聲音》的一年，2013年是《我是歌手》的一年。兩檔音樂節(jié)目在電視上播出的風(fēng)生水起。節(jié)目里出現(xiàn)的參賽者和他們唱過的歌曲成為搜索榜的熱門搜索詞。褪去選秀和比賽的外衣，還原最初的節(jié)目。不論是《中國好聲音》的通過聲音來認(rèn)可并且選擇有潛力的選手，還是《我是歌手》中給予歌手一個不一樣的角色體驗，重新站在比賽的舞臺上感受比賽帶來的壓力與動力。不論是《中國好聲音》還是《我是歌手》，這兩檔節(jié)目的節(jié)目原型都來源于國外節(jié)目?！吨袊寐曇簟凡⒉皇钦憬l(wèi)視發(fā)起的選秀活動，這個創(chuàng)意來自于最初的《The Voice》，這個來自與歐洲大陸的選秀活動。來自歐洲大陸的創(chuàng)意顯然在中國地區(qū)也獲得了非同一般的影響，使浙江衛(wèi)視的收視率節(jié)節(jié)高升。這就是典型的“模仿”創(chuàng)意，雖是模仿，但獲得了很好的效果。而《我是歌手》則是來源于韓國的同名節(jié)目《我是歌手》，一樣的比賽體制直接運用于中國的《我是歌手》節(jié)目之中。

在各種傳播媒介之中，電視在信息的傳播或者在娛樂休閑方面都占據(jù)著非常大的優(yōu)勢，尤其是對于接受者——普通百姓，電視更勝于其他傳播媒介。比報紙雜志更有畫面感與形象性，比網(wǎng)絡(luò)媒體的普及度高，比廣播媒介的傳播更具畫面的沖擊。有著這些明顯優(yōu)勢的電視媒介同時也承擔(dān)了更大的責(zé)任。但是，在這樣相同的功能之下，國內(nèi)外的電視節(jié)目還是有著比較大的差異。這種差異源于不同的文化背景，不同的國情以及觀眾不同的價值取向等等。即便是如此，國內(nèi)電視節(jié)目對于國外電視節(jié)目的“變形”、“模仿”甚至“克隆”也層出不窮。不論怎樣，站在理性的角度分析研究這種現(xiàn)象的產(chǎn)生也是對國內(nèi)電視節(jié)目的一種肯定與鼓勵。

對于國外節(jié)目的摹仿不僅體現(xiàn)在電視綜藝節(jié)目上，在電視劇的拍攝播出模式上也有相對應(yīng)的一些摹仿，電視劇摹仿的更多是美劇的播出形式，即按照美劇拍攝一季播出一季，根據(jù)收視情況隨時調(diào)整劇情的走向，如此播出模式能夠吸引更多的收看者獲得更高的收視率，套用美劇季播的模式使得電視劇集籠絡(luò)住大部分受眾的心，并且為受眾營造出來追劇的感覺。

目前來看國內(nèi)電視劇中最具美劇形式的應(yīng)該屬《愛情公寓》這部系列電視劇。講述幾個背景不同身份不一的青年人住在一幢簡單樸素的公寓里。他們都是有故事的人，在這幢公寓中他們每天都發(fā)生著看似簡單平常卻又笑料十足的故事。感動、浪漫、搞笑等等的感情在他們的故事中一一上演。他們用連珠妙語擦出令人捧腹不己的精彩笑料和智慧火花，傳達(dá)新一代年輕人的生活狀態(tài)和價值觀念。這部電視劇的形式能明顯看出是模仿很早的卻依舊經(jīng)典的美劇《老友記（六人行）》的，同樣是有著不同身份的男女住在一棟公寓的故事，把美劇的播出形式與幽默方式都很好的學(xué)習(xí)并且運用在《愛情公寓》這部電視劇中，雖然學(xué)習(xí)了國外的劇集結(jié)構(gòu)，但是在《愛情公寓》中卻包括著更多的國內(nèi)本土的現(xiàn)實情況，讓受眾看了會覺得更加符合自身的生活狀態(tài)，看著更真實。

簡單介紹完電視劇摹仿的方式多數(shù)集中于播出模式上后，對國外電視學(xué)習(xí)更多的是電視綜藝節(jié)目。下面分成不同類型的電視綜藝節(jié)目進(jìn)行簡要闡述。

二、談話類節(jié)目的摹仿

國內(nèi)談話類節(jié)目比比皆是，崔永元的《實話實說》，朱軍的《藝術(shù)人生》，楊瀾的《楊瀾訪談錄》，戴軍和李靜的《超級訪問》等等，而在2002年開播的《魯豫有約》出現(xiàn)在中國談話類節(jié)目迅速生長的時期。《魯豫有約》和其他談話類節(jié)目的共同點也是節(jié)目最大的亮點在于，節(jié)目形式幾乎是以人物為核心，由訪問人與被采訪對象展開一對一的談話，以被采訪對象的講述為主。對于話題的選擇回避了刺激、窺探以及揭秘的問題，更多選擇輕松娛樂的內(nèi)容，與此同時在節(jié)目中強調(diào)真實性和情感效果，展現(xiàn)出平凡人不平凡的一面和名人們平凡生活的一面，節(jié)目的追求是既能給受眾帶來休閑輕松的心情與氛圍，同時又注重談話的內(nèi)涵和情感效果。《魯豫有約》堪稱中國這一類型談話類節(jié)目中的佼佼者。

古典主義的摹仿理論認(rèn)為，摹仿就是摹仿別人摹仿自然的成功之作[1]。2005年《魯豫有約》借鑒《奧普拉溫弗瑞秀》的節(jié)目形態(tài)進(jìn)行了改變，這個改變是對《奧普拉溫弗瑞秀》的摹仿。對《魯豫有約》來講，形態(tài)的摹仿也許是“逼真”的，但是其“本質(zhì)”的變化卻由于不同的文化背景而呈現(xiàn)出了迥異的面貌。

從兩檔節(jié)目的名字上就可以看出最基本的不同，一個是“秀”而另一個是“有約”。對于“秀”的定義自然而然的會想到人物風(fēng)采的展示，再加上由主持人名字命名的“秀”的節(jié)目，就更能彰顯出外國的個性。無論是主持人或者是嘉賓，來到這個舞臺上就需要他們在大熒幕前勇敢秀出自己的生活、經(jīng)歷、想法，展現(xiàn)出個人的專屬的魅力，這樣一種面對熒屏張揚的態(tài)度使得《奧普拉溫弗瑞秀》更加擁有了專屬于西方的火熱魅力。反觀《魯豫有約》同樣是以主持人的名字作為節(jié)目名字，然而“有約”卻突顯出明顯的東方化，有著來自東方古國的含蓄之美，比“秀”來講，“有約”更顯溫婉，聽到名字后仿佛能看到兩杯熱茶間裊裊水霧的談話氛圍，淡泊輕裊卻仍發(fā)人深省。

“秀”通過奧普拉語言的魅力，使得現(xiàn)場觀眾不斷的歡呼雀躍，如此激動的情緒不僅產(chǎn)生了強烈的視覺沖擊也帶動了電視機前觀者的興趣。與其說是一場談話秀更不如說是視覺上的饕餮盛宴，來自于情緒上強大的感染力讓節(jié)目熠熠生輝?！坝屑s”則是由最簡單的生活開啟話題，情緒的調(diào)動雖不如《奧普拉溫弗瑞秀》來的那樣有沖擊力，但是卻更符合東方人的審美特點，緩緩道來。以情引事，以言傳情，主持人以平和、安寧和富有人文色彩的提問開啟嘉賓的情感之門。與此同時，嘉賓也因有感于知遇之情而后真誠的敞開心門，如此這樣節(jié)目就輕易超越了單純言語層面的交流，更多表現(xiàn)為情感與靈魂的交融。整檔節(jié)目展現(xiàn)出溫情和平的色彩，訪談始終在親切、和諧、溫馨的氛圍中進(jìn)行，此類模式化的情感走向在該欄目中很少被打破。

除了講述方式的不同，《魯豫有約》更多的集中在人物的故事上，而《奧普拉溫弗瑞秀》則更多的是話題。故事化是我國古代小說基本的敘事結(jié)構(gòu)，在中國當(dāng)代的電視節(jié)目中被普遍運用[2]。在以故事為主的訪談節(jié)目里，嘉賓是故事的主角，通過嘉賓自己的口述來還原嘉賓的生活，而話題卻不一樣，在話題中故事只是作為一個開頭，通過故事所要談?wù)摰膬?nèi)容才是話題的實質(zhì)所在。每個人身上的故事都有所不同，或傳奇、或坎坷、或獨特。正如魯豫所說：“說故事的人不一定是名人，原則上是一個曾經(jīng)大起大落、身上有故事的人，重要的是他的故事能給人以啟迪。[3]”

對于訪談人物的選擇兩者有著比較大的交集，《魯豫有約》選擇的嘉賓不外乎是名人和普通人，在這兩者之間尋找故事。而《奧普拉溫弗瑞秀》除了選擇名人與普通人之外，奧普拉溫弗瑞本身也是一個故事的源頭。從平民到明星，奧普拉本人絲毫不回避電視，在電視上“現(xiàn)身說法”通過自己的經(jīng)歷來換取嘉賓的“實話實說”?！坝捎谥袊恼苇h(huán)境和電視審查制度，中國的談話節(jié)目無法接受露骨的、過分刺激性的內(nèi)容，美國日間談話節(jié)目中對隱私的窺探和揭秘在中國演變成了人物訪談類的真情節(jié)目。[4]”魯豫和奧普拉的魅力有所不同，正是因為她們的不同才有了雖然是摹仿《奧普拉溫弗瑞秀》的《魯豫有約》卻也有著屬于自己獨特的氣質(zhì)之所在。成為了國內(nèi)談話節(jié)目中的“佼佼者”。

對于國外談話類節(jié)目的借鑒使我們學(xué)習(xí)到不同文化的特色之處，同時也探索發(fā)現(xiàn)了更適合國內(nèi)本土談話類節(jié)目的運營方式。摹仿借鑒的過程使我們的節(jié)目成熟了許多。

三、真人秀節(jié)目的“克隆”與創(chuàng)新

真人秀（也稱真人實境秀、真實電視，reality television）一般是指以電視傳媒為介質(zhì)，通過舉辦某一類別的比賽活動，以從多名參賽者中選取最終獲勝者為目的，同時有著豐富的獎品，可以獲得廣泛的經(jīng)濟效益的電視節(jié)目。真人秀節(jié)目也是源于歐洲，主要有三大特征：紀(jì)實性、沖突性、游戲性。我們在電視上所見的真人秀節(jié)目大致可分為身份替換類、表演選秀類，技能應(yīng)試類、益智闖關(guān)類、游戲比賽類、異性約會類、生活技藝類。主要分析身份替換類和表演選秀類的真人秀節(jié)目國內(nèi)外的摹仿借鑒與創(chuàng)新。

（一）身份置換類真人秀節(jié)目

湖南衛(wèi)視的《變形計》是一檔非常典型的身份置換類真人秀節(jié)目，湖南衛(wèi)視給予此節(jié)目的定位是——“一檔以關(guān)注城鄉(xiāng)少年改造為主的生活類互換節(jié)目”而美國的《真的變了》有著相同的交換主題，均屬于身份置換類真人秀節(jié)目。

真人秀節(jié)目總會和紀(jì)錄片有些相似之處，不過真正的紀(jì)錄片則是這樣的“作者以冷靜的旁觀者姿態(tài)，保持‘平視和‘傾聽的方式、不動聲色地貫徹、記錄和跟蹤拍攝，守株待兔似地在現(xiàn)場等待運氣，讓拍攝對象忽略或忘記攝影機的存在而自行其——呈現(xiàn)在銀幕上的則是新電影形式的直接與不可預(yù)知的性格，以客觀開放的心態(tài)給觀眾留下一個自由想象的空間，讓觀眾自己從中得出結(jié)論。是對事情發(fā)展過程的‘強烈體驗，對現(xiàn)實‘要聞戲劇性發(fā)展的親身調(diào)查。[5]”

荷蘭版的《老大哥》是真人秀節(jié)目的鼻祖。在設(shè)定好的環(huán)境和時間內(nèi)進(jìn)行自由發(fā)揮，真人秀節(jié)目有著明顯的虛構(gòu)性，是在紀(jì)錄片的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的一種與紀(jì)錄片相異卻也有相似之處的電視節(jié)目形態(tài)。

《變形計》與《真的變了》相似程度很大，都是將兩個青少年予以家庭上的交換，《變形計》是將城市和農(nóng)村的孩子交換，差異更多的體現(xiàn)在生活環(huán)境上的不同。并且參加交換的體驗者們都有著相似的經(jīng)歷。往往是來自城市的孩子性格上有著比同齡人更多的叛逆或者陋習(xí)，而農(nóng)村的孩子則多是家庭貧困但卻學(xué)習(xí)優(yōu)秀，往往比同齡的孩子顯得成熟懂事。這樣選擇體驗者的目的在于節(jié)目的可視性。有著強烈對比的兩個體驗者才會碰撞出火花，并且來自生活環(huán)境的差距更能反映出體驗者對于陌生環(huán)境的自然狀態(tài)。另外在選擇城市孩子的時候，他們身上所具備的問題通常是典型問題，即在這個年齡段的孩子都會多少存在的問題，只是這個體驗者是一個典型的例子，通過典型例子更能夠反映出一個真實的社會情況。

《真的變了》則沒有太多的身份約束，不過大多也選擇的是生長環(huán)境不同的兩位體驗者，因為不同的環(huán)境能夠造就不同性格的人，性格越是有反差，節(jié)目的可視性就越是強烈?！墩娴淖兞恕放c《變形計》的相同之處在于他們都是被節(jié)目組有意安排下發(fā)生的，有些故事是被制造出來的，需要完成預(yù)先設(shè)定的挑戰(zhàn)，由此可以從中獲得一些故事。

《真的變了》和《變形計》都為節(jié)目的體驗者精心創(chuàng)設(shè)了一個新的體驗“情境”——對方的家庭，在新的“情境”中，體驗者不僅需要“換位思考”，站在對方的立場上去設(shè)想和理解對方，還要去“換位生活”，真正投入和體驗對方的生活環(huán)境，生活方式，感受特定“情境”中最為微妙的情緒觸動。這樣的體驗也給觀眾帶來了“陌生化效果”?！澳吧Ч敝荚凇皠?nèi)ナ录蛉宋镄愿裰欣硭?dāng)然的、眾所周知的和顯而易見的東西”、“使人認(rèn)識對象，但同時又使它產(chǎn)生陌生之感”[6]。受眾通過體驗者的目光看到了一個被“陌生化”的現(xiàn)實生活環(huán)境，反映了體驗者的意識流變，體驗者的目光引導(dǎo)著受眾的視線，體驗者所爆發(fā)出來的情感同樣也觸動了受眾的情感，使受眾超越了對于日常認(rèn)知時空和日常心理時空的有限，在持續(xù)的、興趣盎然的審美注意中發(fā)現(xiàn)了來自于生活最原始的點滴感動，獲得更深刻的審美愉悅。

《變形計》較之于原型電視節(jié)目《真的變了》多了份對于社會的思考，原型節(jié)目通過節(jié)目過程想要呈現(xiàn)給觀眾更多的是來自不同環(huán)境的生活狀態(tài)與體驗和更多的歡樂。而《變形計》不僅僅展現(xiàn)了不同環(huán)境中人的生活狀態(tài)，更多的是想要通過參與者來反映現(xiàn)今社會存在的問題。

想通過對社會典型人物刻畫來喚醒受眾，使節(jié)目成為一個載體，能夠認(rèn)知世界、陶冶靈魂、表達(dá)理想和闡釋人生的載體，具有更廣泛的社會意義。從這方面來講《變形計》是一檔不僅僅只是摹仿外國成功節(jié)目的產(chǎn)物，而是通過“克隆”與創(chuàng)新而獲得的節(jié)目更加貼近國內(nèi)的現(xiàn)實生活也更具有中國特色社會主義電視節(jié)目的特點，巧妙的“克隆”與創(chuàng)新讓節(jié)目既不失去原本的“滋味”又有著明顯的特征。更多的具有了中國電視節(jié)目的特色，擁有了屬于自身的靈魂。

（二）表演選秀類真人秀

談到表演選秀類的真人秀節(jié)目，就不得不提到湖南衛(wèi)視的王牌節(jié)目《快樂女生》。這檔節(jié)目從誕生起就是一種眾說紛紜的社會現(xiàn)象和文化事件，精英與大眾不約而同地投入到這個集體事件中來，其中夾雜狂歡的喜悅、左派悲觀的批判、憲政主義者樂觀的民主發(fā)現(xiàn)等等[1]。

就像好萊塢的大片生產(chǎn)一樣，美國有著相當(dāng)成熟的偶像生產(chǎn)線，《美國偶像》就是其中的一個非常典型的代表。每一季的賽事都會有選手一夜成名，簽署到有名的唱片公司，從此之后的命運就被改變了，從一個普通的不能再普通的平凡人搖身一變，成為全美耀眼的“新星”和全國少男少女崇拜的偶像。

同樣作為制造偶像的表演選秀《快樂女生》與此同時也制造出了風(fēng)靡全國的偶像新星——李宇春。這個不同于平常審美觀念的有著中性風(fēng)格的女生，正是因為她的出現(xiàn)，全國上下刮起了一場“中性潮流”的審美颶風(fēng)。

不同于《美國偶像》偏“表演”性質(zhì)的節(jié)目構(gòu)造，《快樂女生》更傾向于展現(xiàn)出被淘汰的每個瞬間，于是有了另一個熱火詞匯“PK”（Player Kill），《快樂女生》更熱衷于展現(xiàn)PK的每一個細(xì)節(jié)，選手之間的競爭關(guān)系一個追著一個，密集地發(fā)生、發(fā)展、不斷推向高潮。復(fù)雜的環(huán)節(jié)設(shè)置讓每個人都與任意的另一個人發(fā)生了某種直接的關(guān)系。通過來自各個角度的投票最終確定淘汰的人員，與此同時也會進(jìn)行屬于中國特色的抒情方式——煽情。每一個選手的離去都會引起喜愛她的“粉絲”的眼淚，來自父母、朋友等等的或視頻或現(xiàn)場的鼓勵，讓節(jié)目中充滿溫情，除了競爭所產(chǎn)生的火花之外，更多的是來自人與人之間的情感碰撞。

而相似之處又在于，如果說《美國偶像》之前的演唱比賽是在“前臺”按規(guī)矩去表演的話，《美國偶像》和《快樂女聲》則從“前臺”走到了“后區(qū)”，不約而同地表現(xiàn)出審美的“后區(qū)”性。在具體的制作上，《快樂女生》在比賽“PK”的背后，通過對“后區(qū)”的關(guān)注以情感來吸引觀眾的眼球，而《美國偶像》則是在比賽之時也直接將鏡頭攝向后區(qū)，以“爆料”后臺的事情來吸引觀眾的眼球。

對于表演選秀類真人秀節(jié)目的“克隆”與創(chuàng)新使得國內(nèi)電視節(jié)目更具看點，因為每一個參賽者都有屬于自己的故事，通過節(jié)目短暫的時間來了解另一個人的故事不失為了解社會的一個好方法，仍舊是摹仿+學(xué)習(xí)+創(chuàng)新的思維理念，使得電視節(jié)目更貼近國內(nèi)受眾的“口味”，于此同時創(chuàng)造這個節(jié)目的衛(wèi)視也獲得了更多的收視率和他們想要的收益。

對于中國電視節(jié)目對國外節(jié)目的“借鑒”、“摹仿”、“克隆”與創(chuàng)新都是依據(jù)中國現(xiàn)有的國情而做了更加適合本土發(fā)展的變化，不僅保留了國外節(jié)目的“原汁原味”更添加了屬于中國特色的敘事構(gòu)思方式，“中西合璧”的節(jié)目更加適合國人的收看理念。那些“變形摹仿”來的創(chuàng)意將一直在我國的電視節(jié)目中熠熠生輝！

參考文獻(xiàn)：

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[3] 魯豫.心相約[M].武漢：長江文藝出版社，2006.

[4] 苗棣等.中美電視藝術(shù)比較[M].北京：文化藝術(shù)出版社，2005.

[5] 韓君倩.紀(jì)錄電影的敘事策略與風(fēng)格回望[J].電影藝術(shù)，2006（2）.

[6] 于東田.布萊希特、阿爾托對亞里士多德戲劇理念的反叛[OL]. 游吟時代，http：//www.youyin.com/yudongtian/yy1653.html.