摘 要：《洛麗塔》是一部杰出的后現(xiàn)代主義作品，獲得了學術界的廣泛關注并被公認為是弗拉基米爾·納博科夫的代表作。小說中設置了一個又一個的謎團，留給讀者很多懸念，充滿了后現(xiàn)代小說的不確定性特點。本文從人物形象，情節(jié)和主題三方面探討《洛麗塔》的后現(xiàn)代主義不確定性。

關鍵詞：《洛麗塔》；后現(xiàn)代主義；不確定性

作者簡介：解梓泰（1985-），女，湖北十堰人，碩士，助教，研究方向：英美文學，英語教學。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2014）-12-0-02

美國俄裔作家弗拉基米爾·納博科夫是二十世紀美國文學史上公認的文學大師。他的小說充滿的現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的特點，體現(xiàn)了美國20世紀小說從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義的過渡。其成名之作《洛麗塔》于一九五八年一經(jīng)出版，就成為專家們研究“現(xiàn)代派向后現(xiàn)代轉(zhuǎn)變”的標準范本[1]。

《洛麗塔》講述的是一位來自歐洲的移民知識分子亨伯特對少女洛麗塔的戀情故事。亨伯特為了接近洛麗塔而與其母夏洛特成婚?；楹蟛痪孟穆逄厮烙谲嚨?，亨伯特便占有了洛麗塔。之后洛麗塔被神秘男子奎爾蒂拐走，亨伯特歷盡艱辛找到了奎爾蒂復仇，他也為之鋃鐺入獄。在獄中，亨伯特寫下了這本懺悔。從表面上看，這是一個駭人聽聞的故事。然而納博科夫在其創(chuàng)作過程中，秉承了他對文學藝術一貫的追求“審美狂樂”的標準，小說中的虛構與“真實”相互糅雜，難辨真假，讀者在閱讀過程仿佛陷身與不確定的迷宮之中。

不確定性是后現(xiàn)代主義的本質(zhì)特征之一，它滲透到后現(xiàn)代人們的所有思想和行為中，并構成人們面對的世界的基本境況。伊哈布·哈桑認為：“所謂的不確定性，我指的是這種概念共同描述的一種綜合所指：含混、間歇性、異端邪說、多元論、隨意性、反叛性、反常變態(tài)，以及畸形變形?！?[2]。不同于現(xiàn)代主義精心編撰的嚴謹結構，后現(xiàn)代主義本文創(chuàng)作和接受的唯一原則就是不確定性。去尋找文本的意義既不可能也沒有必要，寫作行為和閱讀行為的“意義”就在于其中的不確定性。本文將通過分析《洛麗塔》中人物形象、情節(jié)以及主題的不確定性，揭示納博科夫創(chuàng)作中的創(chuàng)新性。

一、人物形象的不確定性

如果說在現(xiàn)實主義那里，人物即人；在現(xiàn)代主義那里，人物即人格的話，那么在后現(xiàn)代主義那里，人即人影、人物即影像。后現(xiàn)代主義在宣告主題死亡、作者死亡時，文學中的人物也自然死亡[3]。后現(xiàn)代主義小說中的人物無論是與現(xiàn)實主義作家筆下具有鮮明性格特征的人物相比，還是與現(xiàn)代主義作家具有深厚心里內(nèi)涵的人物相比，都具有更多的虛幻性、變化性、破碎性和不確定性[4]。英國著名小說家兼文學評論家戴維·洛奇說：“后現(xiàn)代主義小說中的人物通常是模棱兩可、模糊不清的”[5]。小說《洛麗塔》中的人物形象的本質(zhì)特點就是虛構。

在這部小說中，女主人公洛麗塔便是一個亦真亦幻的角色。她時而以生動鮮活的小女孩兒的形象出現(xiàn)，時而又成為亨伯特欲望的化身。亨伯特說過“哦，我的洛麗塔，我只有這幾句臺詞”[6]，既然只是臺詞，那么洛麗塔并非真實的人物。作為一個反復出入精神病院的人，亨伯特提醒讀者，他的言語是不足以表達他所經(jīng)歷的一切的。他的回憶錄講的是洛麗塔，然而在書里洛麗塔卻總是消失不見。從他的不斷追尋中，讀者可以發(fā)現(xiàn)，真正對他有意義的只是“洛麗塔”這個名字而已。亨伯特曾說過：“我瘋狂占有的不是她，而是我自己的創(chuàng)造物，另一個，幻想的洛麗塔，或許比洛麗塔更真實”。[7]59小說中，洛麗塔排練了《著魔的獵人》一劇。在《著魔的獵人》中，洛麗塔所飾演的戴安娜不斷地對獵人進行誘惑，以證明自己不是獵人幻想的產(chǎn)物，但仍有一位獵人，堅持認為她和她所提供的娛樂都是他的創(chuàng)造。如同戴安娜，洛麗塔也在不斷的誘惑亨伯特，向他證明自己的真實性，可是她越努力，越是證明了她的虛假性，不過是想象的產(chǎn)物。小說末尾多洛蕾斯向繼父求助的信使得亨伯特意識到了她是一個實在的人，將他從幻想中敲醒，但此時亨伯特卻開始逃避事實。在信中，這個女孩兒第一次有了自己的聲音，讀者第一次得到了關于她的直接的信息而非亨伯特的回憶，但是亨伯特的表現(xiàn)卻告訴我們，這個女孩兒并不是他所說的那個“洛麗塔”。

二、情節(jié)的不確定性

傳統(tǒng)小說的情節(jié)總是具有連貫性和邏輯性，在時間和空間上都能夠貫穿始終，讀者可以從一個事件推測到下一事件的發(fā)生。后現(xiàn)代主義作家反對故事情節(jié)的邏輯性、連貫性和封閉性，他們認為意義的連貫、人物行動的合乎邏輯、情節(jié)的完整統(tǒng)一是一種封閉性的結構，是作家們一廂情愿的想象，并不是建立在現(xiàn)實生活的基礎上，因此，必須打破這種封閉體，并用一種充滿錯位式的開放體情節(jié)結構取而代之[8]。故在后現(xiàn)代主義小說里，敘事因果關系蕩然無存，時空邏輯混亂不堪，故事情節(jié)錯綜復雜，完全喪失了故事的確定性。簡單看上去，《洛麗塔》的情節(jié)清晰明了。然而仔細閱讀，不難發(fā)現(xiàn)作者在故事情節(jié)中設下了很多謎團，猶如迷宮一般。

在《洛麗塔》中，常有情節(jié)前后矛盾，令人費解。小說的最后幾章敘述了亨伯特找到并殺死奎爾蒂，而后被捕的過程?？此坪侠?，然而在小說結尾，卻有這樣一個細節(jié)：亨伯特寫到“56天前，我開始寫《洛麗塔》”[9]令人心生疑竇。因為引文部分小約翰·雷介紹亨伯特于1952年11月16日死于監(jiān)禁，而從亨伯特的敘述中可以發(fā)現(xiàn)他收到的洛麗塔的來信是寫于1952年9月18日的，他于9月22日出發(fā)去找洛麗塔。按照這個時間推算，亨伯特沒有時間去槍殺奎爾蒂，槍殺奎爾蒂這個橋段或許只出現(xiàn)在亨伯特的幻想中。然而，若他沒有殺害奎爾蒂，那么他又為什么會站在法庭向陪審團陳述罪行呢？讀者如同步入迷宮，毫無頭緒。

并且，小說采用了開放式文本（open-text）的寫作手法。“開放作品”的理念由翁貝托·艾科提出，根據(jù)艾科的美學理論，“開放作品”的作者創(chuàng)造多種代碼和多元文本， 即后現(xiàn)代小說的常規(guī)， 而文本性質(zhì)的實現(xiàn)必須依靠讀者的闡釋介入。[10] 《洛麗塔》便是一部這樣的作品。在小說中，洛麗塔出人意料的杳無音訊，所有關于她與亨伯特的故事都戛然而止，顯然這種結果并非是讀者所期待的結局。讀者想要知道是誰帶走了洛麗塔，去向了何方，在她身上究竟發(fā)生了什么事。然而，這些情節(jié)并沒有在小說中明確出現(xiàn)。洛麗塔的三種不同稱謂——洛麗塔、多洛蕾斯和希勒夫人——仿佛都有他們各自的命運。或許洛麗塔只是一個欲念的化身，她可能根本不存在，一切事情都不過是亨伯特的幻想；或者是多洛蕾斯從醫(yī)院逃離，從此遠離變態(tài)的亨伯特，重新尋找正常的生活；又或者亨伯特最終如愿以償，與希勒夫人生活在一起，死在一起；又或者是他最終意識到自己的人生不過是個玩笑，不得不以表達思想感情的藝術這種狹隘的方式來醫(yī)治他的痛苦。隨著對小說的重讀，讀者會發(fā)現(xiàn)這些結局的可能性都似乎合乎情理，刻意的追求終極的闡釋只會讓自己迷失在文本中。

由上可見，《洛麗塔》并沒有傳統(tǒng)小說情節(jié)的明確和真實，對情節(jié)的依賴只會讓讀者發(fā)現(xiàn)小說的虛假。因此，《洛麗塔》是納博科夫精心構建的一座迷宮，情節(jié)的確定性被徹底消弭，一切都在不確定中。而讀者在這樣的迷宮中蜿蜒前進，體驗的是發(fā)現(xiàn)和思考的愉悅。

三、主題的不確定性

在傳統(tǒng)小說中，主題的文學創(chuàng)作中占有至高無上的地位，它是作品的靈魂，它的深淺直接決定作品的價值，同時也是作家創(chuàng)作的原動力之一。然而在后現(xiàn)代這里，終極意義不復存在，主題也無從談起。這樣，后現(xiàn)代主義作家強調(diào)創(chuàng)作的隨意性，鼓勵讀者參與創(chuàng)作其中。

探尋是文學永恒的主題，在后現(xiàn)代主義作品中，探尋仍是生命存在的一種主要方式?！堵妍愃分校嗖貙β妍愃淖穼な切≌f的主要線索。如同對圣杯的追尋一般，亨伯特的探尋孜孜不倦，然而他的追尋卻注定是失敗的。首先他追尋的動機為人所不齒，僅僅是出于他心中對少年女童的執(zhí)念。此外，他追求的對象是虛幻的，洛麗塔不過是一個恰好符合他幻想的女孩兒，卻不會永久的固定在“小仙女”的形象中。而他為了追求洛麗塔而做出的苦心經(jīng)營，卻最終以失敗告終，洛麗塔輕而易舉的就從他生活中消失得無影無蹤。盡管亨伯特的探尋無果而終，但是在追尋中，他才能體會到他生存的目標和意義。

此外，《洛麗塔》也體現(xiàn)了納博科夫獨特的時間觀。在他看來，時間是牢獄，將人們禁錮在現(xiàn)在，使人們不能抵達過去，也不能擁抱未來。亨伯特就是為“過去”所壓迫，他美好的少年時代給他留下了深刻的記憶，與安娜貝爾的愛戀更是令他刻骨銘心。以至于成年后他期望仍然可以擁有“過去”。因此，他將洛麗塔視作少年時期戀人的化身，希望能夠通過篡改、謀殺“現(xiàn)在”的方式永遠的占有“過去”，卻以失敗收場。最后一次見洛麗塔的時候，她的拒絕令他復制記憶超越時間的夢想最終落了空，證明時間之獄牢不可破。

除此之外，我們還可以挖掘到《洛麗塔》這部小說的道德倫理，美式文化，歐美沖突等多個主題。這些都體現(xiàn)了后現(xiàn)代主義作家注重創(chuàng)作的隨意性、即興性和拼湊性，并重視讀者對文學作品的參與和創(chuàng)作?！堵妍愃钒硕鄠€主題，消解了一切“中心”，一切恒定的常規(guī)秩序，凸顯了不確定性和多義性，體現(xiàn)了后現(xiàn)代的特征。

四、結語

《洛麗塔》作為納博科夫的一部優(yōu)秀的后現(xiàn)代主義小說，具有鮮明的不確定性。在虛實交錯中作家不僅對自己，也對讀者提出了更高的要求，讀者要注意到任何一個細節(jié)，要敢于闡釋，要讓自己參與到創(chuàng)作中去，正如納博科夫所言“一個優(yōu)秀讀者，一個成熟的讀者，一個思路活潑、追求新意的讀者只能是一個‘反復讀者?！盵11]當然，讀者在閱讀這部作品的時候，不能期待得出一個確定的結論，因為這部作品就是一個迷宮，里面沒有什么事確定的。

注釋：

[1] 趙一凡. 從胡塞爾到德里達：西方文論講稿. 北京：生活讀書新知三聯(lián)書店[M]，2007： 35

[2] Hassan， Ihab. “Pluralism in Postmodern Perspective” [C] Philadelphia： John Benjamins Publishing Company， 1999： 18-19.

[3] 劉象愚， 楊恒達， 曾艷兵. 從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義[M] . 北京： 高等教育出版社， 2002： 349.

[4] 羅鋼. 后現(xiàn)代主義文學作品選，北京：高等教育出版社，2002：14.

[5] 戴維·洛奇. 現(xiàn)代主義、反現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義[C]//王岳川. 后現(xiàn)代主義文化研究. 北京：北京大學出版社，1996：285.

[6][7][9]弗拉基米爾·納博科夫. 洛麗塔[M] 于曉丹，譯. 南京：譯林出版社，2000： 27， 59， 319， 224.

[8] 曾艷兵. 論后現(xiàn)代主義文學的不確定性特征[J]. 臺州學院學報2002（5）：13.

[10] 朱桃香. 翁貝托·艾科的開放作品理論初探[J]. 當代外國文學2009（1）： 66.

[11]弗拉基米爾·納博科夫. 優(yōu)秀讀者與優(yōu)秀作家[C]. 弗拉基米爾·納博科夫. 文學講稿[M]. 申慧輝等，譯. 上海：三聯(lián)書店2005：3.