陳 琦

地產(chǎn)與文化的結(jié)盟

陳 琦

文化地產(chǎn)一隅

當(dāng)前，中國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了龐大的建筑年代，這標(biāo)志著中國(guó)地產(chǎn)“大眾消費(fèi)時(shí)代”的全面到來(lái)。地產(chǎn)與人們生活息息相關(guān)，于是，人們紛紛忙碌地尋找自己的生活地域、生活觀念與生活方式，對(duì)地產(chǎn)的需求也從最初的物質(zhì)領(lǐng)域拓展到精神領(lǐng)域。因而，地產(chǎn)商們?cè)诿β档亻_(kāi)發(fā)新產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，開(kāi)始探討建筑與文化的關(guān)系、地產(chǎn)與文化的關(guān)系，以期待得到大眾的精神認(rèn)同，塑造自身的地產(chǎn)品牌，提高社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)力。

一、文化與地產(chǎn)文化

廣義上文化是指人類(lèi)在社會(huì)實(shí)踐的歷史發(fā)展過(guò)程中創(chuàng)造的物質(zhì)與精神財(cái)富的總和;而狹義上文化是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)與行為方式。它既是一種社會(huì)現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象。它隨著社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展而發(fā)展，隨著新的社會(huì)制度產(chǎn)生而產(chǎn)生，有其自身的客觀規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。詩(shī)人歌特說(shuō);“一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的鳥(niǎo)兒，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的歌喉?！逼鋵?shí)，所謂地產(chǎn)文化，本身就是個(gè)玄關(guān)，如果一定要說(shuō)地產(chǎn)文化有或者無(wú)，就好比一定要介定什么文化程度才算知識(shí)分子一樣……

二、地產(chǎn)與文化的密切關(guān)系

從人文地產(chǎn)、文化地產(chǎn)的方興未艾，到各種各樣的文化促銷(xiāo)活動(dòng)，房地產(chǎn)似乎就從來(lái)沒(méi)有和文化疏遠(yuǎn)過(guò)，文化也從來(lái)沒(méi)有從房地產(chǎn)商的眼球中消失過(guò)。可以說(shuō)，哪里有地產(chǎn)，那里一定就有文化跟隨。今天的中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)焦點(diǎn)由傳統(tǒng)的價(jià)格、數(shù)量、成本等因素轉(zhuǎn)到了文化、戰(zhàn)略層面上。先進(jìn)的開(kāi)發(fā)商在項(xiàng)目開(kāi)發(fā)中更關(guān)注文化精神的植入，著意融入城市大文化中，并反映和表達(dá)出一種對(duì)新文化的思考和探求。

例如北京的房地產(chǎn)就帶著皇城根兒的底氣，津津有味的玩味著概念，把雕塑搬過(guò)來(lái)，把院落搬進(jìn)商業(yè)項(xiàng)目……命名也成了“水榭花都”、“格林小鎮(zhèn)”了。其它的項(xiàng)目名還有遠(yuǎn)洋山水、藍(lán)調(diào)沙龍、北歐印象、山水文園、澳洲康都、世紀(jì)星、太陽(yáng)園等等，無(wú)不滲透著皇城根兒的那種大氣的城市文化。

再如上海大連路上的項(xiàng)目——“海上?！保从澈腿谌肓松虾＿@個(gè)城市的個(gè)性文化，營(yíng)造了創(chuàng)新色彩的新住區(qū)文化。“海上?！表?xiàng)目位于楊浦區(qū)大連路，靠近楊浦一側(cè)，地理位置較好。十年內(nèi)，楊浦區(qū)將以大學(xué)城建設(shè)為中心，掀起上海新一輪舊城改造的新高潮。如何將原創(chuàng)力為靈魂，將特色文化商業(yè)街區(qū)與休閑居住小區(qū)相結(jié)合，形成一種具備嶄新風(fēng)格和功能的創(chuàng)意商居，讓海內(nèi)外大批向往知識(shí)創(chuàng)新、崇尚原創(chuàng)精神、從事創(chuàng)意工作的白領(lǐng)人士，樂(lè)于聚居、匯流在此，是項(xiàng)目文化創(chuàng)意的根本出發(fā)點(diǎn)。而以上這些，都體現(xiàn)在具體的設(shè)計(jì)手法上。首先，在住宅設(shè)計(jì)形態(tài)上，是以現(xiàn)代人文居住的概念來(lái)詮釋全新居住空間的模式，讓人能夠在這一空間里感受到當(dāng)代生活的自由和個(gè)性。其次，在公建設(shè)計(jì)形態(tài)上，則是通過(guò)通透的建筑外觀、時(shí)尚的建筑元素，來(lái)表達(dá)人們對(duì)現(xiàn)代建筑的理解。建筑物的主要形體也以寓意著社區(qū)的主題。如大弧面的建筑群體象征風(fēng)帆，寓意揚(yáng)帆起航的創(chuàng)新精神;交錯(cuò)的建筑體量變化使人們產(chǎn)生“園林式”的視覺(jué)與心理感受。這個(gè)項(xiàng)目是地產(chǎn)與文化結(jié)合的成功案例，追求并創(chuàng)造了新思想、新知識(shí)、新文明的時(shí)代精神，也塑造并建設(shè)了新型世界級(jí)大都市的城市精神。

還有許多的國(guó)外建筑師給西藏的一個(gè)寺廟進(jìn)行了改造設(shè)計(jì)，做得也非常好。它既非常現(xiàn)代，又能讓人一眼看出它絕對(duì)是西藏的，完全沒(méi)有喪失西藏建筑的文化。的確，今天的建筑已經(jīng)逐步擺脫物質(zhì)上的貧乏，當(dāng)務(wù)之急是要改變精神與文化上的貧乏。也只有這樣，中國(guó)的建筑才能健康發(fā)展。

三、地域性的地產(chǎn)文化

文化是任何一個(gè)地區(qū)必不可少的地域特征，我們?cè)诳隙ǖ禺a(chǎn)和文化的密切關(guān)系的同時(shí)，還應(yīng)解決傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的沖突、東方文化與西方文化的沖突。

當(dāng)前，中國(guó)房地產(chǎn)業(yè)存在著了令人堪憂(yōu)的現(xiàn)象，即地產(chǎn)文化的西化，表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面:(1)命名上的西化。但凡新樓盤(pán)開(kāi)發(fā)，總非常愿意命名為西化的名字，我們?cè)诟奶鞊Q地的同時(shí)，卻因追求“文化”無(wú)意間將自己的名字改變了，把歷史人文也改變了;(2)品位上的西化。似乎只有小資生活、時(shí)尚與前衛(wèi)、紅酒咖啡、“宜家”家居，才體現(xiàn)出我們的文化品位。如何避免西化，既現(xiàn)代化，又東方化、中國(guó)化，這是當(dāng)前極為嚴(yán)峻的問(wèn)題。建筑的西方化、現(xiàn)代化和本土化的關(guān)系問(wèn)題始終存在。然而，我們必須思考的是:源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)傳統(tǒng)文化既然有源就會(huì)有流，必然會(huì)在各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。在建筑領(lǐng)域上，建筑和文脈的建設(shè)是同步的。其物質(zhì)形態(tài)是:無(wú)論在怎樣的文化價(jià)值理念下設(shè)計(jì)形成的建筑，一旦建成，就會(huì)存在幾十年或是一百年，甚至更長(zhǎng)時(shí)間，因而它對(duì)這座城市的影響是十分長(zhǎng)遠(yuǎn)的。因此，開(kāi)發(fā)商在開(kāi)發(fā)時(shí)要有長(zhǎng)遠(yuǎn)的文化視角，立足于它的民族性、地域性，只有民族的，才是世界的;立足于當(dāng)?shù)厝藗兊男睦須w屬感和認(rèn)同感，只有為人在情感上接受，才有長(zhǎng)期存續(xù)的理由。

具體而言，房地產(chǎn)涉及情感體驗(yàn)和安全體驗(yàn)兩個(gè)問(wèn)題。情感體驗(yàn)是指能激起人們興奮點(diǎn)的事物，安全體驗(yàn)是指讓人產(chǎn)生心靈歸屬感的事物。但是只有興奮，沒(méi)有安全，就會(huì)處于非常疲勞的狀態(tài)，勢(shì)必由初期的興奮轉(zhuǎn)向視覺(jué)的疲勞，進(jìn)而變成情感的排斥。因此，我們的建筑，重要的是要解決心靈安全感的問(wèn)題，也只有地域性的地產(chǎn)文化，才能產(chǎn)生安全感，總結(jié)下來(lái)包括三個(gè)方面的含義:(1)地脈，能否建造出類(lèi)似于在這一方土地上生長(zhǎng)出來(lái)的建筑，人們到了這樣的場(chǎng)所，可以自然而然地找到一種很穩(wěn)定的聯(lián)系;(2)文脈，如何在引進(jìn)國(guó)際化的技術(shù)、材料、理念的同時(shí)，塑造我們自己的人文特色;(3)人脈，我們要有人脈的延伸，能在一群人當(dāng)中找到自己的定位，從而產(chǎn)生相應(yīng)的安全感。

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，“以文化營(yíng)造環(huán)境，以環(huán)境創(chuàng)造效益”。總的說(shuō)來(lái)，缺少文化的聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是缺乏建立城市空間和新環(huán)境場(chǎng)所所必需的歷史與人文底蘊(yùn)的地基。地產(chǎn)文化必須需要具備三類(lèi)相對(duì)立元素的統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出地域特征，才能順應(yīng)城市歷史發(fā)展的進(jìn)程，才能具有強(qiáng)大的生命力。

首先，它既符合社會(huì)主流人群的導(dǎo)向性?xún)r(jià)值取向與幸福體驗(yàn)，又適應(yīng)特殊用戶(hù)個(gè)性化需求與偏好;

其次，它既通過(guò)文化、理念創(chuàng)新達(dá)到了預(yù)先理想的境地，又通過(guò)技術(shù)、管理創(chuàng)新取得了超越預(yù)期的效益;

最后，它既突破了傳統(tǒng)文化的束縛，包含現(xiàn)代物質(zhì)與精神文明共有的成果，又持續(xù)保持著根植于傳統(tǒng)文化之新文化的內(nèi)在價(jià)值，體現(xiàn)地域民俗與人文，寧?kù)o、久遠(yuǎn)而彌新。

陳 琦，女，江蘇無(wú)錫人，南京工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)及其理論專(zhuān)業(yè)碩士生，主要從事藝術(shù)與設(shè)計(jì)教育研究。