張璇+趙豐

摘要：

從分工思想的起源與發(fā)展出發(fā)，理清分工思想的發(fā)展脈絡(luò)，通過(guò)馬克思對(duì)斯密分工理論的批判性繼承，給出了馬克思對(duì)企業(yè)的起點(diǎn)及其存在的原因的解釋?zhuān)蛔詈?，分析了馬克思的社會(huì)分工理論對(duì)現(xiàn)代企業(yè)理論的重大意義。

關(guān)鍵詞：

分工理論；企業(yè)理論；馬克思

中圖分類(lèi)號(hào)：

F2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672-3198（2014）01-0035-02

1 西方分工思想的起源與發(fā)展

自人類(lèi)產(chǎn)生以來(lái)，分工的歷史就開(kāi)始了，分工思想也就散見(jiàn)在以下政治家或經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究中。

1.1 色諾芬的分工思想

色諾芬認(rèn)為一個(gè)人不可能精通所有技藝，因此分工是必要的。他在《經(jīng)濟(jì)論，雅典的收入》中寫(xiě)道：“很難找到精通一切技藝的工人，而且也不可能變成一個(gè)精通一切技藝的專(zhuān)家?！痹谂c波斯國(guó)王一起就餐時(shí)，他感到國(guó)王餐桌上的食物比其他食物更為可口。在小城市里，一個(gè)人要學(xué)會(huì)多種技藝才能找到維持他生活的主顧，兼做多種工作的人是不可能把一切都做好的，而在大城市，每個(gè)人只需掌握一種技藝，并出色地完成此項(xiàng)工作就可以維持生活。所以國(guó)王的食物更為可口就不足為奇了。事實(shí)上，色諾芬已經(jīng)肯定了分工的必要性及分工可以提高產(chǎn)品質(zhì)量。馬克思認(rèn)為，色諾芬還論述了“分工的規(guī)模取決于市場(chǎng)的大小”，并觸及到“工場(chǎng)內(nèi)部分工”的概念。

1.2 柏拉圖的分工思想

柏拉圖在《理想國(guó)》中借用蘇格拉底和阿得曼托斯的對(duì)話，從個(gè)人需要的多樣性和個(gè)人才能的片面性角度，論述了社會(huì)分工和國(guó)家產(chǎn)生的問(wèn)題。他還指出，隨著人口的增長(zhǎng)和城邦的擴(kuò)大，會(huì)出現(xiàn)哲學(xué)家、武士、民間藝工等不同分工，國(guó)家由此形成一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。馬克思對(duì)柏拉圖的觀點(diǎn)給予高度評(píng)價(jià)：“柏拉圖把分工描述為城市的（在希臘人看來(lái)，城市等于國(guó)家）自然基礎(chǔ)，這種在當(dāng)時(shí)說(shuō)來(lái)是天才的描述。”

1.3 配第的分工思想

被馬克思稱(chēng)為“英國(guó)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”的威廉·配第以制呢為例說(shuō)明分工的作用，“一人梳清，一人紡紗，另一人織造，又一個(gè)拉引，再一人整理，最后又一人將其壓平包裝，這樣分工生產(chǎn)，和只是單獨(dú)一個(gè)人笨拙地負(fù)責(zé)上述全部操作比起來(lái)，所花的成本一定較低?！迸涞谡J(rèn)識(shí)到分工可以提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，節(jié)約勞動(dòng)時(shí)間，進(jìn)而降低產(chǎn)品成本和價(jià)值量。盡管配第對(duì)分工的研究沒(méi)有形成理論體系，但馬克思仍盛贊他為“最有天才的和最有創(chuàng)見(jiàn)的經(jīng)濟(jì)研究家”。

2 亞當(dāng)·斯密的分工理論

斯密站在前人的肩膀上，在《國(guó)富論》的前三章中第一次系統(tǒng)地論述了分工理論，奠定了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的基礎(chǔ)。“分工”一詞在斯密之前并不常見(jiàn)，孟德維爾的《蜜蜂的語(yǔ)言》中關(guān)于人類(lèi)欲望的增長(zhǎng)和奢侈的消費(fèi)能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮和社會(huì)發(fā)展的論述涉及了“分工”一詞，這似乎啟發(fā)了斯密對(duì)人的本性和分工的思考。

斯密認(rèn)為：“勞動(dòng)生產(chǎn)力上最大的改進(jìn)，以及在勞動(dòng)生產(chǎn)力指向或應(yīng)用的任何地方所體現(xiàn)的技能、熟練性和判斷力的大部分，似乎都是分工的結(jié)果?！彼€通過(guò)制針業(yè)的例子討論了分工是勞動(dòng)效率提高的主要原因。農(nóng)業(yè)的性質(zhì)不允許農(nóng)民有類(lèi)似制造業(yè)的精細(xì)分工，這也許就是制造業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率總是快于農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率的原因。斯密提到：“這種由于分工而使同一數(shù)量的人所能完成的工作數(shù)量的巨大增長(zhǎng)，歸因于三種不同的情況：第一，由于每一個(gè)特定工人熟練程度的提高，第二，由于節(jié)約了從一種工作轉(zhuǎn)向另一種工作通常要損失的時(shí)間，最后，由于發(fā)明了大量的機(jī)器，方便和簡(jiǎn)化了勞動(dòng)，使一個(gè)人能干許多人的活?！庇谑?，在一個(gè)治理得很好的社會(huì)中，每個(gè)工人的勞動(dòng)不僅可以滿足自己的需要，還可以用剩余產(chǎn)品區(qū)交換他人的物品，這使得社會(huì)的各個(gè)階層逐漸變得富裕起來(lái)。

當(dāng)論及分工的起因時(shí)，斯密認(rèn)為分工是“人性中某種傾向的必然結(jié)果，雖然這種傾向是非常緩慢和逐漸發(fā)展起來(lái)的，這是一種沒(méi)有強(qiáng)烈的功利色彩、物物交換，以貨易貨和用一種東西交換另一種東西的傾向?！睘榱松娴男枰恳淮谓粨Q都是為了得到自己想要的東西而提供給別人他們想要的東西。這種自利心鼓勵(lì)著人們進(jìn)行交換，分工也就在這種交換傾向中產(chǎn)生了。這種論述是斯密之前的學(xué)者所沒(méi)有明確提出的。

斯密在《國(guó)富論》第三章中提出“由于交換的力量而引起了分工，所以分工的范圍必然總是受到交換能力范圍的限制。換言之，受到市場(chǎng)范圍的限制。當(dāng)市場(chǎng)很小時(shí)，沒(méi)有人能得到任何鼓勵(lì)去專(zhuān)門(mén)從事一種職業(yè)，這是因?yàn)?，他沒(méi)有能力把他自己勞動(dòng)產(chǎn)品中所有遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)自己消費(fèi)的剩余部分，去交換他所需要的其他人勞動(dòng)產(chǎn)品中的剩余部分?！边@就是著名的“斯密定理”。特別是當(dāng)水運(yùn)和海岸或通航河流產(chǎn)生以后，市場(chǎng)規(guī)模大大拓寬，分工程度更加細(xì)致，這將促使工場(chǎng)規(guī)模增加。

3 馬克思對(duì)分工理論的補(bǔ)充

馬克思在其鴻篇巨著《資本論》中詳盡論述了分工的起源和形態(tài)以及資本主義企業(yè)的萌芽。字里行間都體現(xiàn)了亞當(dāng)·斯密的分工理論對(duì)他的重大影響。

亞當(dāng)·斯密對(duì)分工和交換的論述忽視了分工和交換的歷史性和社會(huì)性。斯密認(rèn)為交換傾向引起分工，把交換看成先于分工而存在。難道在交換之前沒(méi)有分工嗎？在原始社會(huì)中，最初各個(gè)公社都處于封閉狀態(tài)，沒(méi)有相互之間的聯(lián)系，以生理特征為基礎(chǔ)的分工普遍存在，這種分工被稱(chēng)為自然分工。公社之間偶然的接觸促成了產(chǎn)品交換，逐漸將各個(gè)公社聯(lián)系起來(lái)。隨著這種交換的頻繁和擴(kuò)大，產(chǎn)品交換轉(zhuǎn)化為商品交換，這不僅引起原始公社之間的自然分工發(fā)展為社會(huì)分工，還促使原始社會(huì)內(nèi)部的自然分工也發(fā)展為社會(huì)分工。交換傾向與其說(shuō)是引起分工不如說(shuō)是引起社會(huì)分工，后者才是分工形成和發(fā)展的起點(diǎn)。馬克思認(rèn)為：“整個(gè)社會(huì)內(nèi)的分工，不論是否以商品交換為媒介，是各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)所共有的，而工場(chǎng)手工業(yè)分工卻完全是資本主義生產(chǎn)方式的獨(dú)特創(chuàng)造”。

馬克思對(duì)分工理論的另一個(gè)補(bǔ)充解決了“斯密定理”與現(xiàn)實(shí)不符的問(wèn)題。隨著國(guó)際貿(mào)易的擴(kuò)大和市場(chǎng)規(guī)模的拓寬，人們更容易專(zhuān)門(mén)從事一種職業(yè)，分工程度更加細(xì)致。按照“斯密定理”的推斷，分工決定企業(yè)規(guī)模，分工越細(xì)致，企業(yè)規(guī)模越大，典型的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必定是壟斷的，極端情況是由一家大企業(yè)為社會(huì)提供產(chǎn)品。而事實(shí)上，在資本主義生產(chǎn)時(shí)期，企業(yè)規(guī)模有逐漸變小的趨勢(shì)，制造業(yè)中手工工場(chǎng)的大量出現(xiàn)就是很好的例證。正如馬克思所提到的：“限在一定期間供給大量制成品的情形，便是這樣。在這場(chǎng)合，勞動(dòng)不能不分割開(kāi)來(lái)。同一手工業(yè)者依次作各種工作的方法不行了。工作被分割開(kāi)來(lái)，個(gè)別化了，成為各部分空間上并存的了?！@種分割，最初原是偶然的。但這種偶然的分割，愈實(shí)行，愈能表示它的特有的優(yōu)點(diǎn)，因而漸漸成了系統(tǒng)的分工?！薄八姑芏ɡ怼辈荒茏詧A其說(shuō)最終使得傳統(tǒng)企業(yè)理論到此破產(chǎn)。馬克思在斯密的基礎(chǔ)上精辟地分析了分工的兩種形態(tài)（社會(huì)分工和工場(chǎng)內(nèi)部分工）之間的區(qū)別并發(fā)現(xiàn)了企業(yè)的起源和本質(zhì)。

馬克思認(rèn)為：“使社會(huì)內(nèi)部發(fā)生分工的，是不同勞動(dòng)部門(mén)的生產(chǎn)物的買(mǎi)賣(mài)；使制造業(yè)各部分的勞動(dòng)發(fā)生關(guān)聯(lián)的，是各種不同的勞動(dòng)力售于一個(gè)資本家，被一個(gè)資本家當(dāng)作結(jié)合勞動(dòng)力來(lái)使用的事實(shí)。制造業(yè)的分工，以生產(chǎn)手段累積在一個(gè)資本家手里這一件事為前提；社會(huì)的分工，則以生產(chǎn)手段分散在許多獨(dú)立商品生產(chǎn)者手里這一件事為前提。在制造業(yè)內(nèi)，比例數(shù)或均衡的鐵則，使一定數(shù)的工人，擔(dān)任一定的機(jī)能；在社會(huì)內(nèi)，商品生產(chǎn)者與生產(chǎn)手段，應(yīng)如何在各社會(huì)勞動(dòng)部門(mén)之間分配，卻是偶然的，隨意的。”隨著市場(chǎng)的擴(kuò)大，一方面，更加細(xì)致的社會(huì)分工促使不同勞動(dòng)者之間生產(chǎn)不同產(chǎn)品的分工，其結(jié)果是形成眾多勞動(dòng)部門(mén)；另一方面，對(duì)商品需求的增加使得工場(chǎng)規(guī)模按“比例數(shù)或均衡的鐵則”成倍的擴(kuò)張。馬克思提到：“資本主義生產(chǎn)，事實(shí)上，是在這個(gè)地方開(kāi)始的，在這個(gè)地方，同一個(gè)資本家，同時(shí)雇傭多數(shù)的勞動(dòng)者，從而勞動(dòng)過(guò)程擴(kuò)大它的范圍，而以較大的規(guī)模供給生產(chǎn)物。多數(shù)勞動(dòng)者在同時(shí)、在同地（或在同一個(gè)工作場(chǎng)所），在同一資本的命令下，生產(chǎn)同種商品，無(wú)論在歷史上，概念上，都是資本主義生產(chǎn)的出發(fā)點(diǎn)?！笨梢?jiàn)，企業(yè)的產(chǎn)生和存在依賴(lài)于社會(huì)分工并且手工工場(chǎng)是企業(yè)的萌芽狀態(tài)。

4 馬克思的分工理論對(duì)企業(yè)理論的意義

馬克思除了論述兩種分工形態(tài)的區(qū)別與聯(lián)系外，還特別強(qiáng)調(diào)了市場(chǎng)與分工的關(guān)系。他指出，各個(gè)勞動(dòng)部門(mén)之間不斷保持平衡主要基于兩點(diǎn)原因：一方面，“因?yàn)槊恳簧唐飞a(chǎn)者都必須生產(chǎn)一種使用價(jià)值，必須能滿足一種特別的社會(huì)欲望。各欲望的范圍雖有量的差別，但各種欲望量之間，卻有一個(gè)內(nèi)部的連帶，可以聯(lián)結(jié)成為一個(gè)自然發(fā)生的體系”；另一方面，又因?yàn)樯唐返膬r(jià)值法則，決定社會(huì)在其所有的總勞動(dòng)時(shí)間之內(nèi)，能用多少在各種商品的生產(chǎn)上。工場(chǎng)內(nèi)部按照一種先定的計(jì)劃的規(guī)律或者說(shuō)是自然必然性來(lái)組織分工，這種規(guī)律產(chǎn)生于社會(huì)分工之后，它隨市場(chǎng)價(jià)格晴雨表的變化而變化并控制著商品生產(chǎn)者們的生產(chǎn)活動(dòng)。工場(chǎng)內(nèi)部分工以資本家對(duì)于工人的絕對(duì)權(quán)力為前提，而社會(huì)分工卻使商品生產(chǎn)者相互獨(dú)立，以市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)為前提。

馬克思認(rèn)為社會(huì)分工對(duì)企業(yè)的產(chǎn)生起著根本性作用，市場(chǎng)是組織社會(huì)分工的重要方式，這個(gè)研究視角對(duì)企業(yè)理論的研究極具啟發(fā)性。隨著新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的興起，馬克思以分工為基礎(chǔ)的企業(yè)理論并沒(méi)有受到應(yīng)有的重視。直到1937年科斯在他的經(jīng)典論文《企業(yè)的性質(zhì)》中提出了這樣的問(wèn)題：既然市場(chǎng)可以組織分工配置資源，為什么企業(yè)一定還要存在？企業(yè)內(nèi)部是不是像馬克思所說(shuō)“是全然沒(méi)有分工，即有，也是規(guī)模極小，或偶然發(fā)生的”？在學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為對(duì)這些問(wèn)題的回答才是現(xiàn)代企業(yè)理論的真正起點(diǎn)。

科斯認(rèn)為企業(yè)與價(jià)格機(jī)制即市場(chǎng)是相互替代的。市場(chǎng)和企業(yè)都有組織分工配置資源的作用，前者主要依靠?jī)r(jià)格機(jī)制，后者則是由某個(gè)權(quán)威（一個(gè)“企業(yè)家”）來(lái)支配資源。至于為什么有些情況下是價(jià)格機(jī)制起協(xié)調(diào)作用，而另一些情況下是“企業(yè)家”在協(xié)調(diào)，科斯給出了如下答案：“建立企業(yè)有利可圖的目的是因?yàn)槭褂脙r(jià)格機(jī)制是有成本的（一般被定義為交易費(fèi)用），其中最明顯的成本就是所有發(fā)現(xiàn)相對(duì)價(jià)格的成本。市場(chǎng)上發(fā)生的每一筆交易的談判和簽約的費(fèi)用也必須考慮在內(nèi)。而由于企業(yè)的存在，大大減少了契約的數(shù)量，一系列的契約被一個(gè)契約替代了?！睋Q言之，使用價(jià)格機(jī)制還是企業(yè)家來(lái)配置資源取決于使用這兩種方式組織一筆交易的邊際成本。如果企業(yè)家配置資源的邊際成本較低，企業(yè)將傾向于擴(kuò)張直到在企業(yè)內(nèi)部組織一筆額外交易的成本，等于通過(guò)在公開(kāi)市場(chǎng)上完成同一筆交易的成本或在另一個(gè)企業(yè)中組織同樣交易的成本為止。

5 結(jié)論

最初的分工思想距今已有兩千多年的歷史，雖然時(shí)代特征的局限使斯密的分工理論有一些缺陷，但斯密所說(shuō)的分工依賴(lài)于交換和市場(chǎng)規(guī)模的理論卻仍具有重要意義。斯密作為分工理論的創(chuàng)始人，功不可沒(méi)。馬克思批判地繼承了斯密的觀點(diǎn)，形成了一套嚴(yán)密的，系統(tǒng)的，科學(xué)的分工理論。它對(duì)資本主義生產(chǎn)、工場(chǎng)手工業(yè)的產(chǎn)生和機(jī)械與大工業(yè)的發(fā)展具有強(qiáng)大的解釋力。受當(dāng)時(shí)所處歷史時(shí)代的限制，馬克思以分工為基礎(chǔ)的企業(yè)理論并沒(méi)有走得很遠(yuǎn)，并不完全適合于對(duì)現(xiàn)代企業(yè)組織的很多問(wèn)題給出解釋。但馬克思的社會(huì)分工理論是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論基礎(chǔ)，在馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)理論中占有特殊的重要地位。

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