靳懷芳，宣 菁

（西北大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710127）

《裸體吃中餐》中“父親”形象探析

靳懷芳，宣 菁

（西北大學(xué) 外國語學(xué)院，陜西 西安 710127）

《裸體吃中餐》探討了中美文化差異下的母女關(guān)系，并對年輕女性對母體依戀又抗拒的復(fù)雜心理進(jìn)行了深入的分析。然而，小說中的男性形象也不容忽視。在賽義德“東方主義”的影響下，華裔文學(xué)作品中的男性往往是“隱退”的或者被“女性化”的。但在這部小說中，作者也在嘗試對長期以來的這種男性形象描寫進(jìn)行著小小的反抗。本文旨在通過對小說中父親形象的分析，使廣大讀者更好地理解這部小說的主題思想，并體會這部作品對男性形象描寫的獨(dú)特之處。

東方主義；男性形象；隱退；沉默；女性化

縱觀華裔美國文學(xué)小說的發(fā)展，更多的是女性華裔作家描寫華裔女性在美國的成長經(jīng)歷和家庭沖突，其中的代表作便是湯亭亭的《女勇士》和譚恩美的《喜福會》。當(dāng)然也并不缺乏對男性形象的描寫，如伍慧明的代表作《骨》中對“紙兒子”父親的描寫，以及朱路易在《吃碗茶》中對唐人街單身漢現(xiàn)象的描寫等。正如華裔評論家張敬玨所言：“要研究美國華裔文化不去深入發(fā)掘美國歷史上強(qiáng)行“女性化”的華人男性，不去面對美國的種族原型論調(diào)和民族主義的反抗勢力，或者更重要的是不與亞洲與西方文化中頑固的‘男人氣’與‘娘娘腔’進(jìn)行較量是不可能研究性別問題的。”[1]在大多數(shù)的作品中，男性形象往往是“隱退”的，陳耀光、趙秀建、許宗雄等就把亞裔移民美國的歷史稱為 “女性化”（effemination）的歷史。[2]每一部華裔美國文學(xué)小說都為讀者提供了一幅畫卷，讓讀者更深刻地理解華裔美國人的生存境地以及他們所面臨的未來。而如果要了解《裸體吃中餐》（（以下簡稱《裸》）中的男性形象，就必須要追溯華人在美國生活的歷史背景，并挖掘小說的細(xì)節(jié)描寫，以便更好地將作品的獨(dú)特之處展現(xiàn)在讀者面前。

一、東方主義與男性形象之“隱退”

賽義德指出：“東方主義”是“建立在關(guān)于‘東方’與‘西方’的本體論與認(rèn)識論區(qū)分基礎(chǔ)上的一種思維方式”。[3]“東方主義”虛構(gòu)了一個“東方”，使東方（orient）與西方（occident）具有本體論上的差異，并使西方得以用新奇和帶偏見的眼光去看東方，從而“創(chuàng)造”一種與自己完全不同的民族本質(zhì)，使之最終能把握“異己者”。[4]在西方人的眼中，東方人往往是懶惰、殘忍、野蠻、落后的民族，是與他們完全不同的“他者”。而美國政府也往往借助“東方主義”來排斥其他的有色人種，特別是華人，阻止他們成為美國公民。《排華法案》于1882年簽署，而后的一系列法案和條約不僅禁止華人進(jìn)入美國，更是禁止華人移民婦女入境，而這也造成了唐人街“華埠單身漢”的特殊現(xiàn)象。大量的華裔美國文學(xué)作品中的男性往往是被“隱退”的形象。《裸》中女主人公羅璧的父親富蘭克林沉默、守舊、辛勤勞作但卻一直處在社會的底層，他的焦慮和孤獨(dú)向讀者展示了華人男性形象的隱退。同時(shí)，在小說中，父親總是那個“壞”形象的代言人：殘殺小動物用來吃，在家里是獨(dú)裁者，且對妻子和兒女一點(diǎn)都不懂得關(guān)心等等，而這也恰恰是“東方主義”在作品中的體現(xiàn)。

父親的焦慮和孤獨(dú)歸根結(jié)底還是來源于他社會地位和身份的低下。從小說的情節(jié)中我們可以看出，父親已經(jīng)是第二代移民了。和很多的華人一樣，父親在工作上沒有過多的選擇，而只能在傳統(tǒng)由女性所從事的行業(yè)上立足，如制衣廠、洗衣店和餐館，而父親選擇洗衣店的原因是因?yàn)樗约旱母赣H就是做這一行的。小說中，對父親的父親之描寫形象地體現(xiàn)出了老一代移民的封建家長制作風(fēng)：丈夫可以在外面嫖妓納妾，妻子卻只能在家鄉(xiāng)盡忠守節(jié)，等待一生。[5]而這種男性形象也出現(xiàn)在很多其他華裔美國文學(xué)作品中。在《裸》中介紹到，回中國娶個媳婦并不是富蘭克林的主意，他只是想取悅自己的父親。他的父親賺了錢就賭博，而不是把錢寄回留守在中國的妻子那里。“現(xiàn)在富蘭克林來美國了，他就有更多的時(shí)間和別的女人鬼混了?！盵6]他還企圖調(diào)戲自己的兒媳婦。但是富蘭克林卻認(rèn)為是貝爾（女主人公的媽媽）勾引了自己的父親。這個描寫其實(shí)已經(jīng)給他們不幸福的婚姻關(guān)系埋下了伏筆。雖然富蘭克林和他自己的父親相比還是有很多可取之處的，比如他勤勞，能干，且對于供養(yǎng)家庭任勞任怨，然而，在羅璧的眼中，她的父親是一個冷漠、無能的男性，不懂得愛護(hù)自己的妻子，也不會教育自己的孩子，她甚至怨恨爸爸把媽媽帶到了美國。書中有大量的事例都是關(guān)于父親負(fù)面形象的描寫，比如，大兒子萬小時(shí)候經(jīng)常遭到父親的毆打，并在婚后幾乎不和家人聯(lián)系；大女兒莉莉無法忍受父親的專制而搬到閣樓去住，且和父親不說話長達(dá)八年之久。在層層的矛盾之下，父親越發(fā)變得沉默，越發(fā)覺得自己不可一世。關(guān)于父親的描寫都像是作者對家長專制的種種控訴。

二、話語權(quán)的“隱退”：父親的“失語癥”

“每個民族都有自己的文化模式及其特點(diǎn)，從而深刻影響著這一民族的語言表達(dá)模式?！盵7]沉默、失語是華裔美國人的普遍形象。這除了和中國人保守內(nèi)斂的文化傳統(tǒng)有關(guān)，更多的是和當(dāng)時(shí)的歷史政治背景相聯(lián)系的。為了生存，華人不得不保持沉默，即便受到了屈辱也時(shí)刻保持噤聲。而在這背后，卻是華人的心酸史。如果說小說中母親的沉默是為了表達(dá)對男權(quán)社會的控訴，那么父親的沉默也是一樣的。因?yàn)?，在美國，華人男性被女性化了。在美國人看來，“亞洲移民溫順、從不鬧事，具有女人般的品質(zhì)，因而深受美國人的歡迎?！盵8]在中國封建社會中，女性是沒有什么地位和話語權(quán)的，總是男人高高在上。而到了美國，華人男性突然也被剝奪了話語權(quán)，除了埋頭苦干養(yǎng)家糊口，別無選擇，他們的權(quán)威只能在“家”這個小小的圈子里勉強(qiáng)的維持著，這種權(quán)威的被剝奪從某種程度上說就是社會對他們的否定。在華裔美國文學(xué)中，“男性隱退”更清楚地表明了美國將亞洲男子主體性置換的社會結(jié)果，而“女性化”則構(gòu)建了亞裔男性在主流話語中的一種特殊性別形式。[8]

在《裸》中，父親沉默的表現(xiàn)有幾個方面，首先是“多話”。這看似是和沉默相反的表現(xiàn)形式。但是從心理學(xué)的角度看，越是孤獨(dú)才越想說話，用以排解自己的孤獨(dú)感，大量的精神病患者都表現(xiàn)出自言自語的癥狀。父親雖然不是自言自語（他有媽媽作為聽眾），但是母親的不回應(yīng)使得父親的“發(fā)聲”和自言自語無異。在小說中，父親不會像其他人一樣，對妻子說些甜蜜的話，相反，他總是不停地對媽媽講負(fù)面新聞消息。故事的開頭就是爸爸在講一個男孩的頭被夾在了車窗上，又講一個中國婦女在銀行被綁架了等等。他甚至在女兒在場的時(shí)候嘲笑媽媽：“看看你媽媽！不修邊幅，內(nèi)衣都露出來了，襯衫扣子系錯了，褲子也皺巴巴的?！钡珶o論爸爸說什么，媽媽很少對父親的話語做出回應(yīng)，她要么不做聲，要么轉(zhuǎn)身走開。羅璧希望媽媽能說些反抗爸爸的話語，但是媽媽卻說：“一個巴掌拍不響?！倍@種“不反抗”其實(shí)更加深了父親的孤獨(dú)感。作品中極少描寫母親對父親話語的直接回應(yīng)，而且如果母親對父親的話進(jìn)行回應(yīng)，爸爸反而會覺得受到了打擊。羅璧的父母不在一個房間睡覺，甚至看電視也不在一起。父母之間似乎永遠(yuǎn)缺乏愛和交流。而這種缺乏也導(dǎo)致了羅璧對愛的渴望，對別人擁抱和親吻的渴望，因?yàn)樵诩依锼肋h(yuǎn)不會得到這些。

從小說的開始到結(jié)束，羅璧就在計(jì)劃和媽媽去佛羅里達(dá)的旅行，但是旅行計(jì)劃從來沒有把爸爸算在內(nèi)，因?yàn)榘职帧坝肋h(yuǎn)都不會去佛羅里達(dá)的”，“他在軍隊(duì)的時(shí)候在很多國家駐扎過，而現(xiàn)在，他很滿意呆在家里……”, 他還總是對別人說：“我已經(jīng)看過整個世界了，我為什么要出去？”爸爸的這些點(diǎn)滴話語我們可以看出華裔男性對美國社會所做出的貢獻(xiàn)，但與此同時(shí)，他們年長了以后也就沒有了精力很好地對待自己的家人。羅璧也曾經(jīng)質(zhì)問為什么爸爸對媽媽那么不好，她還對爸爸說：“你會在乎她去哪里嗎？你從來不對她說什么好聽的話。她已經(jīng)厭倦了這些?！卑职肿谀睦?，用手蓋住了眼睛，說道：“我太累了。有時(shí)我覺得我的眼睛是那么疲憊，我都沒有辦法把他們張開?！边@個描寫和很多其他華裔作品中對父親的描寫產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，華人男性的疲憊、無奈一一展現(xiàn)出來。在這疲憊和無奈的外面是“模范少數(shù)民族”的稱號，里面卻是破碎的心。而這不僅是父親一直沉默的原因，也是對美國社會種族歧視的一種反抗。

三、“隱退”中的漸漸浮現(xiàn)：對傳統(tǒng)華裔男性形象的反抗與顛覆

總體上看來，小說中父親的形象是負(fù)面的。他對媽媽的冷漠貫穿全書，對子女的教育缺乏正確的方法。他對大兒子總是拳腳相加，對二女兒總是看不慣。爸爸甚至對他的鄰居都不滿意，覺得他們“根本就不在乎自己的穿著，衣服總是皺巴巴地沒有熨過?！钡沁@些特征形象地反映出了父親的傳統(tǒng)和守舊：他一直在試圖維持父權(quán)家長制，雖然這種“父權(quán)制已經(jīng)失去了昔日在中國的雄風(fēng)，最多只算得上是封建父權(quán)制的畸形變體?！盵9]最為明顯的例子是爸爸多少年來只抽一個牌子的雪茄，他還一直保存著以前顧客的衣服，有的甚至已經(jīng)保存了十幾年，因?yàn)樗骂櫩蛠砟玫臅r(shí)候如果沒有了衣服會毀了他的信譽(yù)。與此同時(shí)，爸爸也具備了傳統(tǒng)中國人勤勞的特征。他整日勞作，不辭辛苦。和他自己那個不務(wù)正業(yè)的父親相比，富蘭克林至少給家人買了房子，他自己也驕傲地說道：“這房子可能是個破爛，但是至少你們這些孩子們有了遮風(fēng)擋雨的地方?！?/p>

然而，就在父親傳統(tǒng)與守舊的形象背后，讀者也很容易發(fā)現(xiàn)父親的不同之處，而這也體現(xiàn)了作者自己內(nèi)心的掙扎。

在以往的華裔美國文學(xué)作品中，展現(xiàn)的往往是第二代移民的父輩和第三代子女之間的矛盾，即“體現(xiàn)美國文化價(jià)值觀的華裔青年與體現(xiàn)中國文化價(jià)值觀的華人父母之間的矛盾，以及中美組合家庭出現(xiàn)的重重矛盾”。[10]而《裸》的不同之處在于，父親不僅是中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的體現(xiàn)，他也顯示出了在當(dāng)時(shí)的歷史條件下華人在美國生存的特殊狀況。讀者可以從很多細(xì)節(jié)之處發(fā)現(xiàn)這些特殊之處。 特殊狀況之一是羅璧在父親的一張照片上發(fā)現(xiàn)了一位白人女性。羅璧問他照片上的那個白人女性是誰的時(shí)候，爸爸用溫柔的語氣念著那個女人的名字：“伊溫妮。她是我的好朋友。她擔(dān)心我吃太多的水果。有時(shí)她會給我?guī)硪恍┖贸缘摹Ｒ粋€非常好的女士。”羅璧又問他為什么不和她結(jié)婚呢？爸爸說：“你在胡說什么？她可是個白人呀?！焙茈y想象，一個普通的華人洗衣工人，會有白人女子對其表示好感或者同情，當(dāng)然這是什么樣的感情讀者也無從知曉，因?yàn)樽髡卟]有再用多余的筆墨去勾畫這個情節(jié)。但是父親回想起她的時(shí)候語氣溫柔，完全沒有他平日表現(xiàn)出來的獨(dú)裁和專制。而羅璧本人出于對母親的愛，對那個白人女子還有些怨恨。也許對父親這一形象的描寫也和當(dāng)時(shí)的歷史背景有關(guān)，父親當(dāng)過兵，是軍隊(duì)的廚師長，在美國人的眼中是“模范少數(shù)族裔”。給父親加上一些溫柔的色彩也是小說的獨(dú)特之處。

事實(shí)上，父親的獨(dú)特之處還體現(xiàn)在其他很多方面，比如，在教育方式上，媽媽希望羅璧上皇后區(qū)普通的社區(qū)大學(xué)，但是爸爸希望她能去更好的學(xué)校，雖然他根本不明白女兒學(xué)習(xí)的“女性主義研究”到底是干什么的。其實(shí)對他的第一個孩子就抱有夢想，他“還不知怎么做爸爸，但是他知道最重要的就是要給予，而不像他自己的父親，在孩子出生前就離開了，然后再也沒有寄過一分錢回去。”。爸爸和媽媽和他們父輩的差別也體現(xiàn)在，他們沒有讓孩子在洗衣店里給他們幫忙，而是希望他們能有自己的生活。他們從來不教孩子們說中文，因?yàn)樗麄儾幌胱屪约旱暮⒆右驗(yàn)椴粫⑽亩鴽]有出息，而與此同時(shí)，他們也很生氣自己的孩子不知道自己的祖先在哪里。

最令人感到作者的大膽之處是她對父母性生活的描寫。在第13章，母親說道：“……我不知道他是有什么毛病。他都已經(jīng)是個老頭了呀。我的那些朋友，他們的老公都不來煩她們了，可是你爸爸，好像他離了那東西就活不了一樣?！笔聦?shí)上，爸爸此時(shí)已經(jīng)70歲了。這個描寫似乎是作者對以往華人男性描寫所做的小小的反抗，對“隱退”和“女性化”華人男性固有形象的反抗。

四、結(jié)語

在《裸》中，對父親形象的描寫可以看成是對女主人公描寫的補(bǔ)充。受到東方主義的影響，我們在解讀父親的時(shí)候總會發(fā)現(xiàn)父親“隱退”和“女性化”的形象。在小說中，父親傳統(tǒng)、守舊、沉默、獨(dú)裁，背負(fù)著很多負(fù)面形象。他希望維持傳統(tǒng)的“父權(quán)制”，但呈現(xiàn)出來的卻是畸形、孤獨(dú)的形象。但是，作者在做這些描寫的同時(shí)也給了讀者與眾不同的感受。作者顛覆了以往的描寫，給父親注入了新的活力，比如他對女兒學(xué)業(yè)的支持、對白人女性的態(tài)度，以及最后為母親所做的改變。所有這些描寫都讓讀者對華裔美國人的生存有了更深刻的了解，也讓讀者對小說有了更充分的認(rèn)識。與此同時(shí)，讀者也可以看到主人公對待父親的矛盾之處：是因?yàn)楦赣H的負(fù)面形象而批評他呢？還是為父親顛覆傳統(tǒng)的形象而贊揚(yáng)他呢？就像她自已一樣，雖然總是希望脫離唐人街的生活，卻還不得不又回到唐人街中去。這種矛盾也反映在小說的題目之上，即便是處于裸體的狀態(tài)，也要吃中餐。

[1] Cheung, King-kok. The Woman Warrior Versus The Chinaman Pacif i c: Must a Chinese American Critic Choose between Feminism and Heroism? Critical Essays on Maxine Kong Kingston. Ed. Laura E. Skandera-Trombley. New York, NY:G.K.Hall&Co., 1992.

[2] 蒲若茜. 論《家鄉(xiāng)》與《唐老鴨》中的“父與子”母題[J]. 當(dāng)代外國文學(xué)， 2006,(01):50-57

[3] 愛德華·賽義德. 謝少波等譯.賽義德自選集[M].北京：中國社會科學(xué)出版社，1999.

[4] 王岳川.當(dāng)代西方最新文論教程[M].上海:復(fù)旦大學(xué)出版社,2008.[5] 蒲若茜.華裔美國小說中的“唐人街”敘事[J].深圳大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會科學(xué)版），2006,(23):48-52

[6] Ng.M. Eating Chinese Food Naked[M].New York: Washington Square Press,1998.p.31.以下引語均譯自此版本。

[7] 廖麗瓊.文化導(dǎo)入與語篇分析[J].中南林業(yè)科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版), 2009,3(6):121-122,203

[8] 陳愛敏.“東方主義”與美國華裔文學(xué)中的男性形象建構(gòu)[J].外國文學(xué)研究, 2004, (6):78-83.

[9] 蒲若茜.解讀《吃碗茶》中的唐人街“父權(quán)制”社會[J].英美文學(xué)研究論叢，2009,(01):147-162.

[10] 張子清.中美文化的撞擊與融匯在華裔美國文學(xué)中的體現(xiàn)[J].外國文學(xué)評論，1996,(03):126-134.

An Analysis on the Father’s Image in Eating Chinese Food Naked

JIN Huai-fang, XUAN Jing
(Institute of Foreign Languages, Northwest University, Xi’an 710127, Shaanxi, China)

The relationship between mother and daughter is the theme of Eating Chinese Food Naked by Mei Ng. It was published in 1998 and there are a lot of conf l icts between Ruby, the protagonist of the novel, and her parents who live in the Chinatown of New York city. At the same time, the father’s image cannot be ignored. Under the inf l uence of Said’s “Orientalism”,the male images in most Chinese-American works are usually feminized. In this book, Ruby’s father is “silent”, “conservative”,and has no abilities at all. But the author also tries to deconstruct the old images of Chinese men. This article tries to help the readers have a better understanding of the novel’s theme by analyzing the father’s image.

orientalism; male image; retreat; silence; effemination

I712.074

A

1673-9272(2014)05-0131-03

2014-06-27

陜西省教育廳專項(xiàng)科研計(jì)劃項(xiàng)目：“華裔文學(xué)對美國個人主義文學(xué)傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展”（編號：2010JK322）；西北大學(xué)校內(nèi)科研基金項(xiàng)目：“20世紀(jì)末華裔美國文學(xué)的主題演變——以《喜福會》和《躶體吃中餐》為例”（編號：10NW29）。

靳懷芳（1979-），女，天津市人，講師，英語語言文學(xué)碩士，研究方向：英美文學(xué)。

[本文編校：羅 列]