宗守云，章 梅

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)

一、引 言

慣用語的對比，的確能反映不同語言要素的特征，但限于材料的有限性，尚不能對語言要素的整體作出分析，也不容易看到現(xiàn)象背后的本質(zhì)內(nèi)容。文章擬就漢語“口”和韓語“”的認(rèn)知情形進(jìn)行對比，從范疇化的角度作出分析。本文的材料不局限于語言結(jié)構(gòu)，不區(qū)分語素、詞、熟語等單位，從意義出發(fā)對漢語“口”和韓語“”的原型效應(yīng)、范疇化及其促動(dòng)因素作出分析。這樣做的好處是，可以在漢語“口”和韓語“”的多種用法中建立起認(rèn)知聯(lián)系，并通過對比說明其認(rèn)知的原則共性和細(xì)節(jié)差異。

二、漢語“口”和韓語“”的原型效應(yīng)

在一個(gè)多義范疇中，基本意義是這個(gè)多義范疇的原型。原型可以通過歷時(shí)的先在性和共時(shí)的優(yōu)先性確定。從歷時(shí)看，漢語“口”和韓語“”的最早意義都是“人呼吸、進(jìn)食和說話的器官”。在甲骨文中，“口”像一個(gè)向上的嘴形，上面凸出的部分有“發(fā)出”的意思，因此應(yīng)該是指發(fā)音說話。這其實(shí)是先民的一種樸素的人本位意識:人吃東西，動(dòng)物也吃東西;人呼吸，動(dòng)物也呼吸;只有說話是人類特有的本領(lǐng)，因此用“說話”來反映“口”的基本功能?！墩f文》則云:“口，人所以言食也?！表n語“”來源于“”，“”的意思是“連續(xù)的事物或狀況”，因?yàn)檠例X是連續(xù)的排列，“”和其他音位復(fù)合成牙齒的意義，牙齒是口腔的一部分，因而又可以指“口”，經(jīng)過韓語“首音原則”和“省略原則”的語音規(guī)則變化，就成為“”，專指“口”，這是“”的最早意義。［2］從共時(shí)看，漢語“口”和韓語“”在表達(dá)“人呼吸、進(jìn)食和說話的器官”的時(shí)候，都具有思維的優(yōu)先性，比如，說到漢語“口”，首先會想到“人呼吸、進(jìn)食和說話的器官”這一意義，不大可能想到“山口、一家五口、皮膚裂口、行政口”這樣的意義。

“口”用來表示“人呼吸、進(jìn)食和說話的器官”，這便導(dǎo)致了原型效應(yīng)。在人體器官詞語中，“口”是最重要、最常見的人體器官詞語之一。這是身體經(jīng)驗(yàn)所導(dǎo)致的:人每天要呼吸、進(jìn)食、說話，都離不開“口”這個(gè)器官。這種身體經(jīng)驗(yàn)反映在語言中，就是“口”的高頻的、普遍的使用，而用來表示呼吸器官、進(jìn)食器官、說話器官，又是最典型的用法，無論漢語的“口”還是韓語的“”都是如此。例如:

(1)大口呼吸;口對口做人工呼吸。

(2)病從口入，禍從口出。

例(1)“大口呼吸”意思是“張大嘴巴呼吸”，一般用在由于客觀或主觀的原因，需要增強(qiáng)呼吸量的時(shí)候，比如爬山的時(shí)候或者遇到清新空氣的時(shí)候，這里的“口”是基本意義，即“呼吸的器官”。“口對口做人工呼吸”，則是人為干預(yù)呼吸的情形，“口”也是基本意義。例(2)“病從口入”其實(shí)指的是進(jìn)食的情形，意思是飲食不當(dāng)容易生病，這里的“口”反映的是“進(jìn)食的器官”意義，是基本意義;“禍從口出”則指的是說話的情形，意思是說話不當(dāng)容易惹禍，這里的“口”反映的是“說話的器官”意義，也是基本意義。

韓語的例子如:

例(3)是“用口呼吸”，例(4)是“用口咀嚼”，例(5)是“用口表達(dá)”，“”都是基本意義用法。

三、漢語“口”和韓語“”的范疇擴(kuò)展

(一)從本體物到相關(guān)物

“口”作為本體物，是“人呼吸、進(jìn)食和說話的器官”?！翱凇笔钦麄€(gè)人體的一部分，但由于這一部分對人的生存和發(fā)展具有重要作用，因此常常成為凸顯的對象，用凸顯的部分表示整體，是最常見的認(rèn)知方式，于是“口”用來指整個(gè)人體，即“人”。從功能看，“口”用來呼吸、進(jìn)食、說話，只有說話是人類特有的能力，因此“說話”成為“口”最凸顯的功能，“口”也可以表示說話。說話本身不是“物”，但可以理解為“事”，“事”是廣義的“物”，“說話”可以看作功能物。這樣看來，“口”由本體物擴(kuò)展到相關(guān)物，主要有兩種用法，即從本體物到主體物(人)、從本體物到功能物(說話)，這也是輻射狀的擴(kuò)展。

首先，從本體物到主體物?！翱凇笨梢杂脕肀硎尽叭硕　?。在古漢語中，這個(gè)意義還有詞義，但現(xiàn)代漢語只有語素義了。例如:

(7)而元焉，視高曾祖時(shí)，口已不下五六十倍。(洪亮吉《生計(jì)篇》)

(8)要添丁納口啦，這樣下去，怎么養(yǎng)活得過……(陸步軒《屠夫看世界》)

這個(gè)意義還擴(kuò)展引申為量詞，如“一口人”;繼續(xù)擴(kuò)展引申，則可以用于動(dòng)物，但僅限于豬，這是明代出現(xiàn)的新用法。

韓語有沒有嚴(yán)格意義的量詞“口”，但有類似漢語動(dòng)量詞的“口”。例如:

其次，從本體物到功能物。“口”是用來說話的，說話就是表達(dá)，因此“口”可以用來表示“表達(dá)”的意義。表達(dá)分優(yōu)劣，表達(dá)得好，是“巧言利口”;表達(dá)得不好，是“拙口笨舌”。表達(dá)得好，是表達(dá)中凸顯的性狀，因此“口”也可以用來表示表達(dá)得好，即有口才。但這一意義只保留在古漢語中。例如:

(12)王有女陵，慧有口。(《漢書·淮南王劉安傳》)

說話謹(jǐn)慎其實(shí)也是一種說話的技巧，相比說話莽撞，更能取得好的交際效果，因此例(13)“”也是“說話的技巧和技能”的意思。

(二)從本體物到相似物

先看由本體物到具體相似物的擴(kuò)展過程。

在以往的釋義中，我們常常把“出入的通道”“長城關(guān)口”“通商碼頭”“圓形外緣”分立為不同義項(xiàng)，其實(shí)這些義項(xiàng)應(yīng)該全部歸入“出入的通道”:“長城關(guān)口”是出入長城的通道，“通商碼頭”是出入海港的通道，“圓形外緣”是出入器皿的通道。從人的口到事物出入的通道，是很自然的范疇延伸過程，各種語言幾乎都有這樣的擴(kuò)展過程，比如從“口”到“河口”的擴(kuò)展，“很多語言表示‘河口’意義的詞都是從表示‘口’的詞派生出來的，如俄語 устa(口)＞ устье(河口);法語 bouche(口)＞ bouches，embouchure(河口);德語 Mund(口)＞Mündung(河口);丹麥語 mund(口)＞munding(河口)等。英語(mouth)、荷蘭語(Mund)、意大利語(bocca)中，表示‘口’和表示‘河口’意義的詞是同一個(gè)詞，而且從字典的詞義排列看，‘口’之意都先于‘河口’之意?！保?］現(xiàn)代漢語包含“口”的復(fù)合詞多有在這個(gè)意義的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，例如“門口、窗口、風(fēng)口、山口、河口、海口、渡口、路口、埡口”等。

漢語“口”還有“表面的裂口”這樣的意義。例如:

(15)他耐心地將腹部切開一個(gè)小口，從這個(gè)小口里把一個(gè)巨大的卵巢囊腫一塊一塊地切下。(《世界首次開刀手術(shù)》)

(16)誰知就在搬上卡車時(shí)，工人一時(shí)失手，石頭掉在地上，碰裂了一個(gè)口。(《一言既出》)

現(xiàn)代漢語包含“口”的復(fù)合詞也有在這個(gè)意義基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，如“傷口、裂口”等。武器或器具上刀片的切割邊也稱為“口”，如“刀口、刃口”等，這是因?yàn)?，這些部位可以造成表面的裂口。

韓語里“口”沒有“表面的裂口”的意思，但“口”有“小”的意思，在修飾一些表容器的名詞時(shí)，“口”就是“小”的意思，比如“”“”分別是“杯”“碗”，前面加上“”，就是小杯，小碗。因?yàn)閺娜说拿娌縼砜?，“口”只占?jù)很小的一塊兒，因此“口”就是“小”，這也是由于相似導(dǎo)致的范疇擴(kuò)展。

再看由具體相似物到抽象相似物的擴(kuò)展過程。漢語“口”還用來指“性質(zhì)相同或相近單位的管理系統(tǒng)”，比如“公安口、行政口、農(nóng)業(yè)口、政法口”等。這個(gè)意義具有兩個(gè)方面的性質(zhì):其一，這是“出入的通道”的擴(kuò)展延伸，這些“口”仍然給我們一個(gè)“出入的通道”的意象圖式，比如，“公安口”是公安部門的管理系統(tǒng)，該管理系統(tǒng)可以識解為一個(gè)容器，這個(gè)容器有“出入的通道”，可以“進(jìn)入公安系統(tǒng)”，也可以“退出公安系統(tǒng)”;其二，這個(gè)“出入的通道”是抽象的，是主觀想象的產(chǎn)物，不像具體相似物那樣有確定的邊界。因此，這里的“口”是抽象相似物。韓語沒有這樣的用法。

四、漢語“口”和韓語“”的促動(dòng)因素

促動(dòng)因素(motivation)是導(dǎo)致范疇擴(kuò)展的重要制約因素，包括轉(zhuǎn)喻、隱喻和常規(guī)的內(nèi)心意象等。

(一)轉(zhuǎn)喻和隱喻

范疇的相關(guān)性擴(kuò)展是由轉(zhuǎn)喻促動(dòng)的。轉(zhuǎn)喻和顯著性有關(guān)，“用顯著的東西來轉(zhuǎn)喻不顯著的東西是一般規(guī)律。顯著(salience)是知覺心理學(xué)的一個(gè)基本概念，顯著的事物是容易吸引人注意的事物，是容易識別、處理和記憶的事物。”［7］對人體器官來說，有些是顯著的，有些是不顯著的，那些顯著的器官容易轉(zhuǎn)喻人的整體，“口”就是其中之一?！翱凇笔侨祟愘囈陨娴淖钪匾钠鞴僦唬と藳]有眼睛可以生存，但如果沒有嘴巴，沒有賴以進(jìn)食的器官，就沒有辦法持續(xù)生存。因此，“口”在人體器官中具有舉足輕重的地位，這便導(dǎo)致了“口”轉(zhuǎn)喻人整體的擴(kuò)展。無論漢語“口”還是韓語“”，都有以“口”轉(zhuǎn)喻“人”的用法，這并不是偶然的，是人的相同認(rèn)知策略導(dǎo)致的必然結(jié)果。這樣的轉(zhuǎn)喻擴(kuò)展，在人類語言中也是比較普遍的，比如在日語慣用語中，“由于‘口’具有進(jìn)食和發(fā)聲兩大功能，因此在慣用語中通過隱喻和轉(zhuǎn)喻，‘口’的概念被擴(kuò)大到進(jìn)食、言語行為以及與之相關(guān)的‘人’‘能力’‘方法’等許多其他意義方面?！保?］再比如，英語mouth也用來指需要贍養(yǎng)的人，They add to the number of mouths to feed，意思是“他們又多了幾個(gè)吃飯的人?！痹俦热纾碚Zрот(本義是“口”)也用來指贍養(yǎng)的人口、家口［9］。

“口”還由于轉(zhuǎn)喻的促動(dòng)而擴(kuò)展到“說話”?！翱凇笔钦f話的器官，但并不是唯一的說話器官，說話器官還包括喉頭、聲帶等，口腔包括牙齒、舌頭以及外部的口型，這些部位是最顯著的，容易辨識，而喉頭、聲帶類發(fā)音器官都在靠里的位置，一般是看不見的，只有“口”是最容易識別和感知的，因此也就成了最顯著的部分，用最顯著的“口”來轉(zhuǎn)喻說話，也是最自然的擴(kuò)展過程，漢語和韓語都經(jīng)歷了這樣的擴(kuò)展過程。這一擴(kuò)展也應(yīng)該是普遍的，根據(jù)吳宏的研究，日語和“口”相對應(yīng)的詞語也有表示言語能力、言語技巧的用法。在英語中，mouth用作動(dòng)詞也可以指說話，如，All he dose is mouthing pompous truisms，意思是“他所做的只是裝腔作勢，夸夸其談，重復(fù)一些陳詞濫調(diào)。”

范疇的相似性擴(kuò)展是隱喻促動(dòng)的。隱喻和似同性有關(guān)，把兩個(gè)認(rèn)知域似同的對象聯(lián)系在一起，用相同的語言形式表達(dá)，就形成了隱喻性的范疇擴(kuò)展。比如，“山”是地面上高聳的部分，而水面上高聳的部分也像“山”，把地面和水面兩個(gè)認(rèn)知域中高聳的對象聯(lián)系在一起，都用“山”來表達(dá)，就形成了隱喻性擴(kuò)展，即從地面的“山”擴(kuò)展到“冰山”。把兩個(gè)認(rèn)知域的似同對象聯(lián)系在一起，只具有心理的現(xiàn)實(shí)性，不具有客觀現(xiàn)實(shí)性。即兩個(gè)認(rèn)知域?qū)ο蟮乃仆⒉皇强陀^的似同，而只是心理的似同，不然就無法說明，為什么不同語言具有不同的隱喻聯(lián)系，比如，“冰山”并不是在所有語言里都是看作“山”的。

隱喻是依靠相似點(diǎn)把兩個(gè)認(rèn)知域的似同對象聯(lián)系在一起的，“山”和“冰山”的相似點(diǎn)是形狀——二者在高聳的形狀上具有相似性。一般說來，形狀、功能是最具優(yōu)勢的相似點(diǎn)，由形狀和功能聯(lián)系起兩個(gè)認(rèn)知域的似同對象，是最佳的認(rèn)知策略。就漢語“口”和韓語“”來說，通過形狀和功能擴(kuò)展到相似的事物，也是最具優(yōu)勢的。“口”是“出入的通道”，那么其他“出入的通道”也都可以歸到“口”范疇，這就是隱喻促動(dòng)的范疇擴(kuò)展，漢語和韓語都是如此，盡管在細(xì)節(jié)上可能有差異，但在認(rèn)知原則上都完全是一致的。由隱喻促動(dòng)的“口”類詞語的范疇擴(kuò)展延伸，在其他語言中也不罕見，英語mouth也指袋、洞、井、瓶的“口”，比如the mouth of the cave，意思是“洞口”。但促動(dòng)因素只能提供解釋，不能提供預(yù)測，也就是說，“口”擴(kuò)展到哪些相似物，是可以解釋的，但沒有擴(kuò)展到哪些相似物，是不能預(yù)測的。為什么漢語“口”擴(kuò)展到了“表面的裂口”和“性質(zhì)相同或相近單位的管理系統(tǒng)”，而韓語“”卻沒有擴(kuò)展?這就是不同語言的規(guī)約造成的，不同語言在范疇擴(kuò)展的途徑、動(dòng)因等方面盡管有相同的認(rèn)知原則，但在具體細(xì)節(jié)上還是有差異的，因此，促動(dòng)因素只能提供解釋，不能提供預(yù)測。

(二)常規(guī)的內(nèi)心意象

常規(guī)的內(nèi)心意象是認(rèn)知語言學(xué)的重要概念之一。有些事物只表現(xiàn)為一種狀態(tài)，比如“桌子”，這樣的事物和常規(guī)的內(nèi)心意象無關(guān);有些事物可以表現(xiàn)為不同狀態(tài)，比如“電腦”，不用的時(shí)候識解為一個(gè)平面(“電腦上扒著一只蚊子”)，使用的時(shí)候識解為一個(gè)容器(“電腦里存著一份文件”)，而“打開電腦、進(jìn)入網(wǎng)頁、關(guān)閉程序”等，都是按照容器理解的，這就涉及了常規(guī)的內(nèi)心意象——電腦的功能性意象在于其容器性，而不在于其平面性。

常規(guī)的內(nèi)心意象常常和范疇擴(kuò)展有關(guān)。在日語中，分類詞Hon(本)用于長條的事物，如繩子、棍子、蛇、樹等，但也可以用于膠卷，膠卷的常規(guī)內(nèi)心意象是，卷起來是卷狀，拉開來是條狀，而條狀是其功能性意象，因此可以和分類詞Hon(本)形成選擇關(guān)系。

“口”的常規(guī)意象是，不用的時(shí)候是緊閉的形狀，使用的時(shí)候是張開的形狀，其功能性意象是張開的形狀，不是緊閉的形狀。“口”的范疇擴(kuò)展是基于常規(guī)的內(nèi)心意象展開的，無論是相關(guān)性擴(kuò)展還是相似性擴(kuò)展，都是以“口”張開的形狀作為擴(kuò)展基礎(chǔ)的。比如，“口”用來表示“說話”，就是“口”張開以后所發(fā)揮的功能，而緊閉的形狀和說話無關(guān)。再比如，“口”用來表示“出入的通道”，也是“口”張開以后所發(fā)揮的功能，“口”只有打開以后才能夠出入，這是“口”擴(kuò)展到“出入的通道”的基礎(chǔ)。有些“出入的通道”和“口”非常近似，“門口、窗口”一般都有關(guān)閉和打開的情形，類似于人嘴巴的閉合與打開;“洞口、井口”有的有門或蓋，有的沒有，有門和蓋的，和人的嘴巴類似;“山口、河口”則只有打開的情形，沒有關(guān)閉的情形。這樣看來，即使在同一范疇內(nèi)部，其子范疇(sub categorization)也還是有典型性差異的，其中“門口、窗口”典型程度最高，其次是“洞口、井口”，“山口、河口”典型程度最低。

五、結(jié) 語