●本刊記者 柳光強 尹 情

能沉下心來一輩子做學問，是一件不容易的事；而能把學問當作一件樂事來做，必定是不平凡之人。老一輩學者大多能堅持埋首書卷，終其一生于學術研究，但難以稱得上快樂。年輕學者中能靜心于學問研究，不為名利所擾者更是少之又少。

在盧現(xiàn)祥的身上，有這樣一種品質(zhì)：熱愛讀書，喜歡做學問，是一名純粹的學者。自從事經(jīng)濟學研究以來，他致力于尋找一種好制度，希望能讓更多的人富裕起來?！按蠹乙率碂o憂，能夠體面地生活，能自由地思考，能干自己想干的事”——這是他所構想的“理想國”。

偉大的經(jīng)濟學家善于尋找一種理論來解釋他們所面對的問題，熊彼特用“創(chuàng)新”，奈特用“不確定性”，巴澤爾用“產(chǎn)權”，科斯用“交易成本”，而盧現(xiàn)祥則選擇從“制度”層面尋找答案。作為中國新制度經(jīng)濟學著名學者，他對經(jīng)濟學的研究最初起源于“脫貧致富”的中國夢。他是最早將西方新制度經(jīng)濟學引入中國并進行系統(tǒng)研究的學者之一，用中國人的思維和中國背景去構建一個新制度經(jīng)濟學體系并用來研究中國經(jīng)濟社會問題是他多年來研究的追求。

一本好的著作能吸引人，更能啟發(fā)人。在中國人文社科圖書中，一本專著在4 個學科以上被引用排名中都能上榜的并不多見。盧現(xiàn)祥的專著《西方新制度經(jīng)濟學》，不僅在經(jīng)濟學論文引用較多的國內(nèi)學術著作中排前三名，而且在管理學、社會學、教育學論文引用中也榜上有名。2011年4月29日北京世紀讀秀技術有限公司發(fā)布“被引次數(shù)最多的圖書”，1996年出版的《西方新制度經(jīng)濟學》被引1251 次，在經(jīng)濟學類排在最前面。

“不慕名利，不事雕琢”，在筆者看來，這是對學術研究態(tài)度的最好闡釋，而盧現(xiàn)祥教授多年來的學術研究經(jīng)歷無疑是最好的例證。

“誤入”經(jīng)濟學界的文人

人生必須要有愛好，這個愛好不一定是你從事的事業(yè)，但它會使你有前進的動力和追求，也使你的生活充滿樂趣。

即使在現(xiàn)在看來，作為經(jīng)濟學家的盧現(xiàn)祥身上還是表現(xiàn)出較多的文人氣質(zhì)，他喜歡讀書、寫東西，而最理想的生活就是每天有時間看書，思考問題，然后把自己的思想和想法表達、傳遞出去。

認識他的人都知道，他是真的喜歡讀書，常常為擁有一點空余時間看書而暗自欣喜。社會學、政治學、歷史學、人類學、法學等方面的經(jīng)典書籍，他都喜涉獵。網(wǎng)絡閱讀也是不可少的，在網(wǎng)上下載電子讀物收藏起來找時間閱讀也成為他的一種閱讀方式。只要有時間，他就看書，這已成為他的習慣。通常出差時他會隨身攜帶一本書，出差回來這本書也基本看完了。這種對書籍的狂熱喜愛，某種意義上是對青年時期文學夢的一種延續(xù)和追溯。

在中學時代，盧現(xiàn)祥就表現(xiàn)出對文學的極大熱愛，一有時間就寫小說，寫好后用紙整整齊齊抄寫好寄給文學雜志社。高二時，他寫的一篇小說收到了雜志社編輯的回復，要求對其進行修改，這讓他無比興奮，然而，修改好之后的小說再也沒有收到回復。

“如果這篇小說真的發(fā)表了，也許我會走上文學之路了。”聊到這里，盧現(xiàn)祥充滿懷念地感嘆了一下。

“文化大革命”期間，文學讀物匱乏，許多文學書籍既買不到也借不到。這讓他對書籍更加迷戀，偶然借來一本殘缺不全的《青春之歌》，卻被班上一位同學“揭發(fā)”說是看黃色書，因此受到老師批評。而出乎意外地能看到唐詩宋詞之類的“好書”則感到十分新奇，如獲至寶。時至今日，他依舊保留著收藏書籍的習慣，書架上擺滿了各種經(jīng)典著作。

年輕時期的文學夢雖然并沒有如愿，但他熱愛讀書和寫作的習慣卻一直保留了下來。從事經(jīng)濟學研究之后，他嘗試用所研究的新制度經(jīng)濟學的原理和方法來解釋日常生活中的社會經(jīng)濟問題，開始撰寫大量的經(jīng)濟學隨筆，不少隨筆文章被《讀者》、《青年博覽》等報刊轉載刊登。他的暢銷書《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析隨筆集》，正是多年來撰寫經(jīng)濟學隨筆的結晶。隨筆集出版后引起了強烈的社會反響，搜狐讀書、鳳凰網(wǎng)讀書、當當網(wǎng)讀書、中國文化傳媒網(wǎng)等多家網(wǎng)站紛紛轉載或連載，該書還獲得教育部第六屆高等學?？茖W研究優(yōu)秀成果獎（人文社會科學）著作類成果普及獎。

這種意外收獲，令他始料未及，但也讓他意識到將經(jīng)濟學理論通俗化具有很大的市場，這種通俗讀物正是廣大讀者所熱愛和需要的。曾經(jīng)的文學夢，不僅為他從事科研工作積累了豐富的知識，開闊了研究視野，而且逐步形成了他在經(jīng)濟學研究中的獨特方式之一——以經(jīng)濟學隨筆來發(fā)表見解。

“人生必須要有愛好，這個愛好不一定是你從事的事業(yè)，但它會使你有前進的動力和追求，也使你的生活有樂趣?！边@是盧現(xiàn)祥的肺腑之言。除了熱愛文學寫作，他還喜歡烹飪，愛好書法，偶爾在家會嘗試練習一下，這些小興趣為他在學術研究之余增添了不少樂趣。

盧現(xiàn)祥，中南財經(jīng)政法大學發(fā)展規(guī)劃部部長、學科建設辦公室（“211 工程”辦公室）主任，兼高等教育評估與研究中心主任，教授，博士生導師，曾擔任中南財經(jīng)政法大學經(jīng)濟學院院長。中國最早研究和引進新制度經(jīng)濟學的經(jīng)濟學家之一，著名新制度經(jīng)濟學家。研究方向為西方新制度經(jīng)濟學和中國轉型經(jīng)濟問題研究；社會兼職：中華外國經(jīng)濟學說研究會理事，湖北省外國經(jīng)濟學說研究會副會長，湖北省經(jīng)濟學會副會長，中國數(shù)量經(jīng)濟學會常務理事，湖北省法學會法經(jīng)濟學研究會副會長，湖北省縣域經(jīng)濟研究會副會長，中國人的發(fā)展經(jīng)濟學研究會副會長，財政部跨世紀學科帶頭人，湖北省中青年學科帶頭人，湖北省有突出貢獻中青年專家，國務院政府特殊津貼專家，獲教育部2005年度“新世紀優(yōu)秀人才支持計劃”。發(fā)表出版論文和著作270 多篇（部），其中在《管理世界》、《經(jīng)濟研究》、《世界經(jīng)濟》、《經(jīng)濟學動態(tài)》、《數(shù)量經(jīng)濟技術經(jīng)濟研究》、《財貿(mào)經(jīng)濟》、《經(jīng)濟學（季刊）》、《馬克思主義研究》、《人民日報》、《光明日報》等報刊上發(fā)表論文30 多篇，專著和教材8 部。主持國家社會科學基金課題4 項，主持省部級課題多項。人大復印資料、新華文摘及中國社會科學文摘等轉載達到60 多篇。多項成果獲得省部級獎勵。

源于“脫貧致富”

最初學習經(jīng)濟學是為了“脫貧致富”，但不僅僅是指個人，而且還包括如何使我們的國家、我們的人民脫貧致富。

從始至終，盧現(xiàn)祥學習經(jīng)濟學的目的只有一個：脫貧致富——讓更多的人過上富裕的生活。時至今日，他仍在為這一夢想而努力前行，樂此不疲。

1977年，盧現(xiàn)祥作為最后一批知青下放。在農(nóng)村的這段“苦中有樂”的知青生活不僅給他留下了深刻的印象，而且成為他人生轉折的重要起點。兩年的知青生活是他認識社會的開始，與農(nóng)民同吃、同住、同勞動，使他目睹了許多農(nóng)村經(jīng)濟問題，也引發(fā)了他研究社會經(jīng)濟問題的濃厚興趣。

在這兩年時間里，他聽得最多的是每天早上和中午廣播里生產(chǎn)隊長播報的分工，見得最多的是生產(chǎn)隊記工分。在物資匱乏的年代，每天勞作所得的工分，除了平時分得一些口糧之外，年終幾乎分不到錢，偶爾能分得一些魚、黃豆之類的實物。這些現(xiàn)象引起了他的關注，農(nóng)民們貧困的生活使他萌生了改變這一狀況的想法。

1977年底恢復高考的消息傳來，盧現(xiàn)祥很快就決定參加高考，并著手準備復習。好不容易找到一些復習資料，他開始了邊勞動邊復習的高考生活。為了爭取更多的復習時間，他與生產(chǎn)隊長搞好關系，爭取分得一些趕豬趕雞、看稻場的農(nóng)活，以抽出時間來看書學習。每天干農(nóng)活時他都隨身帶上一本書，遇到中間休息農(nóng)民聊天時，趕緊跑到農(nóng)民晚上值班的稻草棚里看書。上世紀70年代的農(nóng)村晚上經(jīng)常停電，他找來開手扶拖拉機的柴油裝在瓶子里點燈看書。這段艱苦的備考經(jīng)歷，如今回憶起來，卻是充實而快樂的。

然而，高考并沒有如愿考入理想中的專業(yè)，而是進入了政治專業(yè)學習。但曾經(jīng)深深埋藏在心里的夢想并沒有因此而遠去，在當中學老師的幾年時間里，他對中國經(jīng)濟體制改革產(chǎn)生了日益濃厚的興趣。再一次，他下定決心準備考研，花費好大力氣，幾經(jīng)曲折，終于如愿成為了中南財經(jīng)大學經(jīng)濟研究所政治經(jīng)濟學專業(yè)的研究生。研究生期間的扎實學習為他正式步入經(jīng)濟學研究奠定了堅實而不可或缺的基礎，更為他兌現(xiàn)“脫貧致富”的中國夢提供了土壤。

三十年后，再回首，他寫下了這樣一段話：“最初學習經(jīng)濟學是以為學了經(jīng)濟學可以脫貧致富，結果物質(zhì)生活上是脫貧了，但并沒有跨入富裕階層行列，好在自己感覺到精神上還有點富裕。這些年來主要是研究制度問題，希望尋找一種好制度，讓更多的人富裕起來。”如今，這個堅定而遠大的夢想依舊在繼續(xù)……

中國新制度經(jīng)濟學代表

學習經(jīng)濟學的最高境界就是能用少量的概念，就能把自己面臨的問題解釋清楚。

在國內(nèi)，新制度經(jīng)濟學的發(fā)展時間并不長。盧現(xiàn)祥是國內(nèi)最早研究和引進新制度經(jīng)濟學的少數(shù)經(jīng)濟學家之一，這條研究之路始于他將教學與研究相結合的教學模式。

剛留校之初，除了給本科生上課，他還給研究生講東歐經(jīng)濟學。但在教學過程中，他發(fā)現(xiàn)東歐經(jīng)濟學在解釋轉型和作為改革的理論指導中還存在著一定的局限性，于是他轉向給研究生講《諾貝爾經(jīng)濟學獎獲得者著作選讀》，并由此開始了對科斯、諾思等人的著作進行專門研究，這門課程受到了研究生的廣泛好評，經(jīng)常有學生上門到他家里來討論科斯、諾思等人的觀點，還有人建議他將這些講課的內(nèi)容寫成書，這成為他的代表作《西方新制度經(jīng)濟學》一書最初的成因之一。

1995年，國內(nèi)尚無一本系統(tǒng)的新制度經(jīng)濟學著作，也沒有翻譯過來的新制度經(jīng)濟學著作，只有翻譯過來的新制度經(jīng)濟學論文集。幾經(jīng)醞釀，他將《西方新制度經(jīng)濟學》的寫作提綱寄給中國發(fā)展出版社，很快便接到出版社編輯打來的電話，表示對這個選題很感興趣，讓其盡快交稿。

整整一個暑假，盧現(xiàn)祥將自己關在書房里專心撰寫《西方新制度經(jīng)濟學》一書，因為沒有電腦，他用筆在稿紙上一字一字書寫?！坝弥袊说乃季S和中國的背景去構建一個新制度經(jīng)濟學體系”是他撰寫這本書的原則。這種“一氣呵成”的寫作快感，直到現(xiàn)在仍讓他無比懷念。《西方新制度經(jīng)濟學》出版后獲得了極大的社會反響，也進一步奠定了他在新制度經(jīng)濟學研究中的地位。自此以后，他將自己的研究定位為新制度經(jīng)濟學與中國轉型經(jīng)濟問題。

2003年，他對1996年出版的《西方新制度經(jīng)濟學》進行了系統(tǒng)修訂，一方面彌補了第一版的不足之處，另一方面將自己對新制度經(jīng)濟學的最新研究成果加入進去。該書出版近二十年來，始終以較高的引用率在經(jīng)濟學類圖書中排名前十，并在管理學、社會學、教育學論文引用較多的國內(nèi)著作中排名靠前，成為國內(nèi)少數(shù)一本在四個學科引用都能上榜的專著。同時，該書還被多所院校當作博士生、碩士生、本科生的指定參考書或教材，還有的學校甚至將其作為博士生、碩士生入學考試的教材。

在盧現(xiàn)祥看來，好的著作就是在一定時間內(nèi)有許多人愿意花時間去讀它，而經(jīng)典著作是可以穿越時空的。一部好的著作必須是社會所需要的，并能提出社會所需要解決問題的方法和理論。這種理念同樣適用于他的另一本暢銷書——《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析隨筆集》，該書采用隨筆形式，運用新制度經(jīng)濟學的原理和方法來解釋日常生活中的社會經(jīng)濟問題，廣受讀者歡迎。

然而近年來，他所花費心思最多的研究是對新制度經(jīng)濟學理論和方法的歸納與總結，并探討經(jīng)濟轉型中的現(xiàn)實問題，即用新制度經(jīng)濟學的理論和方法去觀察中國經(jīng)濟社會問題。這也正是他認為作為研究真實世界的新制度經(jīng)濟學所吸引人的地方。2012年，他將這些年來發(fā)表在《管理世界》、《經(jīng)濟研究》、《世界經(jīng)濟》、《經(jīng)濟學動態(tài)》、《新華文摘》、《數(shù)量經(jīng)濟技術經(jīng)濟研究》、《財貿(mào)經(jīng)濟》等雜志上的論文匯集成《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析文選》出版，該書獲得第一屆湖北省高等學校人文社會科學研究優(yōu)秀成果獎一等獎。目前，他正在著手《尋找一種好制度——盧現(xiàn)祥制度分析文選2》的編寫，預計明年可以出版。如今在國內(nèi)學界，一提起盧現(xiàn)祥，就會說到新制度經(jīng)濟學；一說起新制度經(jīng)濟學，就會想到盧現(xiàn)祥，他的名字已經(jīng)與新制度經(jīng)濟學緊緊地聯(lián)系在一起。

“客觀地講，現(xiàn)在對新制度經(jīng)濟學對中國經(jīng)濟改革與發(fā)展影響評估太低了?！彼J為，中國作為轉型國家，制度設計和制度變遷非常重要。從這個意義上講，新制度經(jīng)濟學對解決中國經(jīng)濟發(fā)展和改革的問題有非常大的幫助。而中國改革和發(fā)展的實踐也將為新制度經(jīng)濟學的發(fā)展注入新的活力。因此，他堅信新制度經(jīng)濟學的研究在中國還很有潛力，發(fā)展的空間還很大。

如何通過新制度經(jīng)濟學的研究，搞清中國轉型與發(fā)展中的問題，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興夢貢獻自己的一點力量，這才是他最終的理想。沿著這個夢想，他期待創(chuàng)建起這樣一種社會：“大家衣食無憂，能夠體面地生活，能自由地思考，能干自己想干的事?！边@也正是他多年來研究新制度經(jīng)濟學的起點和動力。

帶著幸福感教書

當你感覺到教學是一件很有意義的事情，并且從中得到樂趣的時候，你就會感覺很幸福。帶著幸福感去給學生上課，一定不會差到什么地方去。

“……我每次去辦公室找他，基本上都是見到盧老師正在埋頭書堆里，他確實很喜歡讀書，然后我們就會聊一會兒，我之前對他的敬畏和拘謹就是在一次次的交流中淡去的，一講到學術研究我們都比較有興趣，就沒有了距離。后來我才發(fā)現(xiàn)其實盧老師為人非常謙和，沒有一點架子，這和他身上外在的那股冷峻、嚴厲的氣場不太一致?！?/p>

這是博士生李程宇在互聯(lián)網(wǎng)上所寫的一段文字，講述了他與盧現(xiàn)祥的“親密接觸”過程。事實上，這也是許多學生對他的評價：外表看起來比較嚴肅，但實際上很好打交道。近三十年的執(zhí)教生涯里，他在學生中的口碑不錯。

學生們喜歡聽他講課，這得益于他對教學的喜愛和對相關領域知識的熟練掌握。剛留校從事教學，他給學生講的是《政治經(jīng)濟學》，沒有多媒體設備，從課程講授到板書他無需看講義，早已將整本書的內(nèi)容熟記于心。在教學過程中，他堅持尊重學生，給學生傳遞正能量，傾其所能將知識傳授給學生，從實際行動上贏得學生的尊重。

“當你感覺到教學是一件很有意義的事情，并且從中得到樂趣的時候，你就會感覺很幸福。帶著幸福感去給學生上課，一定不會差到什么地方去?！边@番言論，呈現(xiàn)出另一個輕松詼諧的盧教授形象。

在他看來，如果學生不想聽課了，應該反思的是老師而不是學生。作為老師要把一門課教好，必須要把這門課真正地搞懂。正因如此，老師需要不斷地充實和完善相關知識。這種對教學的切身感受很大程度上源自于研究生期間受其導師張寄濤先生的影響。

對于盧現(xiàn)祥而言，張寄濤教授對他不僅有知遇之恩，更是他走入經(jīng)濟學殿堂的引路人。作為一名從政治學轉入經(jīng)濟學的“新兵”，張老師并沒有對他另眼相看，反而認為他是一個可塑之才?；貞浧饋?，他表示對經(jīng)濟學的強烈興趣很大程度上正是源自導師孜孜不倦的教導。

張寄濤同樣喜歡看書寫作，在盧現(xiàn)祥的記憶里，對張老師伏案看書寫作的情景印象特別深刻。每次去老師家里，他不是在看書就是在寫作，但只要有學生來找他，必然會放下手中的事熱情地與學生交流。在多年的教學生涯中，他從來都將教學擺在第一位，對學生傾注了大量的心血。這也是多年后同樣作為老師的盧現(xiàn)祥所領悟到的“好老師”的標準：一個好老師關鍵看你對學生用不用心。好的老師不僅傾其所有傳道解惑，還富有人格魅力，有正氣不媚俗，接地氣。

對教學的熱愛，使他每年承擔了許多超課時教學，即使在擔任中南財經(jīng)政法大學經(jīng)濟學院長和學校發(fā)展規(guī)劃部部長的“雙肩挑”（教學與行政）期間，他都在堅持給本科生、研究生（包括碩士和博士）教學。不僅將科研成果融入教學內(nèi)容中，而且教學中所產(chǎn)生的靈感與啟發(fā)，會進一步激發(fā)其對科研工作的思考，實現(xiàn)教學相長、教學與科研相互促進。

所謂師者，盡其所能傳道授業(yè)解惑也。而作為一名高尚的導師，更需要時時對教學葆有一種持續(xù)不斷的熱情與興趣，以自身對學習的熱愛，身體力行地感染更多的學生。這是我們從盧現(xiàn)祥及其導師身上所學習到的?！?/p>