⊙張星圍［昆明理工大學(xué)， 昆明 650093］

作 者：張星圍，昆明理工大學(xué)講師，主要從事法語教學(xué)和法國文學(xué)研究。

在法蘭西詩歌史中，《羅蘭之歌》作為最有代表性的作品，敘述了查理大帝征服西班牙后期英雄羅蘭的英勇事跡。當(dāng)時(shí)，法蘭西帝國的統(tǒng)一大業(yè)反映了民眾的呼聲，而政治領(lǐng)域的激揚(yáng)澎湃也需要一個(gè)中央集權(quán)的專制領(lǐng)袖去實(shí)現(xiàn)，于是查理大帝和羅蘭這樣兩個(gè)尚武忠君愛國之士，成為民眾效仿的楷模，其事跡也被廣為傳誦?！读_蘭之歌》作為對帝王將相歌功頌德的詩歌，對現(xiàn)代學(xué)者研究中世紀(jì)人物的愛國精神和民族氣節(jié)具有很高的史料價(jià)值，由此而升華出來的人物形象，同中世紀(jì)的文學(xué)作品一樣擁有無法替代的價(jià)值。

一、《羅蘭之歌》成書背景

羅蘭的人物形象，最初來源于吟游詩人對查理大帝時(shí)期征戰(zhàn)的紀(jì)念。直到11世紀(jì)才有了最初的盎格魯-諾曼語寫成的4002行手抄本。在現(xiàn)存的八種版本中，多成書于1087年至1095年間。無論是這部詩歌的編撰者還是抄錄者，都是在這部作品為群眾所熟知后才形成的。在這部作品中，無一例外都傾注了作者對查理大帝的英武神威、奧里維的睿智明理、羅蘭的勇敢慷慨等優(yōu)秀品質(zhì)的贊頌。

中世紀(jì)查理大帝時(shí)期的詩歌，大多是描繪戰(zhàn)爭之下百姓的流離失所，以及英雄豪杰輩出的時(shí)代。就如羅蘭，他一生隨著查理曼南征北戰(zhàn)，戎馬倥傯，他熱愛故鄉(xiāng)、渴望民族統(tǒng)一的愿望從來都沒有停止過，一直到最后，寧愿光榮地死，也不愿屈辱地活。

二、《羅蘭之歌》所體現(xiàn)的愛國精神

在奧利維勸其吹響號角向查理大帝求助時(shí)，羅蘭答道：“我會瘋子般拼殺，為了可愛的法蘭西，我愿把榮譽(yù)丟棄。我不妨拔出杜朗達(dá)爾劍（D U R A N D A L）大戰(zhàn)一場：金子做的劍將會沾滿敵人的鮮血。異教徒來此隘口是自取滅亡，我敢說，他們都將死路一條。”在那一時(shí)期，忠君和愛國向來是一體的，在羅蘭眼中“號角的求助”會使國家蒙羞，這也正是當(dāng)時(shí)法蘭西人民高尚的民族覺醒意識的體現(xiàn)。羅蘭的愛國精神直到今天也為人們所稱道，即便在生命漸漸消逝之際，他仍記掛著自己的君王和國家。

愛國精神作為一種崇高的思想品德，是一個(gè)人對于自己生長的國土和民族所懷有的深切依戀之情，是為國奉獻(xiàn)一切的高尚情操。在英雄人物羅蘭的心里，更是升華為一種真切的愛國意識，在道德的標(biāo)尺下，英雄人物的情感，更是對民族的生存和發(fā)展起到了不可估量的作用。

在民眾渴望統(tǒng)一的要求之下，羅蘭用愛國情懷鏟除阻礙統(tǒng)一的障礙，同查理大帝一樣致力于國家統(tǒng)一大業(yè)。時(shí)勢造英雄，渴求統(tǒng)一的背景成就了羅蘭。在戰(zhàn)爭面前，生命尤其顯得可貴，在祖國利益和民族利益面前戰(zhàn)死沙場、為人民付出生命更是愛國精神的集中體現(xiàn)。為了國王、國家、信仰和民族大義，羅蘭帶領(lǐng)士兵沖鋒陷陣直至戰(zhàn)死沙場，以滿腔熱忱壯烈殉國。羅蘭堅(jiān)守其信仰追求，量定其人生追求，這一愛祖國精神是其保全民族自豪感、榮譽(yù)感的鮮明體現(xiàn)。羅蘭為了國家利益，直到瀕臨戰(zhàn)死之時(shí)，才吹響號角。與之形成鮮明對比的，是為了一己之私而置國家大局于不顧的加奈隆，專橫的封建主是不會有愛國精神的；而與薩拉哥撒的陰險(xiǎn)狡詐相比，查理大帝的英明神武也使得其威望迎合了社會領(lǐng)域要求統(tǒng)一的理想。

三、《羅蘭之歌》所體現(xiàn)的民族氣節(jié)

法國的“民族國家”形成于戰(zhàn)爭年代，騎士們熱愛祖國、思念故鄉(xiāng)，為了民族國家舍生忘死、不離不棄，他們的人格力量和英豪行為是他們對崇高、尊貴、正義、自由的向往，也是將民族主義觀念深入自己心間的美好體現(xiàn)。查理大帝為了民族統(tǒng)一大業(yè)征戰(zhàn)七年，最后一戰(zhàn)痛失愛將，民族的統(tǒng)一離不開羅蘭的英雄氣節(jié)。在如火如荼的戰(zhàn)爭形勢之下，在強(qiáng)烈的英雄氣概之下，《羅蘭之歌》對英雄們的民族氣節(jié)和尚武精神與戰(zhàn)士們好勇斗狠、野蠻血腥和基督文明的正義純潔，形成了實(shí)質(zhì)性、鮮明性對比。羅蘭帶領(lǐng)的士兵，深入敵方巢穴，以一腔熱血和冒險(xiǎn)犧牲精神為可愛的法蘭西和他們敬愛的皇帝陛下以及偉大的上帝，將身后榮耀盡歸塵土。精神的力量是偉大的，也是羅蘭率領(lǐng)身后民眾義無反顧、奮勇殺敵的決心；同時(shí)，也正是由于這些愛國情操和英雄主義，使他受到了人民的敬仰。

羅蘭民族氣節(jié)的最高境界就是“寧死不降”，來源于對身為法蘭西人的愛國熱情和強(qiáng)烈的民族自豪感。羅蘭瀕臨死亡之前，對先帝送給自己的圣物杜朗達(dá)爾（DURANDAL）恒常之劍格外珍視，寧死也不愿寶物落到敵軍手里，將劍賦予國家和民族大義的氣節(jié)，是其英雄形象的最美展示。查理大帝率先行軍班師回朝，羅蘭率領(lǐng)的后師三萬人遭到敵人十萬人的埋伏，羅蘭在敵眾我寡的形勢下，以“懼怕伊斯蘭軍而乞求國王的救援，那將是永世的恥辱”為拒絕理由，為民族利益奮勇而戰(zhàn)。羅蘭最終為保護(hù)杜朗達(dá)爾劍（DURANDAL）不落于敵人之手而身負(fù)重傷，當(dāng)查理大帝趕到時(shí)，已然身亡，而他至死向著法蘭西的國土，他的一舉一動(dòng)都深深印刻出了他心中自尊、自強(qiáng)的愛國情感，和法蘭西民族的榮譽(yù)感、自豪感。

羅蘭的民族氣節(jié)主要體現(xiàn)在：忠貞、尚武、犧牲精神。就中世紀(jì)法蘭西查理大帝統(tǒng)治時(shí)期特色而言，羅蘭對宗教、對君王、對國家的忠貞就是民族氣節(jié)的體現(xiàn)。羅蘭臨死前的舉動(dòng)就充分體現(xiàn)了這一點(diǎn)?！八诙鸽U(xiǎn)的山坡上，向著西班牙地方，用一只手，他痛擊自己胸膛，‘上帝，我祈求你，以你的善良，將我的大小罪過加以原諒，一切罪孽從我出生的時(shí)光，直到我最后遭到了死亡！’他把右手手套向天高揚(yáng)，天使們這時(shí)從天上降臨。”在詩歌中，“羅蘭之死”過程分外慘烈?！读_蘭之歌》廣為傳唱，于是羅蘭潛意識中的民族氣節(jié)，也影響了整個(gè)法蘭西帝國的思想。

四、民族愛國視角綜合賞析

《羅蘭之歌》作為法國英雄主義史詩的代表作品，是在動(dòng)蕩的時(shí)局之下誕生。流傳已久的關(guān)于查理大帝和其勇將羅蘭的事跡，成為西歐各國愛國主義和民族主義教育的優(yōu)秀題材。《羅蘭之歌》是歐洲中世紀(jì)的一部偉大史詩，渾厚質(zhì)樸。有人贊譽(yù)說它有荷馬寬闊流動(dòng)的優(yōu)美和但丁豪放有力的筆致。

英雄們的愛國情懷與人物形象、心理、行為、動(dòng)作、語言密切相關(guān)。在行文中可以看到大量描繪人物心理和意圖的詩篇，很多詩句是在人物矛盾和事件展開中，將愛國主義和民族氣節(jié)滲透進(jìn)去。

查理大帝和羅蘭渴求統(tǒng)一法蘭西帝國的強(qiáng)烈愿望為他們征戰(zhàn)提供了最好的理由，也是羅蘭以身殉國最合理的理由。查理大帝和羅蘭渴望以武力掃平天下的野心從來沒有消退，羅蘭內(nèi)心充滿了自尊自強(qiáng)的愛國主義情感，激發(fā)了士兵奮戰(zhàn)到底的決心。后世的法國人之所以崇敬他，也是基于其強(qiáng)烈的愛國主義情感。法國英雄史詩《羅蘭之歌》中羅蘭的表現(xiàn)，從表面上看是為了維護(hù)查理大帝和自己的榮譽(yù)，實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了其民族氣節(jié)和愛國主義精神。

在“羅蘭之死”一節(jié)中，基于民族自尊心和自信心角度考慮，羅蘭不容許自己賣主求榮，以免后世為國人和君王所唾棄。其民族氣節(jié)使他選擇為保衛(wèi)祖國和爭取祖國獨(dú)立而戰(zhàn)，最終以身殉國。羅蘭將自己對祖國的熱愛付諸實(shí)踐，最終保全了自己的民族氣節(jié)和大義，以自身性格選擇了忠于國家、忠于民族。愛國主義力量是不可戰(zhàn)勝的，生為祖國爭氣，死為祖國爭光，才是一個(gè)愛國主義者的人生價(jià)值和人生意義之所在，羅蘭就很好地證明了這一點(diǎn)。

羅蘭作為中世紀(jì)詩歌文學(xué)作品《羅蘭之歌》的英雄模范人物，其忠于國家、愛護(hù)人民精神，很值得我們贊賞。在詩歌中，尤其顯得蕩氣回腸。它為我們勾勒出一幅中世紀(jì)歐洲英雄模范人物的光輝事跡，在動(dòng)人的筆觸下，這部偉大的詩篇奏出那個(gè)年代的優(yōu)美華章。在中世紀(jì)的詩歌篇章中，《羅蘭之歌》作為中世紀(jì)詩歌作品瑰寶，體現(xiàn)了中世紀(jì)詩歌的特殊魅力。

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