李新鑫

【摘 要】處于現代化建設背景下，我國的慈善事業(yè)由于政策支持的變化有了新的形態(tài)，基于這些變化又有了新的問題需要我們思考，其中關于我國傳統(tǒng)文化對于慈善事業(yè)的發(fā)展的影響，尤其值得我們去考慮，在新的時期中我們怎樣正確的引導廣大的公民參與到這一事業(yè)中；另一方面西方國家的慈善事業(yè)的發(fā)展又將會給予我們那些有益的借鑒，從而明確我國慈善事業(yè)的方向。通過對比兩種不同的慈善事業(yè)的發(fā)展淵源，將會使我們有一個明了的認識。

【關鍵詞】儒家文化；愛有等級；政府主導；宗教；個人主義；社會慈善

1.中國社會慈善的文化緣由

無可否認的是我們的文化受到儒家文化影響，其中“仁”、“仁政”被認為是其中的最具代表性的，還有在此基礎上發(fā)展起來的譬如“君臣”、“父子”、“忠孝”、“禮儀”“廉恥”等都被認為是對于國人有根深蒂固的影響，因此認為我國的慈善的淵源也在于此。“中國的慈善文化的思想淵源主要只要來自于儒家的仁愛于儒家的‘仁愛價值觀?？鬃訌娜诵员旧频幕厩疤岢霭l(fā)， 倡導‘仁愛。他把設身處地為他人著想、寬懷容人、恩惠助人等當作‘仁，就是愛人， 這是仁者應有的善念和品質； 為實現‘仁，人們須加強人格與道德修養(yǎng)， 做到揚善抑惡， 與人為善， 利人利他， 這是‘仁者應有的道德踐履”。 由此我們看到人們把慈善歸為人們的道德訴求或者人生追求，以使自己得到人格上的升華。可以認為是一種個人的行為表現，對于并沒有采取這樣的行為人沒有一定的強制性或者約束力。

另一的方面我國同時是一個家國為一的政治體系，形成了以家族宗族為中心的社交網絡，也就是費孝通老師砸《鄉(xiāng)土中國》中所說的“差序格局” ，在此基礎上形成的“愛有等級”差別的格局，有許多的學者認為這樣的一種文化傳統(tǒng)對于現代慈善事業(yè)的發(fā)展很不利，認為這同“博愛、平等”的價值觀不相容，在此我認為這樣的“愛有等級” 同我國的封建的小農經濟及文化傳統(tǒng)有很大的關聯，在以“忠孝”為主的文化中，要求人們具有對于家國負有巨大的責任，“家”對于國人來說是可以擴大縮小的概念，由此就造成了人們的差別對待的狀況。如若人們在此以“家”為主的概念加以擴大，自然就具有了“博愛”思想內核了，汶川地震中國人的行為已經可以被認為是具有了“大家”的概念了。且由于現代市場經濟的發(fā)展各種根生于小農經濟的文化現象也將會漸漸變化，形成人們對于“團體”“社會”新的認識，從而有助于大家形成一種平等的觀念，這些變化是一個漸進的過程，但將成為主流。

中國的慈善行為更多的是為了政治統(tǒng)治的需要，因此這一需求展現于政府參與的救濟較社會群體的救濟行為更為廣泛，“民為貴，社稷次之，君為輕”的治國策略，就要求政府在災難時期承擔起對于民眾的生存救濟，這些大多反應為開倉賑災，完全是為維護政治穩(wěn)定的統(tǒng)治要求，這樣一種自上而下的慈善行為一定程度上穩(wěn)定了社會的作用。然而在一定程度上削弱了社會公眾參與慈善活動的熱情和責任感， 將公益事業(yè)和慈善事業(yè)完全歸為政府的職責范圍。這種狀況在我國當下也是主流的，大多的慈善機構是依附在政府部門之下，受到較多的政府的干涉，這些與現行的以民本位的現代慈善相沖突。

2.中國與西方國家慈善淵源的比較

西方社會的慈善事業(yè)的發(fā)展可以追溯到公元前387年由柏拉圖在古希臘首都雅典所建的“柏拉圖學院”。有學者認為“柏拉圖學院”是最早的慈善基金會。 同時由于西方國家具有較深的宗教信仰，因此慈善活動必然同宗教有密不可分的聯系，這些可以從宗教的“原罪”“博愛”“平等”思想等體現，其中的“原罪論”的宗教思想很是值得我們的分析，這種思想意識要求每一個信徒要行善從而減輕自己的罪行而獲得上帝的原諒從而得以升入天堂，與我們在中國文化背景下所形成的“仁愛”的道德要求不一樣，原罪論指導著人們去贖罪，從而形成了一種內在的行為要求，這種要求相對于提升自我修養(yǎng)的道德要求有更強的約束力，慈善作為一種贖罪的形式，因此被人們所廣泛的接收。

西方社會經過了文藝復興啟蒙運動之后，人們的思想得到了廣泛的解放，這使得自由主義思想成為社會的主流，個人主義盛行在此環(huán)境下及資本主義經濟的發(fā)展各種社會團體由此形成，成為一個利益集團，建立在社會契約之下的人們?yōu)榱斯餐睦嫘纬苫ブ鷪F體，這與我國的“愛有等級”是有著根本的區(qū)別的，這些團體的結合是因為利益，而我國則是以共同的血緣地緣為紐帶建立，建立在這種以團體之上的社會人們時間相互之間身份是平等的，對于現代慈善的理念是相符的。

相對于我國的官本位的慈善理念，西方國家則更多地表現為公眾的參與，以美國為例更多地是表現為基金會或者是救助團體，然而這些大部分都是非政府性質的機構，政府對于這些機構只起到監(jiān)督的作用，同時又在制度上給予更多的支持，尤其是稅收方面更是大開方便之門，所有這些對于人們參與慈善事業(yè)又是一項支持。比較出名的基金如：福特基金、比爾和梅琳達·蓋茨基金會等這些都是脫離于政府的慈善機構。我國的壹基金是一個獨立于政府部門之外的民間慈善機構，從而打開了我國社會慈善的開端。

3.結論

慈善是一項人人都需要參與的社會性公益活動，比較中西方慈善的淵源，我們可以對于這兩種文化及在兩種背景之下所從事的慈善事業(yè)有一個明晰的認識，在這樣的一個比較中可以窺見我國的慈善事業(yè)的發(fā)展有其自身的特點，以儒家文化為中心，同時又含有“愛有等級”的狹隘家國觀念，政府主導的特色，在新的時期市場經濟的沖擊也必然對于人們觀念有所改變，形成一個良好的慈善意識對于發(fā)展慈善事業(yè)，有著及其重要的作用，我國沒有深刻的宗教的信仰的影響，在發(fā)展慈善事業(yè)的進程中必然會面臨一些不同于西方國家的問題，對于這些問題的解決我們要立足于我國文化的傳統(tǒng)，發(fā)揚傳統(tǒng)文化中的有益因素，我國的現代慈善事業(yè)才會有很好地發(fā)展。 [科]

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