宗鵬 常帥

摘 要：分析馬克思主義是20世紀70年代以來誕生在英語國家中的一種思潮，它試圖以分析哲學的方法解讀馬克思主義并且重構(gòu)馬克思主義?？潞嘧鳛榉治鲴R克思主義的開創(chuàng)者和代表人物，其研究的內(nèi)容和方向都會對分析馬克思學派的研究領域產(chǎn)生很大的影響。本文在結(jié)合分析馬克思主義發(fā)展及柯亨的研究過程基礎上，闡述了柯亨平等思想的當代價值。

關鍵詞：柯亨；平等思想；當代價值

分析馬克主義學派的主要代表人物有柯亨、埃爾斯特和羅默。其誕生的標志就是1978年柯亨的《卡爾·馬克思的歷史理論：一個辯護》一書的出版。分析馬克思主義的研究主題大致分成兩大階段：第一階段是自20世紀70年代分析馬克思主義的誕生到20世紀90年代，在這一階段分析馬克思主義者出版大量的論文、著作，在學術界產(chǎn)生重大影響，這一時期分析馬克主義者將對于傳統(tǒng)馬克思主義的研究作為主題，他們?yōu)檎y(tǒng)的馬克思主義進行理論辯護，依據(jù)分析馬克思主義倡導的清晰性和嚴格性深入探究馬克思的本意；第二階段是自20世紀90年代至今，這一階段分析馬克思主義的鼎盛發(fā)展時期已經(jīng)過去，這一時期研究的主題相比于第一階段更為寬廣，將非馬克思主義的社會和政治哲學家面臨的中心問題的挑戰(zhàn)納入到分析馬克思主義的研究領域，主要涉及的有正義和民主解放等問題。

一、柯亨公正思想拓寬了馬克思主義的研究范疇

柯亨作為分析馬克思主義的開創(chuàng)者和代表人物，其研究的內(nèi)容和方向都會對分析馬克思學派的研究領域產(chǎn)生很大的影響。

柯亨在早期是虔誠的馬克思主義者，對馬克思主義深信不疑，早期研究的方向主要是集中在對馬克思歷史唯物主義的辯護中，更因此而產(chǎn)生了分析馬克思主義學派。之后，受各種條件的影響和制約，柯亨將研究的重點轉(zhuǎn)移到對平等問題的研究上，并在對馬克思平等思想批判和繼承的基礎上提出了自己的關于政治和道德上的平等，將分析馬克思主義的研究方向由原有的對于傳統(tǒng)馬克思主義者的批判和對馬克思主義的重新建構(gòu)上轉(zhuǎn)移到對于政治核心價值的研究上。自由和平等問題在學術界爭論經(jīng)久不息，在柯亨沒有將重點轉(zhuǎn)移到對政治規(guī)范和道義平等上的研究時，分析馬克思主義者很少或從來沒有認真的思考或者是研究過這一方面的問題?？潞嘈碌难芯糠较虻霓D(zhuǎn)移對于分析馬克思主義內(nèi)部而言是一次新的挑戰(zhàn)和嘗試，拓寬了分析馬克思固有的研究領域，使分析馬克思主義研究的內(nèi)容更為全面并且貼合社會時代特點，對于分析馬克思主義學派的發(fā)展具有重大的影響和價值。

二、加深了西方馬克思主義平等理論研究

眾所周知，馬克思的平等理論源自于他對資產(chǎn)階級的批判中，其宣揚的主要觀點是反對階級壓迫，鼓勵無產(chǎn)階級以暴力的方式推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，帶領人民進入每個人都能全面自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。馬克思理論視野中體現(xiàn)的平等主要是經(jīng)濟和政治上的平等。西方部分傳統(tǒng)的馬克思主義者在馬克思主義遭受時代的質(zhì)疑時卻對馬克思主義的平等觀點持否定態(tài)度，認為馬克思根本沒有提出平等理論，甚至有的學者認為馬克思是反對平等的。與此同時，學術上關于平等和自由理論的爭論一直沒有停息，一部分馬克思主義者根據(jù)馬克思理論中體現(xiàn)的平等觀點進行與自由的爭論。

柯亨正是在這種情況下，在馬克思主義原有平等理論的基礎上發(fā)展了馬克思主義，并且深化了對西方馬克思主義平等理論的研究。當絕大多數(shù)學者將平等理論研究的重點放在馬克思關于經(jīng)濟和政治平等問題上時，柯亨卻結(jié)合時代特點指出馬克思主義平等理論的非現(xiàn)實性。時代的飛速發(fā)展早已不是馬克思所處的歷史背景，馬克思提出的平等理論的實現(xiàn)路徑也具有了不可能性，當經(jīng)濟和政治上平等的實現(xiàn)具有不可能性時，道德上平等的實現(xiàn)就應該被提上日程?？潞嘣谥赋鲴R克思平等理論不現(xiàn)實性的同時指出實施道德上平等的可能性。馬克思在研究平等理論時更多的是對于平等實現(xiàn)條件的研究，馬克思主義者也認為只有在物質(zhì)財富極大豐富，生產(chǎn)力水平達到一定的條件時，平等才可能實現(xiàn)?？潞嗖贿@樣認為，在他看來物資財富的極大豐富只是平等的充分條件并不是其必要條件，在生產(chǎn)水平低下的情況下，平等也是可能的，在這樣的條件下實行平均分配，實施的是自愿平等。當社會的歷史條件滿足不了經(jīng)濟和政治上的平等時，通過道德上的強調(diào)實現(xiàn)平等未嘗不是一種好的解決方法?？潞嗖煌渌R克思主義者之處在于柯亨不只是分析馬克思主義更是繼承和發(fā)展馬克思主義。通過柯亨對這一理論的論述，西方馬克思主義者對于平等理論的研究又進入一個新的方向。

三、構(gòu)建了社會平等的理想藍圖

社會平等一直以來都是馬克思主義者所追求的目標，馬克思論述了無產(chǎn)階級社會平等的理想藍圖即：“各盡其能，按需分配”。在這樣的共產(chǎn)主義社會中社會平等是最基本的社會條件。柯亨在經(jīng)典馬克思主義的基礎上提出自己所設想的社會平等的理想藍圖。在柯亨看來，社會平等是在這樣一種“共同體”中實現(xiàn)的，這種共同體就像是野營旅行一樣，每個人堅持平等原則和共享原則，野營中的全部用品歸大家共同所有，每個人都可以平等的均享每一件用品，而不是說誰占有的物品多或者好，又或者他具有良好的機遇和能力，他就應該享有較多的用品。在這樣一種共同體中可以允許不影響社會平等的一些不平等現(xiàn)象的存在。每個人都可以自愿的進行個人選擇，同時又不影響他人的選擇。除此之外，每個人都堅持共同互惠，彼此之間互相關心、互相照顧。在柯亨看來，社會平等的實現(xiàn)需要社會成員具有一定的正義感，還需要良好社會風尚的存在，在柯亨理想的社會平等中，正義感應該是隨處可見的，而國家在此基礎上通過良好風尚的推行使社會成員具備彼此間互相照顧的意識。

柯亨指出，消極的平等主義目標是結(jié)束社會強加給人們的壓迫，而積極的平等主義目標是建立一個互惠性的共同體，確保社會成員之間每個人都能與他人處于平等關系中。蘇聯(lián)社會主義理想的破滅沒有使柯亨陷入“萬事皆空”論，反而使之更堅持社會主義理想，對社會主義平等的認識更深一層，社會平等的實現(xiàn)不是一蹴而就的，是一個艱難而漫長的過程，因而應該堅持適應性選擇論?！叭f事皆空”論是一種認為社會主義不可能或幾乎不可能實現(xiàn)的理論，認為“我們能得到的很有可能不過是某種形式的資本主義，尋找力量為爭取更好的資本主義而奮斗是別人的事情”?？潞嘣?jīng)為這種理論所誘惑，認為在最好的東西失去之時再也沒有好的東西了，蘇聯(lián)社會主義破沒之后再也不會有適合的社會主義平等了。而適應性選擇論則認為將能找到的最好的東西視為可以設想出來的最好的東西。柯亨通過對野營旅行設想的狀況的分析，進而延伸到社會共同體中，依據(jù)野營中實行的平等原則和共享原則，進而將能夠?qū)嵤┻@一原則的共同體看做是最好的社會平等形式，換言之，這一共同體正是柯亨社會平等的理想藍圖。（作者單位：曲阜師范大學政治與公共管理學院）

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