羅慧敏

摘 要：鶴峰土家族還儺愿儀式呈現(xiàn)了多樣的藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)，集舞蹈藝術(shù)、民俗藝術(shù)、音樂文化為一體的表現(xiàn)內(nèi)容，體現(xiàn)了少數(shù)民族風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色。從感官體驗和功能表現(xiàn)上，還儺愿儀式中的音樂功能體現(xiàn)得尤為突出。巫儺文化的顯性特質(zhì)將音樂的文化內(nèi)涵和現(xiàn)實價值體現(xiàn)的淋漓盡致。本文從鶴峰土家族還儺愿儀式音樂的發(fā)展?fàn)顩r出發(fā)，探索其音樂的起源和現(xiàn)實的表現(xiàn)，著重從其宗教和藝術(shù)的價值層面對音樂的功能進(jìn)行表述，為還儺愿儀式的音樂的功能分析提供一定的研究資料，實現(xiàn)對少數(shù)民族音樂文化的傳承和發(fā)展，實現(xiàn)其現(xiàn)實的文化功能。

關(guān)鍵詞：鶴峰土家族；還儺愿儀式；音樂功能

一、“還儺愿”儀式音樂的發(fā)展?fàn)顩r分析

（一）“還儺愿”儀式的起源

鶴峰土家族隸屬于恩施土家族苗族自治縣，是巴文化的發(fā)源地之一，其民俗文化和習(xí)俗流傳較為久遠(yuǎn)，還儺愿儀式是其文化的重要組成部分，是宗教和藝術(shù)的結(jié)合體，也是較為成型的地方性的戲曲藝術(shù)，對于土家族人民而言還儺愿儀式代表著不可替代的民族文化位置，其音樂內(nèi)容豐富，音樂功能深刻。從文化名稱上來說，還儺愿儀式又被稱之為儺戲，儺文化是中國文化的活化石，儺在古代代表人類對無法解釋的自然現(xiàn)象的精神寄托，還儺愿最早就是土家族為了求子、祛病、祈愿的一種藝術(shù)活動，逐漸的演變成為了一種民間的是藝術(shù)形式，現(xiàn)存的還儺愿儀式音樂有30多種的曲牌和200多種劇目，人們美好的精神寄托賦予了還儺愿儀式豐富的文化價值。還儺愿儀式一般在每年的農(nóng)歷八月十五至臘月二十四舉行，是保存的較為完整的少數(shù)民族習(xí)俗文化。

（二）“還儺愿”儀式的音樂表現(xiàn)

還儺愿從音樂類型上主要分為兩個流派，即高儺和低儺。而在土家族的還儺愿音樂表現(xiàn)上主要體現(xiàn)的是高儺。從音樂的內(nèi)容上來看，還儺愿意識敬奉道德是三元，就是原始天尊、靈寶天尊和道德天尊，故事情節(jié)非常的豐富，以祭祀、歌舞和說唱實現(xiàn)了向戲曲的演變過程。還儺愿儀式的音樂內(nèi)容比較平民化和生活化，體現(xiàn)了宗教的色彩和濃厚的少數(shù)民族文化，因此得到了廣泛的流傳，成為民間喜聞樂見的藝術(shù)形式。還儺愿以“許愿”和“還愿”作為最基本的形式，音樂表現(xiàn)上具有戲劇的表演性同時具有宗教意識，娛神、娛人、祈福、驅(qū)邪多樣的音樂功能呈現(xiàn)，增強(qiáng)了其音樂的表現(xiàn)力。音樂的表現(xiàn)多就地取材，以本民族的音樂特色作為創(chuàng)作元素，在樂器的伴奏上通常使用小鼓、大鑼、鈸、叩魚、牛角等。所有唱腔均取材于本地民歌音樂元素，表現(xiàn)手段主要是演唱、念白、吟誦宗教色彩濃厚的詞句，具有宗教意義的踩罡、挽決、畫字號、灑凈水、打卦、吹牛角等。

（三）“還儺愿”儀式音樂的現(xiàn)代發(fā)展

在2008年，鶴峰土家族儺戲被納入到國家的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)范疇之內(nèi)，除了保留其基本的少數(shù)民族文化形式外，對于儺戲的現(xiàn)代化傳承和創(chuàng)新也融入了現(xiàn)代的文化元素。戲曲、山歌、民歌等多種的藝術(shù)元素都被創(chuàng)造性的吸收進(jìn)來。比較著名的劇目有“二十四戲”。最本質(zhì)的文化形態(tài)體現(xiàn)了巫風(fēng)楚韻，鶴峰儺戲聲腔音樂主要包含了正戲聲腔、祭戲聲腔、法師聲腔和小調(diào)諸系列。在總體上呈現(xiàn)的是質(zhì)樸明快的演唱風(fēng)格，音樂內(nèi)容通俗易懂，旋律柔和優(yōu)美而動聽。隨著社會的不斷發(fā)展和進(jìn)步，鶴峰儺戲從神壇走向了戲壇，成為了純粹的藝術(shù)劇目，體現(xiàn)了深厚的文化底蘊。

二、“還儺愿”儀式音樂的功能

（一）溝通神、人的功能

還儺愿最原始的音樂功能就體現(xiàn)在溝通人和神，人對于神的崇敬和祭拜構(gòu)成了“許愿”到“還愿”的交流過程，將儺戲作為一種交流的語言，向神明祈求各種愿望，以戲祭神，是具有目的性的表演形式。在土家族民間，原始的宗教祭拜中，為了討好神靈獲得庇護(hù)，還儺愿的吸取形式就以特有的表演形式來作為和神溝通的語言，其宗教性更甚于藝術(shù)性。音樂場面熱鬧活躍，具有一定的凝聚性，從民族文化的傳播角度來說，還儺愿能夠得以流傳到現(xiàn)在和人們對于美好生活的向往是密切相關(guān)的。

（二）“造勢”“酬神驅(qū)邪”的功能

在還儺愿的儀式上，通過節(jié)奏的拍打和呼喊來實現(xiàn)敬神和酬神的作用，還儺愿是依諾還愿，通過聲勢浩大的儺戲來表現(xiàn)對神明的敬仰，表示虔誠和誠信的民意，從而借助酬神之際還愿，對神明顯靈表示肯定和感謝。同時通過還儺愿來討好神靈，以祈求來年的庇護(hù)，儺戲被看做是最優(yōu)美生動的音樂實現(xiàn)和神靈的溝通，從精神層面給人們以心靈的慰藉，還儺愿的儀式音樂具有交神、敬神、謝神和媚神的功效，是人們對于生活的美好愿望的寄托，精神價值得以充分呈現(xiàn)。

（三）娛人娛神的功能

儺戲音樂表現(xiàn)力和感染力非常深刻，由于發(fā)源于民間，所以質(zhì)樸的音樂表現(xiàn)呈現(xiàn)了土家族日常的生活狀態(tài)和百姓的精神面貌。儺戲的娛樂性自然能夠作為其文化的屬性，娛神娛人的體現(xiàn)都呈現(xiàn)在具體的劇目當(dāng)中。在說唱的唱詞中體現(xiàn)的是對于神明的敬畏和贊頌，以娛神的效果實現(xiàn)還愿祈求的作用，在還儺愿的意識中表演者以說唱的形式來實現(xiàn)對于百姓的感染，以虔誠的態(tài)度來敬畏神明，搭建起人神精神溝通的一個渠道。而音樂本身具有的情感性和共鳴性能夠開拓大眾的文化視野，充分的展現(xiàn)了文化的娛樂價值，深刻的感染了人們對于儺戲的情感判斷，實現(xiàn)文化的內(nèi)在功能性。

（四） 保存和傳承土家族宗教音樂的功能

現(xiàn)階段保存和傳承較為完整的儺戲表演藝術(shù)并不多，其中較為具有代表性的有被命名為“儺戲藝術(shù)保護(hù)村”的清湖村。以“天、地、水、陽”號稱的“四大團(tuán)圓”戲，其中的曲目包括《鮑家莊》、《青家莊》、《孟姜女》、《拷打小桃》，單《孟姜女》一戲就有著眾多的選段，民間俗稱“姜女不到不勾愿”。而這些經(jīng)典的劇目也為世人所熟知，唱腔名稱也被賦予和劇目人物相一致的稱呼，例如姜女調(diào)、青婆調(diào)等，以平腔、高腔、慢板和快板來體現(xiàn)祭祀詠嘆的強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)。

這里就以《孟姜女》的片段進(jìn)行具體的實例分析，從其唱腔上來說首先是以通俗易懂的語言模式和俚語的表達(dá)來體現(xiàn)音調(diào)的情感，以音樂展現(xiàn)所要描述的人物個性，在這一片段中獎孟姜女作為人們頂禮膜拜的儺神，以姜女調(diào)來闡述故事的情節(jié)。

“姜女下池”音樂片段

從唱詞上來看就有明顯的地域文化色彩，這一情節(jié)講述的是姜女在池塘野浴，自擇夫君的故事。從節(jié)奏上可以看出幾乎都采用了同一音級反復(fù)的吟唱，旋律的流暢性給予人們質(zhì)樸親近之感，能夠貼近人們的內(nèi)心深處，實現(xiàn)情感上的共鳴。在演唱的技巧上尤其注重采用本土語言，以音調(diào)的七成轉(zhuǎn)換來增強(qiáng)儺腔的因音樂色彩，通過逐步的過渡和加強(qiáng)增強(qiáng)唱腔的吸引力，呈現(xiàn)一個美輪美奐的畫面情節(jié)，雕刻出姜女這一具有豐富情感的人物形象。并且這一唱腔基本上沿用至今，保留了其原始的音樂形態(tài)。從藝術(shù)表現(xiàn)上土家族宗教音樂所代表的文化價值和民族價值賦予了儺文化重要的內(nèi)涵，而現(xiàn)代文化的融合也將儺戲唱腔賦予了生機(jī)和活力，體現(xiàn)獨到的文化特色。

三、 結(jié)論

綜上所述，鶴峰土家族還儺愿儀式的音樂功能以少數(shù)民族特有的文化形態(tài)影響著人文藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，將少數(shù)民族的文化充分的解析，以音樂文化來解讀宗教文化，以音樂內(nèi)涵滲透民族的文化和風(fēng)俗，充分的展現(xiàn)了還儺愿的歷史性和現(xiàn)實性的音樂功能，實現(xiàn)了對少數(shù)民族文化的傳承和發(fā)展，以文化的包容性和多樣性呈現(xiàn)了鶴峰土家族還儺愿儀式的音樂價值，有很深刻的研究價值和現(xiàn)實價值。（作者單位：湖北民族學(xué)院）

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