李文娟
(曲阜師范大學(xué) 文學(xué)院,山東 曲阜 273165)
“沒有女性便沒有文學(xué)”,女性形象的塑造是文學(xué)創(chuàng)作的重要組成部分。戰(zhàn)國是中國古代歷史上社會轉(zhuǎn)型最深刻、社會變化最劇烈的時代,與其說是《戰(zhàn)國策》一展縱橫家謀略的風(fēng)姿,倒不如說是戰(zhàn)國歷史塑造了血肉豐滿的人物形象。其中,女性形象的塑造也不容小覷,繼《左傳》開女性形象塑造先河之后,《戰(zhàn)國策》不僅成功地刻畫了眾多栩栩如生的女性形象,將她們從幕后拉至臺前,在特定的時代扮演著重要的角色,而且在人物塑造和描寫技巧方面都呈現(xiàn)出鮮明的藝術(shù)特點。在《戰(zhàn)國策》中,作者筆下為后世留下了一個個個性鮮明、具有立體感的女性形象。
在文學(xué)作品里的人物形象中,有一般形象和典型形象之分。典型形象又叫典型人物或典型性格,他們是作家以典型化的方法創(chuàng)造出來的,既具有鮮明的個性特征,又反映著一定社會本質(zhì)的某些方面,這些人物形象來自現(xiàn)實生活,又比現(xiàn)實生活更高更強烈,更帶普遍性?!稇?zhàn)國策》中涉及到的女性只有三十多個,雖著墨不多,但形形色色的人物形象兼?zhèn)?,都可稱得上典型人物,大致可分為三類:太后形象、后妃寵姬形象、平民形象。[1]
集權(quán)利和地位于一身的太后形象,是《戰(zhàn)國策》所描寫的女性形象中的最高人物組群,這一形象給人們留下了深刻的印象。
首先,對權(quán)利意識有著強烈追求的太后,以“趙太后”最為突出?!洱R策四·趙威后見齊使》一章,齊王使使者問趙威后,書未發(fā),威后問使者曰:“歲亦無恙耶?民亦無恙耶?王亦無恙耶?”[2](P408)威后的問話按照收成、民、君這樣的邏輯推下來,結(jié)果招來了使者的不悅。威后不緊不慢道出自己的原由:“茍無歲,何以有民?茍無民,何以有君?故有問舍本而問末者耶?”[2](P409)后又詢問愛民之臣、孝順之女、不臣之人等如今的情況,她認(rèn)為農(nóng)業(yè)收成和百姓的疾苦應(yīng)該是統(tǒng)治者最關(guān)心的問題。因此愛民、養(yǎng)民之人應(yīng)該受到重用,不關(guān)心人民及社稷之臣則該殺。趙威后這段話不僅反映了戰(zhàn)國時期獨具風(fēng)騷的民本思想,也刻畫了一個具有卓越眼光的女性執(zhí)政者形象。趙威后這一坦誠、明快的性格背景在《觸龍說趙太后》中得到了說明?!摆w太后新用事,秦急攻之”,“用事”即掌握政權(quán),戰(zhàn)國時代男性掌握話語權(quán),女性執(zhí)政必然面臨更多的壓力和指責(zé),同時作為女性的她也扮演著母親這一角色,于是出現(xiàn)“有復(fù)言令長安君為質(zhì)者,老婦必唾其面”的場景。在戰(zhàn)國這樣一個變化劇烈的時代,政治特權(quán)無法長久保證其地位,“封之膏腴之地,多予之重器”只能解決一時的問題,而無濟于一世及后世,唯有建功立業(yè)、積極進取才是長遠之計??紤]到長安君的發(fā)展前途,于是惱羞成怒、態(tài)度強硬的趙太后聽取觸龍的進言,應(yīng)允長安君為質(zhì)于齊,與當(dāng)初“老婦必唾其面”和“盛氣而揖之”的形象形成鮮明對比。這也從另一方面反映出趙威后善解人意、虛心聽取建議的性格特點。這兩則材料就將趙威后恩威并施、剛?cè)嵯酀男愿裉卣黠枬M地呈現(xiàn)在讀者眼前,也使我們目睹了一位關(guān)心民生的女性政治家的風(fēng)采。
其次,荒淫無恥、具有強烈占有欲的系列,可以從《秦策二·秦宣太后愛魏丑夫》章找到例證。秦宣太后寵愛魏丑夫,于是在其病重之際,擬詔“為我葬,必以魏子為殉”。秦宣太后寵愛其情夫,于是下詔待她死后要讓魏丑夫為她殉葬,以便死后還可以長久地呆在一起。魏丑夫聞訊后非常擔(dān)心,幸有庸芮出面游說太后,才打消了她以魏丑夫殉葬的念頭。這一事情聽來令人咋舌,秦宣太后不避群臣的反應(yīng),以“命令”的口吻對魏丑夫的命運進行宣判,大膽地發(fā)出愛情宣言:即使在彌留之際也要用權(quán)利鎖住自己的愛情。如此赤裸裸的專斷、荒淫和放蕩,也使其在歷史上備受指責(zé)。當(dāng)然,她內(nèi)心這種隱秘的渴望受到理性的壓制并沒有付諸行動,但她沖破女性作為男性政治附庸的阻礙,直率地表露自己內(nèi)心想法的舉動是自然而然、膽大直白的,也是女性潛意識里對愛情觀的一種表達。
人性歷來都具有兩面性,有寬容善良的女性,也就不乏兇殘奸詐的女性。在女性話語權(quán)失落的男權(quán)社會中,女性處于從屬地位,沒有主導(dǎo)生活的權(quán)利,處于社會高層的女性也不例外。正如《齊策三·齊王夫人死》章“薛公欲知王所欲立,乃獻七珥,美其一,明日視美珥所在,勸王立為夫人”,[2](P357)這一細節(jié)將女子的地位和命運與精美的耳飾聯(lián)系起來,不禁讓我們感嘆其命運的可悲。于是,女人們想方設(shè)法鞏固自己的地位,甚至節(jié)節(jié)攀升的愿望成為后妃寵姬的共性。楚懷王夫人“鄭袖”則是這一系列濃墨重彩的典型代表。
《楚懷王拘張儀》章張儀被楚懷王囚禁,欲處以死刑,靳尚為其出面求情,以危詞來游說最為懷王寵愛的夫人鄭袖,曰“子亦自知且賤于王乎?”鄭袖大驚問其原因,靳尚告之秦王一心想營救張儀,必以能歌善舞的宮女來賄賂懷王。大王若為聲色所惑,必然貪心棄舊,而夫人的地位則將日益卑賤。鄭袖聽聞后,危機感油然而生,曰“愿委之于公,為之奈何”,并接受靳尚的建議馬上去勸說懷王釋放張儀,生怕自己的地位受到侵害。此篇中鄭袖尚且沒有害人之心,《魏王遺楚王美人》篇中鄭袖的動作則變本加厲。魏王送給楚王美人,鄭袖覺知自己在楚王面前的地位受到威脅,于是為美人設(shè)下圈套,步步為營,靠自己的計謀上演了女人之間的宮心計,使得楚王厭倦美人,并對美人施以劓刑,以此獲得最終的勝利?!稄垉x之楚貧》章中同樣上演了“爭寵”的一幕,張儀到楚國后囊空如洗,于是計謀到楚懷王那里為自己賺取盤纏,來消解門客的埋怨。他以為楚懷王尋求美人為由討得楚王的歡心,卻招來南后和鄭袖的爭風(fēng)吃醋,兩人聽說此事后十分驚恐,紛紛向張儀賄賂銀兩以保全自己的地位。這樣的明爭暗斗不自覺地成為自身軟肋,以致使張儀抓住兩人的弱點不費吹灰之力獲得了千余金。《魏王遺楚王美人》章曰:“婦人所以事夫者,色也;而妒者,其情也。”[2](P569)女人以容貌取悅夫君,而嫉妒則是女人的天性。這一句足以揭示出后妃寵姬性格特征的來源。這種性格特征的養(yǎng)成是歷史上逐漸形成的女性社會地位決定的,也是諸多文化要素相互作用的結(jié)果。
除了貴族女性形象之外,《戰(zhàn)國策》也不忽視對一般平民百姓的描寫,使得“小人物”的生活場景得以展現(xiàn)出來,為風(fēng)起云涌的戰(zhàn)國時代注入了樸實自然、貼近生活的氣息。
《衛(wèi)人迎新婦》章衛(wèi)國有個人迎娶新媳婦,新媳婦一上車就問:“兩邊拉套的馬是誰家的”。當(dāng)車夫回答說“借的”時,于是就吩咐要“拊驂馬,無笞服”。至夫家門口,又說:“滅灶,將失火”,這是要求家人滅掉灶膛里的火,小心火災(zāi)。入室見臼,又曰:“徙之牗下,妨往來者”,又要求把臼搬到窗外去,別妨礙行人走路。衛(wèi)人新婦這一系列的行為表現(xiàn),脫離了新婦應(yīng)有的嬌羞姿態(tài),做得處處無不小心謹(jǐn)慎。在我們看來,這三句話本來都是很要緊的話,因為說的不是時候,卻招來了別人的恥笑,一個直爽、不免又有些魯莽的新婦形象立刻呈現(xiàn)在讀者眼前,讓人發(fā)笑。
當(dāng)然,平民女性中也有剛烈女子的形象,《韓策一·韓隗相韓》章記載聶政為向嚴(yán)遂報恩去刺殺韓隗,前后共殺死了幾十人,隨后用劍劃破臉皮,挖出眼珠,割腹挑腸而死去。韓國把聶政的尸體擺在街市上,以千金懸購他的姓名,過了很久也沒人知道他究竟是誰。聶政的姐姐聽說這事后說:“弟至賢,不可愛妾之軀,滅吾弟之名,非弟意也”。后來,她去了韓國看著尸體說:“英勇啊!豪氣壯烈!你的行為勝過孟賁,夏育,蓋過成荊了!如今死了卻沒有留下姓名,父母已不在人世,又沒有其他兄弟,你這樣做都是為了不牽連我??!”于是抱著聶政的尸體失聲痛哭:“此吾弟軹邑深井里聶政也”。聶政的姐姐為的是不忍心埋沒弟弟的名聲,說完便在聶政的尸體旁自殺而死。三晉、楚、齊、衛(wèi)等國的人聽說了這件事都贊嘆道:“不單聶政勇敢,就是他姐姐也是個剛烈的女子?!币虼寺櫿悦购笫谰褪且驗樗憬悴槐茉赘钪σ燥@揚他的名聲。聶政之姐以自己的死捍衛(wèi)了弟弟的名聲,成就了聶政的美名,真可謂巾幗不讓須眉的剛烈女子。
此外還有忠信女子的典型,《人有惡蘇秦于燕王者》章,蘇秦回答燕王“忠信又有什么可責(zé)怪”時舉的例子。一個在遠地方做官的人,他的妻子跟別人私通,眼看丈夫馬上要回來了,那妻子便讓女仆捧著準(zhǔn)備好的毒酒送給他丈夫。女仆左右矛盾,送上去就會毒死男主人,說出實情又怕女主人生氣,于是假裝跌倒,潑掉了毒酒,卻遭到了男主人的一頓毒打。女仆對上救了主人,對下保住了女主人,即使冒著挨打的危險也要信守忠信,對于一個處于社會底層的女子來說,又是多么得難能可貴!
選取主人公及其最具代表性的事件進行人物刻畫,是《戰(zhàn)國策》的作者在塑造人物時經(jīng)常使用的方法。這種方法同樣適用于對女性形象的描寫。在作者筆下,一個個女性形象血肉飽滿、呼之欲出,成為歷史上的典型。
《左傳》作為一部記錄戰(zhàn)亂動蕩時代歷史的著作,帝王將相、隱士賢者自然是活躍其中的主角,但也不時閃動著一些女性的身影。她們有的德容兼?zhèn)洌械纳钪\遠慮,有的寬容大度,有的侍寵謀私,形形色色、不一而足。可以說,這在史傳文學(xué)中《左傳》是首開女性形象塑造先河。到了《戰(zhàn)國策》中女性形象的塑造,不管是在敘述技巧還是藝術(shù)手法上都發(fā)生了很大的變化。
所謂“累積型”人物形象,主要是指有關(guān)人物事跡的描述分散在各年的記事中。對于某一個人物來說,必須將連續(xù)出現(xiàn)在若干年記事中的有關(guān)內(nèi)容集中起來,才能構(gòu)成一個完整的人物形象。
《左傳》中的人物形象多是“累積型”的,女性形象的描寫也不例外。其中驪姬的形象最具有典型意義,她象征了無數(shù)野心膨脹、禍國殃民的弄權(quán)女性?!蹲髠鳌でf公十八年》首先對其身世、行為進行了簡單交代,有關(guān)她的重點描寫則出現(xiàn)在《僖公四年》,獻公癡迷于驪姬的美貌,進而聽從驪姬的讒言,多次欲廢除太子申生。于是,驪姬通過“夜哭”等方式制造太子調(diào)戲自己的桃色陷阱,成功使太子失寵。太子失寵后,還不肯罷休,通過在太子送給獻公的祭肉內(nèi)下毒的做法,逼迫耿介忠厚的太子自殺身亡,擁立奚齊成為太子。全篇以‘謀’字總起,并貫穿始終,集中描寫驪姬為達到目的而費盡心思地制造矛盾,表現(xiàn)出了其工于心計、陰險毒辣的個性特征。
雖然《左傳》對其形象刻畫得非常鮮明,但縱觀全書如此集中描寫女性的篇章惟此一處。到《戰(zhàn)國策》中則出現(xiàn)了以女性為中心,以一個故事情節(jié)來對女性進行刻畫的篇章?!冻咚摹の和踹z楚王美人》中的“鄭袖”就是最典型的一個?!拔和踹z楚王美人,楚王悅之”,文章在開頭交代了故事的起因,為排擠美人,鄭袖開始一步步的實施計謀。她通過“衣服玩好”“宮室臥具”等討好美人,以此取得懷王的信任,以致懷王也發(fā)出了“愛之甚于王”的感慨。接著又對美人進行攻略,因謂美人曰:“王愛子美矣,雖然,惡子之鼻,子為見王,則必掩自鼻”。美人在不知其意的情況下,按照她的“吩咐”去做,以為這樣必得楚王的厚愛,不料此舉卻招致楚王的疑問。鄭袖欲言又止、故作姿態(tài),在楚王的再三追問下,才道出其中原委,說美人惡楚王體臭。楚王信以為真,圣顏大怒,故曰:“悍哉。令劓之,無使匿命”。至此,美人白白死去,鄭袖陰謀得逞。鄭袖為達到目的絞盡腦汁,不惜犧牲別人性命的舉動令人汗顏,更將一個工于心計、陰險狠毒的女性形象刻畫得淋漓盡致。全篇敘述了一個完整的事件,而鄭袖無疑就是故事的主角。故事講完,鄭袖的形象和性格特征也就自然而出,這較之《左傳》更為集中、又鮮明生動地構(gòu)成敘事完整的故事情節(jié),刻畫出女主人公的性格特征。
肖像描寫又稱外貌描寫,即描繪人物的外貌特征,包括人物的容貌、服飾、打扮等,它的作用不只在于勾畫出這個人物的外部特征,更為了通過“形”來傳“神”。
中國文學(xué)創(chuàng)作中《詩經(jīng)》第一次將女性作為文學(xué)審美對象納入文學(xué)創(chuàng)作范疇,“手如柔荑,膚如凝脂,領(lǐng)如蝤蠐,齒如瓠犀,螓首蛾眉,巧笑倩兮,美目盼兮”[3]至今都是人們傳頌的佳句。屈原《九歌》中也刻畫了四位女神的形象:云中君、少司命、湘夫人、山鬼,這是中國文學(xué)史上第一次將女性作為單獨的描寫對象,并且是通篇進行描述的作品。詩人除刻畫其美麗的儀態(tài)容飾外,還將這打動人心的美女典型形態(tài)賦予了“山鬼”,塑造了山鬼“被薜荔兮戴女蘿,既汗涕兮又宜笑”,讓人無限遐想而求之不得的淑女形象?!蹲髠鳌穼ε匀菝驳拿鑼懯潜容^籠統(tǒng)的,《隱公三年》“衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹,曰莊姜,美而無子,衛(wèi)人所為賦‘碩人’也”。[4](P1724)《桓公元年》“宋華父督見孔父之妻于路,目逆而送之,曰:‘美而艷’”。[4](P1740)《昭公元年》“鄭徐吾犯之妹美”。[4](P2022)一個“美”字留給讀者充分的想象空間,引人無限遐想,但具體怎樣的容貌才算美則無法感知。
不同于文學(xué)作品中的藏而不露,《戰(zhàn)國策》開始揭開女性容貌的神秘面紗?!稇?zhàn)國策》中對女性肖像的描寫多為直接描寫。《楚策三·張儀之楚貧》章中張儀向楚懷王描述假想中的北方美人的形象“彼鄭、周之女,粉白黛黑”,說她肌膚勝雪,眉黛如漆。作品中對于美的描寫,具體到皮膚和眉毛,使美的關(guān)注點有了依托,更為直觀具體?!吨猩讲摺分?,司馬喜向趙王描述陰姬的美貌“若乃其眉毛準(zhǔn)頞權(quán)衡,犀角偃月,彼乃帝國之后,非諸侯之姬也”,說陰姬的容貌姿色超出一般的美女,她的眉毛、鼻子、臉蛋、額角、頭型、天庭真是帝王之后,絕不是諸侯的嬪妃。通過簡單具體的肖像描寫便勾畫出了陰姬的容貌特征,棱角分明,立體感突出。
側(cè)面描寫又叫間接描寫,是從側(cè)面烘托人物形象,指在文學(xué)創(chuàng)作中,作者通過對周圍人物或環(huán)境的描繪來表現(xiàn)所要描寫的對象,以使其鮮明突出,即間接地對描寫對象進行刻畫描繪。
《左傳》善于用簡練的語言記述復(fù)雜紛繁的歷史事件,也善于用寫實的手法,通過人物的語言行動,鮮明地表現(xiàn)出人物的面貌和性格。其中對“武姜”的描寫可以說明這一點。鄭武公的妻子武姜生莊公和共叔段,只因莊公寤生,使姜氏受到驚嚇,便厭惡莊公,疼愛共叔段,并多次為他請求太子一位。待莊公即位,又替共叔段請求險要的城邑制地,她的野心也昭然若揭,連鄭國大夫祭仲也發(fā)出“姜氏何厭之有”的感慨。共叔段在姜氏的慫恿下修筑城墻、整繕武器準(zhǔn)備襲擊鄭國。姜氏此時也表現(xiàn)得特別積極,“夫人將啟之”。待一切就緒后,姜氏便憑借自己的身份為共叔段做內(nèi)應(yīng),協(xié)助共叔段一舉消滅鄭國,母子二人屆時將執(zhí)掌政權(quán)、飛黃騰達,最后卻不料落了個“多行不義必自斃”的下場。姜氏可謂是整個事件的主謀,從“惡莊公,愛共叔段”,到“請制地”,再到“夫人將啟之”,姜氏用自己的實際行動表現(xiàn)出其“偏心眼,有野心”的性格特征。在行文中,作者毫不避諱,又處處顯示出了姜氏心思縝密、不甘屈服的內(nèi)心特點。
《戰(zhàn)國策》是史家之筆兼縱橫家之辭,往往是通過完整豐富的情節(jié)和鋪張揚厲的語辭來塑造人物形象,因此有關(guān)女性形象的描寫就采用了側(cè)面烘托的手法。側(cè)面描寫或間接描寫是中國文學(xué)塑造人物的藝術(shù)手法之一,它的巧妙運用往往比正面描寫取得更好的藝術(shù)效果。《中山策》中對陰姬的描寫“臣來至境,人都邑,觀人民歌俗,容貌顏色,殊無佳麗好美者,以臣所行多矣,周流無所不通,未嘗見人如中山陰姬者也,不知者特以為神,力言不能及也”,與《楚策三·張儀之楚貧》章對北方女子“立于瞿間,非知而見之者以為神,儀行天下遍矣,未嘗見人如此其美也”的描寫有異曲同工之妙。這兩處都是借別人之口通過夸張的手法,直接寫周圍人的反應(yīng),間接寫出美人之美,溢于言表,又給人留下深刻的印象,引人思索。
總之,在中國史學(xué)和文學(xué)發(fā)展史上,《戰(zhàn)國策》是一部承前啟后的著作,它在《左傳》成就的基礎(chǔ)上進行了創(chuàng)造性的吸取和發(fā)展,女性形象塑造的藝術(shù)手法隨著時代的變遷也有所改觀,并日臻成熟。這就給后代的史傳文與議論文帶來了巨大而深遠的影響,顯示出多方面的歷史價值。
中國傳統(tǒng)文化中對待女性的態(tài)度和看法,主要是男性對待女性的態(tài)度和看法。在戰(zhàn)國時代的父系社會,女性是沒有任何權(quán)利的,她們只不過是男性的玩物和傳宗接代的工具。所以女性幾乎是最可悲的,她們必須獨自忍受命運和社會的折磨,正如莎士比亞說的“女人,你的名字叫弱者”。春秋戰(zhàn)國時代乃至整個封建社會,女人始終是政治的附庸,女性被禁錮了思想還要接受男性的指責(zé)。鄭莊公那“偏心眼”的母親武姜,險些斷送了鄭國的政權(quán);晉獻公的妻子驪姬被認(rèn)為是肇亂國家的禍?zhǔn)?;還有被人們認(rèn)為縱欲無度的夏姬、文姜。所有這一類女性形象都成為“紅顏禍水”的代名詞。在歷代正史中,雖然有《列女傳》記載一些女性的事跡,但無非是表揚那些符合于封建禮教的賢妻良母和守節(jié)殉夫的青年婦女,鼓勵婦女們更好地成為男子的馴服工具?!澳凶鹋啊钡姆饨ㄋ枷胧沟门员仨毥?jīng)受長期的控制、壓迫和痛苦。
在《戰(zhàn)國策》中,女性人物的刻畫,形象鮮明,魅力無窮,許多女性在歷史和現(xiàn)實人們的心中成為不朽的形象,可見作者對待女性的態(tài)度也有了很大的轉(zhuǎn)變。這些女性形象的成功刻畫,直接得力于作者高水平的藝術(shù)造詣,然而最根本的原因則是戰(zhàn)國時代的特殊的社會環(huán)境造就了無數(shù)具有鮮明個性的人物。《戰(zhàn)國策》中那些神態(tài)活現(xiàn)、個性突出的歷史人物很大程度上反應(yīng)了戰(zhàn)國時代人們的解放程度。以政治家的風(fēng)度和氣質(zhì)執(zhí)掌政權(quán)出現(xiàn)在世人面前的趙太后,能對形勢的變化作出犀利的分析,能從錯綜復(fù)雜的矛盾中權(quán)衡利弊,作出正確的決定;為追求真愛大膽表露心跡的秦宣太后,在她的潛意識里有著對性愛的強烈追求和對命運的不屈從,她不顧世俗的芥蒂和自己的身份地位,毅然地發(fā)出對愛情的呼喚;還有不費一兵一卒而驅(qū)逐美人的鄭袖,在這一場女人之間的斗爭中,她勇于站出來,周旋于楚王和美人之間,靠自己的計謀填補了嫉妒之心,較之戰(zhàn)國時代的謀臣策士有過之而無不及。
由此看出,《戰(zhàn)國策》中的女性不再是被動的角色,而成為主動出擊為自己獲取利益的戰(zhàn)者。作為被男權(quán)社會邊緣化的群體,她們不甘于這種命運的擺布,強烈地追求著自己渴求的東西,試圖顛覆這種男性主導(dǎo)的生存框架,雖然最終并沒有徹底改變這種現(xiàn)狀,但她們無疑是反抗命運的先驅(qū)?!稇?zhàn)國策》全面地反映出她們在黑暗社會中的不幸遭遇,以及為沖破封建思想桎梏所做的努力,因此在行文中,也不免流露出對她們的智慧和謀略的由衷贊美,這與對待女性的傳統(tǒng)觀點是有很大不同的。
《戰(zhàn)國策》是一部史書,折射出戰(zhàn)國時代的波橘云詭,是了解戰(zhàn)國歷史的重要文獻依據(jù)?!稇?zhàn)國策》故事情節(jié)的波瀾起伏,人物形象的栩栩如生和敘事技巧的變化多端,使其極具小說色彩。其中,女性形象的描寫開創(chuàng)了許多先河,不僅展示了各類人物形象所從屬的社會本性和鮮明的個性特點,而且還善于運用多種手法表現(xiàn)人物形象,為我們展示了一幅戰(zhàn)國時代女性爭斗的場面,熱烈而激蕩,體現(xiàn)了我國史傳文學(xué)在人物塑造上的日臻成熟,從而成為后世小說的濫觴,是一座不朽的文化豐碑。
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