陳 悅

第一次見到趙松庭老師，是在我12 歲那年。當(dāng)時我正參加杭州市的一個少兒器樂比賽，而趙松庭先生正是這個比賽的評委。我參賽的曲子是他創(chuàng)作的《采茶忙》，是用排笛來演奏的，因?yàn)閮筛炎哟悼谥g的距離非常遠(yuǎn)，演奏中要在一拍的時間內(nèi)切換笛子是非常困難的，所以我只好天天練，最后終于練到可以快速無痕地切換演奏。比賽結(jié)束后，父親帶著我到后臺拜訪趙松庭先生，趙老師夸獎我說吹得還不錯，順手拿起我的排笛看了下，非常驚訝地說: “你這排笛吹口之間距離這么遠(yuǎn)的，你是怎么換得過來的?!”因?yàn)楫?dāng)時剛剛接觸到排笛，就以為是綁在一起的笛子而已，至此才知道原來排笛中內(nèi)側(cè)的笛子吹端以上的裝飾部分是需要截掉的。就是因?yàn)檫@樣一個機(jī)緣，從此便開始跟隨趙松庭先生學(xué)習(xí)笛藝。幾乎每個周末都在父親陪同下去上課，風(fēng)雨無阻，整整三年，一直到我考上中國音樂學(xué)院附中……時光飛逝，轉(zhuǎn)瞬間先生仙逝至今已有十余載。每每想起先師昔日悉心教導(dǎo)之情景，卻恍然就在昨日，不由得感慨萬千。

趙松庭先生的一生在笛子藝術(shù)創(chuàng)作、教學(xué)、科研等多個方面做出了卓越的貢獻(xiàn)，在我國笛樂文化發(fā)展進(jìn)程中，有著舉足輕重的作用，甚至在笛樂界乃至整個民族文化事業(yè)中都做出了卓越的貢獻(xiàn)，取得的巨大成就已是有目共睹，所以在這里我不想贅述趙老師做出的貢獻(xiàn)，只是想把受教于趙老師多年，讓我受益一生的心得體會與大家一起分享，帶著無比的崇敬和思念，回憶過往，以表達(dá)對恩師無盡的緬懷之情。

“九層之臺，起于累土”

子曰:“合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于累土;千里之行，始于足下。”荀子曰: “積土成山，風(fēng)雨興焉?！痹偃纭吨杏埂返谖逭隆靶奚?、齊家、治國、平天下”通過對人一生的過程寫照，也表達(dá)了人之初“修身”之重要。古往今來凡有所成就者，必然從一開始就把小事做好、做細(xì)，然后從細(xì)節(jié)中積累成功的因素，進(jìn)而精益求精，踏踏實(shí)實(shí)地為自己進(jìn)一步成長和進(jìn)步打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。正如古人云: “天下大事，必作于細(xì);天下難事，必成于易。”所以趙松庭先生特別主張注重基本功的訓(xùn)練。

竹笛的演奏，是“聲”與“情”結(jié)合的藝術(shù)，也就是自然科學(xué)與意識形態(tài)結(jié)合的藝術(shù)。竹笛藝術(shù)的基礎(chǔ)應(yīng)包括竹笛專業(yè)演奏基礎(chǔ)和音樂藝術(shù)相關(guān)的文學(xué)基礎(chǔ)。竹笛專業(yè)的基礎(chǔ)包括我們專業(yè)技巧“氣、指、舌”的訓(xùn)練及聲學(xué)、律學(xué)的研究等，是屬于“聲”的基礎(chǔ)范疇，再就是與音樂藝術(shù)相關(guān)的基礎(chǔ)，包括史學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)的研究等，是“情”的基礎(chǔ)范疇。竹笛演奏就是感性與理性的結(jié)合，聲情并茂的藝術(shù)。用趙松庭老師的話來說，藝術(shù)是上層建筑的東西，具備良好音樂藝術(shù)的素質(zhì)基礎(chǔ)才能演奏好笛子，具備堅(jiān)實(shí)的專業(yè)訓(xùn)練基礎(chǔ)才能駕馭各種演奏風(fēng)格，兩者相輔相成，缺一不可。對于從事竹笛專業(yè)學(xué)習(xí)的人，從時間量化來說，無論是狹義還是廣義的基本功，時間至少都應(yīng)是總學(xué)時的一半以上。

一是文化基本功。趙松庭先生出身于一個書香門第的家庭，從小在一個良好的文化教育的環(huán)境中長大，在那個百廢待興的年代，他是同輩的笛子演奏家當(dāng)中，擁有高文化程度的極少數(shù)人之一。竹笛的演奏并不是各種技巧的堆砌，要想演奏好笛子就必須將專業(yè)技術(shù)和藝術(shù)修養(yǎng)相結(jié)合。技巧可以傳授，可以通過刻苦的訓(xùn)練得到提升，但是藝術(shù)的修養(yǎng)卻是不能言傳身教的。一個人如果缺乏藝術(shù)的綜合修養(yǎng)，缺乏基本的生活體驗(yàn)，就算技巧再高也是不能奏出動人的曲子的，這就是我們現(xiàn)在有一些演奏者技巧高超，卻總讓人感覺缺少點(diǎn)什么，不能打動人心的原因。

在我拜趙松庭先生為師之前，他的學(xué)生專業(yè)課成績都很好，但是文化課成績好的很少。當(dāng)時我在白河中學(xué)上初中，白河中學(xué)是浙江的重點(diǎn)中學(xué)，我的成績一般都是在前幾名，基本上每個科目都在90 分以上，有一次我就把成績單拿給趙老師看，趙老師當(dāng)時就非常激動地說:“哎呀，太好了!我們吹笛子的終于有文化課好的了?！贝撕竺恳淮谓o他看成績單，他都喜悅之情溢于言表。也是因?yàn)楫?dāng)時在趙老師的鼓勵影響下，我除了努力專心學(xué)習(xí)笛子專業(yè)課程以外，文化課也沒有絲毫懈怠，所以后來中國音樂學(xué)院考研的時候，得到學(xué)校的保送，為我今后的學(xué)習(xí)和發(fā)展打下了基礎(chǔ)。

二是專業(yè)基本功。趙老師經(jīng)常說:“基本功的訓(xùn)練就好像你建房子，基本功就是地基，你的這個地基打得越大、越寬，你的房子才能建得越高。吹笛子如果基本功練不好，越到后面你會覺得越來越難，進(jìn)步越來越慢，進(jìn)步的空間會越來越小，甚至止步不前?！睂I(yè)基本功包括“氣、指、舌”的訓(xùn)練及聲學(xué)、律學(xué)的研究等。要打好專業(yè)的基本功，不僅要把各種技巧練熟生巧，而且要把每一個音練準(zhǔn)。

在我跟趙老師學(xué)習(xí)的時候，就非常注重基本功訓(xùn)練，對各種基本技巧的練習(xí)都要求非常嚴(yán)謹(jǐn)。每一次訓(xùn)練的課程中，氣息的練習(xí)就起碼要占一半時間以上，要求第一氣息要穩(wěn)，第二音要準(zhǔn)。有一次我去得很早，就在屋里對著調(diào)音器開始練習(xí)長音，然后趙老師起床后，在外面一邊洗臉一邊聽，不時地大聲喊道: “高了五個音分?！蔽乙豢凑{(diào)音器，正好高了5 個音分，這對于年近古稀的人，聽覺還如此敏銳，至今在我心里依然由衷地敬佩不已。趙松庭先生笛藝生涯五十載，一生歷經(jīng)坎坷，就算是1957年夏天被錯劃為“右派”，被送到農(nóng)村去勞動的時期，每天勞動長達(dá)12 個小時的艱難時期，他依然每天堅(jiān)持基礎(chǔ)訓(xùn)練，數(shù)十年如一日。

笛子藝術(shù)從秦漢開始，歷經(jīng)2200 多年的發(fā)展，它在演奏技巧方面已經(jīng)積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，再加上50年代后趙松庭、陸春玲、劉管樂等老一輩竹笛演奏藝術(shù)家的努力，現(xiàn)今竹笛藝術(shù)教學(xué)已經(jīng)達(dá)到了系統(tǒng)化、規(guī)范化，對于笛子專業(yè)技巧的學(xué)習(xí)已無壁壘。我們只有重視并打好文化和專業(yè)的基本功，然后再通過一次次的實(shí)踐和研究，技術(shù)和內(nèi)容兩個方面互相促進(jìn)，才能使笛子的演奏水平逐步得以進(jìn)步。所謂欲速則不達(dá)，對于我們這個快節(jié)奏、講究高效率的年代，我們必須心懷弘揚(yáng)民族音樂文化之大志，平心靜氣，戒掉心浮氣躁、急功近利、淺嘗輒止的壞習(xí)慣，一方面打牢專業(yè)訓(xùn)練的基礎(chǔ)，另一方面不斷深化科研領(lǐng)域的研究與探索，中華民族音樂文化才能得以發(fā)揚(yáng)光大。

三是民間音樂文化之根基。趙老師的故鄉(xiāng)是在南宋時就已被稱為“婺劇之都”的浙江東陽，是中國婺劇的主要發(fā)源地，這里民間戲曲文化底蘊(yùn)深厚、特色鮮明，是名副其實(shí)的“民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”。趙老師從小就扎根于這片戲曲藝術(shù)的沃土，十三四歲就能吹奏如《二凡》《三五七》《蘆花》等地方戲曲基調(diào)了，初中畢業(yè)就成為了學(xué)校業(yè)余樂隊(duì)的“正吹”了，他的青年時代大部分業(yè)余時間就是在昆曲“臺下班”游唱中度過，這期間的實(shí)踐生活不僅讓他學(xué)會了亂彈的各種表現(xiàn)手法，還掌握了昆曲的各種伴奏風(fēng)格，以及學(xué)會了大量折子戲唱腔，也是這個時期的實(shí)踐經(jīng)歷，開始逐步形成了“趙派”風(fēng)格的雛形。

趙老師的大部分作品就是根據(jù)地方戲曲的編創(chuàng)而成，如《二凡》《三五七》 《西皮花板》是根據(jù)浙江婺劇音樂改編，所以具有濃郁的浙江民間音樂風(fēng)格特點(diǎn);而《鷓鴣飛》《幽蘭逢春》等則是取材于古曲或昆曲。笛子本身就是民間樂器，笛子藝術(shù)就是來自于民間的藝術(shù)，所以不僅是演奏家要扎根傳統(tǒng)藝術(shù)文化，我們的笛樂作曲家也同樣需要扎根于傳統(tǒng)民間藝術(shù)，如果脫離了民間藝術(shù)這片沃土，就脫離了群眾生活，沒有生活的體驗(yàn)，而盲目地求新、求變，顯然是本末倒置之舉，也更加不會演奏或創(chuàng)作出感人的作品。也就是說，我們只有更好地繼承，才能夠更好地創(chuàng)新。

趙松庭先生一生都致力于扎根民間音樂文化的沃土，研究傳統(tǒng)，繼承傳統(tǒng)，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)。為中國笛樂文化的繼承與發(fā)展，鋪就了一條通向世界大舞臺的希望之路。

“鞠躬盡瘁，死而后已”

孟子曰:“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這段話告訴人們，凡成大事者，必定會經(jīng)受挫折與磨難，在得失成敗中吸取經(jīng)驗(yàn)，磨煉意志，才能臨危而不變，處變而不驚，不屈不撓。凡天下之事，皆難于坐，易于行;成于勤，而敗于怠，所謂“能吃苦中苦，方為人上人”，這也正是趙松庭先生歷經(jīng)坎坷一生的真實(shí)寫照。

趙松庭先生雖然出身于書香門第，從小具備良好的教育條件和經(jīng)濟(jì)條件，但是當(dāng)他立志要從事民間音樂事業(yè)的時候，立刻遭到家里人的強(qiáng)烈反對。趙松庭先生的一生，從立志從藝到棄藝從法，再到參軍從藝直到參軍復(fù)原，緊接著被錯劃為“右派”進(jìn)“牛棚”到再登臺，之后更是臺前與幕后幾經(jīng)轉(zhuǎn)換，可謂印證了“人生不如意事十之八九”的古話。趙先生一生受盡苦難與委屈，也磨煉出了他堅(jiān)忍不拔的意志。他始終心懷民族文化復(fù)興的宏偉壯志，除了不斷修煉笛子演奏技巧、教學(xué)研究外，還對笛子歷史的考察、樂器的改革、理論的研究等多個領(lǐng)域進(jìn)行了深入探索，數(shù)十年如一日，就連在生病療養(yǎng)期間也無例外。趙老師常常對我說“學(xué)海無涯，藝無止境”，要“活到老，學(xué)到老”……雖然我已從事教學(xué)工作多年，對于教學(xué)工作也兢兢業(yè)業(yè)，在演奏專業(yè)方面也努力鉆研，不敢有絲毫懈怠，但這些和趙老師比起來，我所做出的努力還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。所以每每憶起恩師昔日諄諄教誨，不由得一股涼意直透后背，內(nèi)心慚愧不已。

1982年8月，年近花甲的趙松庭先生第一次登上泰山玉皇頂，感慨萬千，即興作五律一首:“志在玉皇頂，白頭攀紫岑。豪情隨登涌，幽思逐云生。歷盡崎嶇路，求來坦蕩心。蒼松萬千樹，無語卻知音?！倍潭贪司湓?，道盡趙松庭先生一路走來，失意與得意之間的艱辛和酸楚，同時也表達(dá)了對自己在事業(yè)上的付出無怨無悔，甘愿為發(fā)揚(yáng)民族音樂而奮斗一生，為祖國的繁榮昌盛“鞠躬盡瘁，死而后已”。

“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下”

趙松庭先生一生命運(yùn)駁雜多端，歷經(jīng)坎坷。但每當(dāng)他在事業(yè)上遭受到重大挫折與打擊的時候，他并沒有自暴自棄，而是本著一種“獨(dú)善其身”的積極的生活態(tài)度，充分利用不得志期間的空余時間努力學(xué)習(xí)和鉆研，不斷地提升自我修養(yǎng)。例如1957年至1962年被錯劃為“右派”，被送到農(nóng)村去勞動的近5年期間，依然堅(jiān)持創(chuàng)作，寫出了《婺江風(fēng)光》 《歡樂的山谷》等笛曲。其后1966年又被剝奪了上臺演奏的權(quán)利后，他便開始鉆研笛子制作技術(shù)，在整個“文化大革命”期間制作了近2000 根笛子，創(chuàng)作并發(fā)表論文《橫笛的頻率計算與應(yīng)用》。隨后1973年至1976年間又被打成“右傾翻案分子”，其間趙松庭先生的工作重心開始轉(zhuǎn)向教學(xué)方面，著意培養(yǎng)青年一代的笛子演奏員，如蔣國基、詹永明、張維良等便是這期間培養(yǎng)出來的第一批學(xué)生。

直至1976年10月，趙松庭先生對笛子藝術(shù)制作的追求終于“守得云開見明月”，重新回歸舞臺，開始專心致力于培養(yǎng)下一代笛子演奏員的教育事業(yè)，以實(shí)現(xiàn)他心中“達(dá)則兼善天下”，為民族音樂發(fā)揚(yáng)光大而愿肝腦涂地的遠(yuǎn)大夢想。此后先后于上海音樂學(xué)院、中國音樂學(xué)院任教，多次赴天津、武漢、成都等地巡回講學(xué)，并致力于相關(guān)笛子歷史的研究及完善笛子教學(xué)的理論體系。有關(guān)趙松庭先生對學(xué)生諄諄教導(dǎo)、傾囊相授，對同行謙恭有禮、互相學(xué)習(xí)交流、對后輩關(guān)懷備至等故事在笛樂界不斷傳頌，得到笛樂界乃至民族音樂文化界一片由衷的贊譽(yù)。趙松庭先生笛藝生涯六十載，不但培養(yǎng)了一大批活躍在當(dāng)今笛樂界，如張維良、蔣國基等多位優(yōu)秀的演奏家、教育家，還撰寫了《橫笛的頻率計算與應(yīng)用》《溫度與樂器間準(zhǔn)問題》 《溫度與樂器的音準(zhǔn)問題》等多篇論文，創(chuàng)作了《早晨》《二凡》《三五七》 《婺江風(fēng)光》等十幾首作品，至今仍然被奉為經(jīng)典。趙松庭先生還發(fā)明了排笛、彎管笛、同管雙笛等樂器，以及撰寫了《竹笛演奏技巧廣播》《趙松庭的笛子》等著作，從理論研究到創(chuàng)作，從樂器發(fā)明到教育改革，涉及史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)等多個領(lǐng)域，并取得了卓越的成就。

正是趙松庭先生“學(xué)海無涯，藝無止境”的學(xué)習(xí)態(tài)度， “鞠躬盡瘁，死而后已”的奉獻(xiàn)精神，以及心胸寬廣豁達(dá)、有情有義的處世之道，最終成就了他輝煌的一生，為推動中國民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。趙松庭先生的教育思想和精神必將影響到一代代后繼之人，高舉繼承與發(fā)揚(yáng)民族音樂大業(yè)旗幟，為中國民族音樂文化事業(yè)的發(fā)展而奮斗不息。