陸俊杰

當(dāng)師兄約我對(duì)鄧博士的《學(xué)徒制新篇》寫(xiě)回應(yīng)時(shí)，我非常高興。而且感覺(jué)由于自己隨性地寫(xiě)過(guò)一二十本日記，相信寫(xiě)隨筆沒(méi)有什么問(wèn)題。但真正提筆寫(xiě)了，居然很難隨性而寫(xiě)，可能是在體制化的學(xué)術(shù)圈里呆的時(shí)間太久了吧。盡管數(shù)次改動(dòng)，仍不知是不是真的能算一篇合格的作業(yè)，至今惶恐。

懷著欣喜和好奇的心情數(shù)次讀了鄧博士的文章，不僅因?yàn)槠錁?biāo)題里有個(gè)“新”字，也是因?yàn)樗⒎恰皩ｉT(mén)”研究職業(yè)教育的，而且受過(guò)異域陶治，堅(jiān)信會(huì)帶來(lái)一些不一樣的思考，我也好照出自己可能不覺(jué)的偏漏。事實(shí)也確如預(yù)期，也引發(fā)筆者更多思考。

第一，為什么在新鮮詞匯、創(chuàng)新思想層出不窮的當(dāng)下我們還要來(lái)探討學(xué)徒學(xué)習(xí)、學(xué)徒制的問(wèn)題?這其實(shí)就是筆者將回應(yīng)文章命名為“創(chuàng)新與守恒”的原因所在。在我的陋見(jiàn)里，盡管節(jié)能燈取代了傳統(tǒng)的燈泡，但關(guān)于亮度、使用壽命、安全性、節(jié)能性等的探討依然是照明設(shè)備的“恒定”元素。培養(yǎng)適合社會(huì)需求的技術(shù)技能型人才這個(gè)問(wèn)題中也包含類似這樣的元素?，F(xiàn)代社會(huì)的人才供給與需求似乎不總是風(fēng)起云涌，靜下來(lái)既是必要的，也是可能的。時(shí)速可以超越300公里每小時(shí)的高速列車在進(jìn)站時(shí)的節(jié)奏與停下一駕馬車也沒(méi)有太大的差別。在經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的躍進(jìn)式大發(fā)展之后，經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展仍然會(huì)歸于穩(wěn)健。當(dāng)機(jī)械化的人才批量生產(chǎn)模式遭受就業(yè)困境時(shí)，既是反思經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的時(shí)候，也是反思人才培養(yǎng)質(zhì)量的時(shí)候。學(xué)徒制似乎是個(gè)歷史上的詞匯，但卻總是揮之不去。他的魅力或許正是在于對(duì)職業(yè)成長(zhǎng)規(guī)律的暗合。在日新月異的現(xiàn)代發(fā)展背景下，慢生活逐漸引人關(guān)注，慢教育也在教育理論和實(shí)踐者中慢慢生長(zhǎng)。在筆者看來(lái)，這確實(shí)是值得關(guān)注和深入思考的。學(xué)徒學(xué)習(xí)自然是不快的，甚至可以說(shuō)是極慢的，但又成就了一段段經(jīng)典。

第二，教什么和學(xué)什么?學(xué)術(shù)隨筆確實(shí)讓人看到不一樣的學(xué)術(shù)思考。由于興趣所在，筆者也讀過(guò)不少學(xué)徒制有關(guān)的文獻(xiàn)。其中理論思考不少，讀起來(lái)總覺(jué)得如聽(tīng)學(xué)術(shù)性很強(qiáng)的專業(yè)報(bào)告一般，失去了許多樂(lè)趣。鄧博士文章里講了一些故事，確實(shí)讓我們知曉學(xué)徒制和職業(yè)教育相關(guān)聯(lián)的有趣之事。筆者也不禁想到一個(gè)故事，現(xiàn)分享其梗概，或有不同版本，但核心大體一致。一個(gè)學(xué)徒跟師傅學(xué)做銅鑼，在經(jīng)過(guò)幾年的外圍學(xué)習(xí)之后，學(xué)徒終于被允許進(jìn)入那個(gè)做銅鑼關(guān)鍵步驟的神秘小屋里。師傅也不講，只是將快要做好的還熱氣騰騰又紅彤彤的銅鑼放到水里，但過(guò)一會(huì)兒，師傅便會(huì)將徒弟支開(kāi)。徒弟覺(jué)得已經(jīng)掌握好了全部技術(shù)，便去自立門(mén)戶。結(jié)果徒弟做出來(lái)的銅鑼只有極少的能發(fā)出清脆悅耳的聲音，其余大多的均不行。百思不得其解的徒弟回爐學(xué)習(xí)又?jǐn)?shù)年，仍未見(jiàn)端倪。師傅臨終才道出玄機(jī)。原來(lái)，浸濕銅鑼的水須是冷水，冷水激后的便響，若水溫一高便會(huì)不響。徒弟但見(jiàn)師傅將銅鑼浸入水中，但卻未見(jiàn)師傅隔一會(huì)兒便會(huì)更換新水。徒弟做的也有響的，便是前面一兩個(gè)在水仍然未熱時(shí)浸過(guò)水的。當(dāng)然，我們?cè)敢庖陨埔鈦?lái)推測(cè)現(xiàn)今的職業(yè)教育教師不會(huì)出現(xiàn)這種留一手的情況，但這個(gè)故事對(duì)于思考學(xué)徒學(xué)習(xí)中的教與學(xué)倒不失具有啟發(fā)意義。如果將對(duì)此故事的解讀止于對(duì)師傅的批判顯然過(guò)于淺薄，更值得考慮的是，在大量實(shí)踐中，師傅也不知如何將意會(huì)知識(shí)明言化，徒弟也往往要經(jīng)歷帶有些許玄妙意味的頓悟過(guò)程，此中深意或許不是非常簡(jiǎn)單的事情。

鄧博士指出，學(xué)校和其他機(jī)構(gòu)仿佛經(jīng)常想當(dāng)然地把綜合素養(yǎng)設(shè)定為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，此舉未能將目標(biāo)具象化，難免在實(shí)施過(guò)程中產(chǎn)生疑惑和分歧。這也確實(shí)指出了當(dāng)今我國(guó)職業(yè)教育中的一個(gè)看起來(lái)不錯(cuò)的觀念——關(guān)注綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)。但再往深處去可以發(fā)現(xiàn)——至少?gòu)奈覀€(gè)人角度來(lái)看，文化、人際固然重要，但最重要的可能還是技能。否則，我們就無(wú)法將之稱為職業(yè)教育，比如怡情的學(xué)畫(huà)、附雅般的學(xué)琴。

這里有一個(gè)非常有意思的現(xiàn)象值得一提。在社會(huì)層面，或者在整個(gè)教育領(lǐng)域，存在不少不看重職業(yè)教育的傾向。但在職業(yè)教育內(nèi)部，又似乎存在一種不看重實(shí)踐技能的傾向?；蛘吒胶偷卣f(shuō)，職業(yè)教育一直標(biāo)榜自己是關(guān)于實(shí)踐技能的教育，但在我國(guó)目前的情勢(shì)下，許多學(xué)校并不能落實(shí)自己關(guān)于技能教育的承諾。這種大圓套小圓的現(xiàn)象頗值得注意。關(guān)注技能需要指向具體制品，也離不開(kāi)被指為枯燥的重復(fù)訓(xùn)練。盡管我們不能在特定局限的教育環(huán)境中讓學(xué)生學(xué)習(xí)工作情境中遇到的各種復(fù)雜情況的處理技術(shù)，但單元化或典型性的技術(shù)訓(xùn)練卻不能少去，因?yàn)楣ぷ髦袑W(xué)習(xí)本身也是一種技能，需要引導(dǎo)和推動(dòng)。

第三，怎么教?學(xué)徒制還可以引起人們對(duì)職業(yè)教育形式的思考，職業(yè)教育也以學(xué)校教育的形式推進(jìn)的當(dāng)下，對(duì)教育形式和教育評(píng)價(jià)的思考都會(huì)打上“課堂”的烙印，以致于對(duì)職業(yè)教育的探討和反思都在課堂課內(nèi)打轉(zhuǎn)。但學(xué)徒制中常規(guī)情景并不是課堂，至少不是當(dāng)今形式的課堂。這種情境上的變化必須成為探討的一種變量，而不能是一種常數(shù)。沒(méi)有這樣的超越，對(duì)學(xué)徒制的探討極易成為職業(yè)教育圈內(nèi)的一種自?shī)首詷?lè)，而不能成為具有廣泛影響的共識(shí)。而且，只有掙脫了此種桎梏，才能發(fā)現(xiàn)學(xué)徒制的最本真啟迪意義。這其實(shí)涉及一個(gè)問(wèn)題，即離開(kāi)現(xiàn)今的學(xué)校，我們的人才培養(yǎng)會(huì)不會(huì)跟不上經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏?我不想從正面回答這個(gè)問(wèn)題，而只想提一個(gè)可能被許多人忽視的話題:我們一直以時(shí)不我待的心態(tài)來(lái)發(fā)展職業(yè)教育，為什么卻積累著大量帶有原本意義的問(wèn)題呢?

上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院的一位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)曾向我們談及學(xué)校在教學(xué)方面的改革:打破傳統(tǒng)的模式，以階梯化、漸進(jìn)式的實(shí)戰(zhàn)項(xiàng)目來(lái)帶動(dòng)專業(yè)學(xué)習(xí)。學(xué)生一個(gè)個(gè)成形的制品便是學(xué)期作業(yè)和成果。學(xué)生的最大轉(zhuǎn)變是由要我學(xué)變?yōu)槲乙獙W(xué)。為了一個(gè)技術(shù)突破，學(xué)生會(huì)自愿加班到深夜，這種現(xiàn)象或許在職業(yè)院校并不多見(jiàn)。里面也處處滲透著學(xué)徒的影子和精要，也可以提供一些有價(jià)值的思考。

第四，何為職業(yè)教育與職業(yè)教育當(dāng)何為?鄧博士提及一日為師終生為父，也提及教育的傳道、授業(yè)，我也特別喜歡這兩句話，可謂教育中的經(jīng)典之語(yǔ)。它們對(duì)于人們思考職業(yè)教育尤其具有啟發(fā)意義。若以父比師，便可清晰知道，對(duì)于職業(yè)教育而言，需要教會(huì)學(xué)生的絕不限于職業(yè)技能，更不止于生存技術(shù)，人格熏陶等更為軟性的東西也是非常重要的。但是，當(dāng)下的職業(yè)教育的根本使命究竟何在?或者說(shuō)在懷抱著美好理想的前提下，我們究竟該給當(dāng)下職業(yè)教育貼個(gè)恰當(dāng)?shù)臉?biāo)簽。當(dāng)然，這個(gè)問(wèn)題不能簡(jiǎn)單地得到回答。筆者個(gè)人并不是特別贊成過(guò)于擴(kuò)大職業(yè)教育的功能的傾向，因?yàn)槿绻^(guò)于拓展，教育之間的差別便不明顯了，也不利于人們清晰認(rèn)識(shí)各個(gè)層次、不同類型教育的作用。這并不是出于本人是學(xué)職業(yè)教育的狹隘學(xué)科感情(事實(shí)上本人本碩先后學(xué)習(xí)過(guò)教育學(xué)和科技哲學(xué))，而是建議在理想與現(xiàn)實(shí)間找到一個(gè)平衡點(diǎn)——盡管這個(gè)平衡點(diǎn)會(huì)因天平兩邊載體份量的變化而有所移動(dòng)。用一句文藝點(diǎn)的話來(lái)講便是，既要胸有猛虎，也要細(xì)嗅薔薇。在當(dāng)下，筆者更愿意將職業(yè)教育作為一種教育類型，不必過(guò)于泛化它，也不必給它太多職能上的期望。比如挖土，可以用鏟子，也可以直接用手。筆者個(gè)人認(rèn)為，鏟子就是鏟子，我們暫時(shí)不必要非要將鏟子與手放在一起去比較，將鏟子做的像手一樣功能多樣，外觀機(jī)巧。

事實(shí)上，職業(yè)教育中的“道”已經(jīng)不簡(jiǎn)單了。道可道，非常道。議論“道”確實(shí)不易，但卻可以讓人保持一種探究的勇氣與敏銳。比如旅游中的景觀(尤其是人文遺跡)解說(shuō)，講解景觀的歷史與意義固然是重要的，但若從“道”的層面去考察這項(xiàng)工作，我們便不得不涉及人們究竟為何來(lái)此景觀。若確為尋訪古人遺跡，增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，那么景觀的歷史及相關(guān)的知識(shí)便是最重要的;但對(duì)于將一個(gè)歷史遺跡與自然景觀一并看待的休閑者來(lái)說(shuō)，景觀的知識(shí)好像又并不是最重要的，而景觀對(duì)于人們性情的陶冶和自然之美倒是解說(shuō)的重點(diǎn)。因此，對(duì)于不同人群而言，解說(shuō)之“法”并不唯一。那么，若再問(wèn)一句，究竟有無(wú)包含一切的解說(shuō)之道?對(duì)此我們可以共同思考。盡管可能眾說(shuō)紛紜，但至少可以對(duì)于只固執(zhí)于知識(shí)講解的思路做出反思。從更廣義的角度上，也可以使我們思考，在一些基本的關(guān)鍵的環(huán)節(jié)沒(méi)有完全解決之前，是否可以放緩一下太過(guò)拔高職業(yè)教育的做法。

美文賞后，余音繞梁。鄧博士以“師徒關(guān)系”為出發(fā)點(diǎn)給傳統(tǒng)的學(xué)徒制增添了一些新鮮元素，這可以說(shuō)頗具意味，相信學(xué)徒制還有很多意味值得繼續(xù)挖掘。鄧博士關(guān)于“理想的職教”和“理想的教師”的論述也具有美好的理想主義傾向，對(duì)其愿景個(gè)人表示樂(lè)觀的贊同。不過(guò)，我們倒還是有必要想一想，在不理想的背景中，職業(yè)教育該如何相對(duì)理性的前行?在職業(yè)和生活還需要很強(qiáng)的心理調(diào)節(jié)能力才能“享受”的情況下，職業(yè)教育如何找到自己的生存價(jià)值?

工業(yè)社會(huì)制造了機(jī)器，也強(qiáng)化了機(jī)器性的思維。計(jì)海慶博士曾以“技術(shù)哲學(xué)視野中的機(jī)器人”為主題寫(xiě)了博士論文并出版了專著，對(duì)此作了深入分析。人不是機(jī)器，但又極易為機(jī)器所限，就像我寫(xiě)這篇回應(yīng)需要運(yùn)用電腦一樣。這種“限”可能還會(huì)滲透進(jìn)理念中來(lái)。但職業(yè)教育的教學(xué)與學(xué)習(xí)又是如此鮮活，用心體會(huì)，敏銳發(fā)現(xiàn)，還有太多東西值得慢慢剝開(kāi)。再者，鄧博士從比較教育者視角的文章給了我們不少新的啟發(fā)，若能有更多其他的聲音，或許會(huì)有更好的效果，因?yàn)槁殬I(yè)教育仍然有不少類似的問(wèn)題值得再探討。