中國(guó)當(dāng)代刺繡創(chuàng)新

由中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“張美芳蘇繡藝術(shù)精品展” 2013年12月27日在京展出，與此同時(shí)，工藝美術(shù)研究所主持召開(kāi)了“中國(guó)當(dāng)代刺繡藝術(shù)創(chuàng)新研討會(huì)”，來(lái)自蘇繡、蜀繡、杭繡、汴繡、丹陽(yáng)亂針繡、溫州發(fā)繡、江西夏布繡、長(zhǎng)治堆繡的中國(guó)工藝美術(shù)大師或非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人以及在京的工藝美術(shù)專家學(xué)者近三十人在一起圍繞“創(chuàng)新”二字探討問(wèn)題，交流經(jīng)驗(yàn)。在現(xiàn)代化的迅猛發(fā)展形勢(shì)下，因非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的推動(dòng)，“傳承”、“保護(hù)”成為近年來(lái)受人關(guān)注的文化關(guān)鍵詞。

金核子對(duì)撞科學(xué)圖像 李政道

敦煌藻井 五代61窟

常莎娜：藝術(shù)設(shè)計(jì)與刺繡技藝的融合與創(chuàng)新

1994年，我在參加第八屆全國(guó)人民代表大會(huì)時(shí)，結(jié)識(shí)了張美芳同志。從此我與美芳通過(guò)她的刺繡行業(yè)結(jié)下了專業(yè)密切合作和友誼。

最初的合作是我為首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)的貴賓休息廳組織兩壁的刺繡裝飾品，其形式和題材由我負(fù)責(zé)創(chuàng)作設(shè)計(jì)。這兩組不同題材的條屏經(jīng)刺繡研制后，作品運(yùn)用了不同的刺繡針?lè)?，更突出了原作?dú)特的裝飾效果。這全靠張美芳在深入領(lǐng)會(huì)原作的藝術(shù)形式和內(nèi)涵的基礎(chǔ)上發(fā)揮了蘇繡的針?lè)敖z線應(yīng)用的絕技，把花卉的四幅條屏以絲光閃爍的線與針?lè)ǔ尸F(xiàn)花與葉的轉(zhuǎn)折及玲瓏剔透的疏密。另四幅動(dòng)物條屏，予以沉穩(wěn)而富有的技法變化，顯示出疏密而又流暢的線條，創(chuàng)造性突出了原作的裝飾效果，更加完美的體現(xiàn)了藝術(shù)與蘇繡工藝融為一體的裝飾效果。

張美芳作為蘇州刺繡技藝的引領(lǐng)人，不斷地對(duì)藝術(shù)與蘇繡技藝進(jìn)行了創(chuàng)新探索，從不滿足僅以刺繡技藝對(duì)畫(huà)作、攝影做簡(jiǎn)單的復(fù)制，由此經(jīng)張美芳指導(dǎo)創(chuàng)作出的蘇繡藝術(shù)品得到藝術(shù)與科學(xué)界多方面的關(guān)注。著名物理學(xué)家李政道博士在見(jiàn)到以蘇繡的針?lè)▌?chuàng)造性的表現(xiàn)了物理抽象的：“以相對(duì)論性的重離子對(duì)撞改造和激發(fā)真空”的形象小樣時(shí)，給予了很高的評(píng)價(jià)，他曾給美芳寫(xiě)信說(shuō)：“你著重以線條的力度，彩色改變的效果和以不同粗細(xì)虛實(shí)的藝術(shù)手法來(lái)表現(xiàn)他們，這些藝術(shù)的思考與這些介子、重子（總稱粒子）的科學(xué)過(guò)程是不謀而合的?！?/p>

美芳能通過(guò)藝術(shù)和技術(shù)的思考以不同的針?lè)?，色線、疏密表現(xiàn)了如此深?yuàn)W的物理現(xiàn)象并得到李政道博士的認(rèn)可，可見(jiàn)張美芳在探索蘇繡技藝的創(chuàng)造運(yùn)用所下的功夫是多么可貴的敬業(yè)精神。

2006年李政道先生又倡導(dǎo)設(shè)立了“蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新中心”并親筆題名，親臨揭牌。張美芳承擔(dān)了“創(chuàng)新中心”的主任和藝術(shù)總監(jiān)，繼續(xù)為蘇繡的創(chuàng)新發(fā)展不斷的探索。他又帶領(lǐng)技藝人員以“打籽繡”繡法繡制了一幅敦煌藻井圖案，效果奇異新穎、醇厚富麗。在文化部中國(guó)藝術(shù)研究院2010年舉辦的“巧奪天工”非遺展覽中獲得了專家和領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)注，成為蘇繡的新亮點(diǎn)。美芳的探索創(chuàng)意說(shuō)明各類刺繡技藝絕非是對(duì)國(guó)畫(huà)、油畫(huà)、攝影等方面的復(fù)制模仿，而首要感受藝術(shù)的情意，再與刺繡的諸多技法、色彩、絲理、底料創(chuàng)造性的運(yùn)用，提升原作的精華，賦予更加完美生動(dòng)的藝術(shù)工藝創(chuàng)作。

在時(shí)光經(jīng)歷了近20年的今天，回顧蘇繡創(chuàng)新的發(fā)展，是與張美芳執(zhí)著的精神分不開(kāi)的。我與美芳同志的合作與友誼的經(jīng)歷也是視野的紐帶和緣分，我由衷感到欣慰和感謝。

祝愿中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的支脈——刺繡技藝的智慧結(jié)晶將創(chuàng)新發(fā)展、時(shí)代相傳。

瑞鶴圖

呂品田：傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新的表率

大家知道，蘇繡是優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)手工藝，也是珍貴的國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目。蘇繡講究“平、齊、和、光、順、勻”，講究“排比其針，密接其線”，具有構(gòu)思巧妙、圖案秀麗、色彩清雅、繡工精致、針?lè)ɑ顫姷娘L(fēng)格特色,在中國(guó)傳統(tǒng)刺繡藝術(shù)體系中享有崇高的聲譽(yù)和地位。

今天展覽的主人——張美芳，是蘇繡藝術(shù)傳統(tǒng)的杰出傳承人和發(fā)揚(yáng)光大者。她沿著蘇繡的傳統(tǒng)路線和藝術(shù)精神，不斷地探索創(chuàng)新，為蘇繡藝術(shù)的當(dāng)代發(fā)展拓開(kāi)了一個(gè)嶄新的局面。張美芳早年師從著名蘇繡藝術(shù)大師任嘒閒學(xué)習(xí)刺繡，對(duì)蘇繡技藝傳統(tǒng)有深切的領(lǐng)悟和全面的掌握。她曾經(jīng)擔(dān)任過(guò)蘇州刺繡研究所所長(zhǎng)，這是一所成立于20世紀(jì)50年代的專業(yè)藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)，為蘇繡技藝的傳承和蘇繡藝術(shù)的發(fā)展作出過(guò)巨大的歷史貢獻(xiàn)。如今，張美芳又擔(dān)綱領(lǐng)銜蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新中心，在她的領(lǐng)導(dǎo)下，一批年輕的蘇繡藝術(shù)家成長(zhǎng)壯大，為傳承蘇繡技藝、發(fā)展蘇繡藝術(shù)作出了新的貢獻(xiàn)。為此，張美芳于2013年榮獲第二屆“中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人薪傳獎(jiǎng)”， 蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新中心也成為首批“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究基地”。

張美芳也是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人，江蘇省工藝美術(shù)大師。對(duì)她來(lái)說(shuō)，這些榮譽(yù)、頭銜或稱號(hào)是名副其實(shí)的。張美芳大師在新的歷史條件下，一如既往地為傳承和發(fā)展蘇繡技藝不懈努力，并在蘇繡藝術(shù)的創(chuàng)新推進(jìn)方面取得了卓越的成就。她堅(jiān)信，傳統(tǒng)藝術(shù)應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，以不斷的改革和創(chuàng)新適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)生活的需要。

池塘秋晚圖 局部 宋徽宗

在我看來(lái)，張美芳大師的創(chuàng)新成就，特別表現(xiàn)在兩個(gè)方面。

一是，她立足于當(dāng)代歷史的高度，以開(kāi)闊的藝術(shù)視角、寬廣的藝術(shù)胸懷向姊妹藝術(shù)學(xué)習(xí)，大力拓展題材和內(nèi)容的表現(xiàn)范圍，把蘇繡藝術(shù)引入到一個(gè)更加廣闊的境地。我們能夠看到，她的作品表現(xiàn)油畫(huà)，表現(xiàn)雕塑，表現(xiàn)攝影，表現(xiàn)現(xiàn)代藝術(shù)的活潑形式，還表現(xiàn)高科技的穎異圖像。在張美芳大師的努力下，蘇繡藝術(shù)形式變得更加豐富更加多樣，有了更為新穎的面貌，突破了單純模仿工筆繪畫(huà)或表現(xiàn)花鳥(niǎo)獸蟲(chóng)的傳統(tǒng)格局，具有非常強(qiáng)烈的時(shí)代感。

再是，為了適應(yīng)表現(xiàn)對(duì)象的特性，達(dá)到相應(yīng)的藝術(shù)表現(xiàn)效果，她在針?lè)?、技法和材料形態(tài)方面進(jìn)行了一些創(chuàng)造性的探索，包括對(duì)傳統(tǒng)的技藝作風(fēng)和講究作更加切合現(xiàn)代審美趣味的創(chuàng)新調(diào)整和變化嘗試，以至找到了傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代藝術(shù)、現(xiàn)代科技、現(xiàn)代生活的最佳結(jié)合點(diǎn)。在張美芳的繡作上，傳統(tǒng)蘇繡所講究的“排比其針，密接其線”的滿鋪方式，被巧妙而靈活地加以虛實(shí)處理，以至既充分地表現(xiàn)了吳冠中繪畫(huà)作品上的虛實(shí)關(guān)系又不失蘇繡技藝自身的特點(diǎn)。還有，在《金核子對(duì)撞》一作上，為了表現(xiàn)重核子對(duì)撞時(shí)瞬間的閃亮光燦的視覺(jué)效果和爆發(fā)力度，張美芳和絲綢專家全力合作，專門研制出一種截面為三角形的絲線，使得刺繡線條能夠產(chǎn)生強(qiáng)烈的折光，呈現(xiàn)出一種閃閃發(fā)亮的特別光感效果，非常漂亮和傳神。另外，在絲線染色方面，張美芳也做過(guò)一些利用現(xiàn)代科技的嘗試。她的所有這些努力，都大大地拓展了蘇繡藝術(shù)的表現(xiàn)力。

我覺(jué)得，也還需要特別地強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，就是說(shuō)，張美芳大師的創(chuàng)新不是“為創(chuàng)新而創(chuàng)新”，不是違背蘇繡自身規(guī)律的盲目創(chuàng)新。她在技法、手段或材料方面所進(jìn)行的一些創(chuàng)新，是出于表現(xiàn)需要的創(chuàng)新，是合情合理、合乎規(guī)律以至不失傳統(tǒng)手工藝品格和特質(zhì)的創(chuàng)新。在傳統(tǒng)手工藝都面臨如何辨證把握繼承與創(chuàng)新關(guān)系這一基本命題的今天，張美芳的藝術(shù)作風(fēng)和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)有著深刻的現(xiàn)實(shí)意義，有著廣泛的表率作用。

我們?cè)谶@里舉行這樣一個(gè)展覽，就是為了表彰她的創(chuàng)新精神，希望張揚(yáng)這樣一種手工藝創(chuàng)新的表率，讓我們的手工藝家們，從張美芳大師這里領(lǐng)略到當(dāng)代手工藝創(chuàng)新發(fā)展的一種樣態(tài)，一種應(yīng)有的樣態(tài)。這是我們寄予這個(gè)展覽的深切愿望。

張美芳大師的精品，今天呈現(xiàn)在我們面前。我想這個(gè)展覽一定會(huì)幫助我們更充分、更全面地了解她的工藝思想，了解她的藝術(shù)追求以及她的藝術(shù)情懷，切身地、近距離地感受和認(rèn)識(shí)她在蘇繡藝術(shù)創(chuàng)新方面的一些心得和業(yè)績(jī)。我想，這個(gè)展覽本身也是對(duì)張美芳大師創(chuàng)新精神和卓然成就的一種最好的表彰和鼓勵(lì)。

蒲塘金粉 惲南田

邱春林：針?lè)ɡ们?，十指春風(fēng)生

傳承和保護(hù)傳統(tǒng)手工藝不只是關(guān)乎手藝人群體本身的生存問(wèn)題，還與國(guó)家的文化戰(zhàn)略民族記憶和情感、個(gè)體的日常生活等有密切的關(guān)聯(lián)性。

雖然創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的靈魂，針對(duì)刺繡等工藝美術(shù)界來(lái)談藝術(shù)創(chuàng)新需要很大的勇氣。由于生產(chǎn)方式的關(guān)系，工藝美術(shù)界相對(duì)書(shū)畫(huà)等純藝術(shù)領(lǐng)域要來(lái)得保守，同時(shí)談創(chuàng)新又過(guò)于“現(xiàn)實(shí)”，容易流于庸俗的新、奇、特。手藝人的學(xué)藝方式、行業(yè)習(xí)俗、文化素養(yǎng)以及交往圈子等決定了他們重傳統(tǒng)，重成規(guī)。同時(shí)，由于手工藝的商品化程度比書(shū)畫(huà)界來(lái)得高，他們要直接面對(duì)市場(chǎng)生產(chǎn)，市場(chǎng)反饋的信息深刻影響到他們選擇什么樣的藝術(shù)樣式，執(zhí)著于什么樣的工藝特點(diǎn)。只要有市場(chǎng)需求，單一的藝術(shù)樣式也可能被反復(fù)復(fù)制，直到被市場(chǎng)拋棄為止。近幾十年來(lái)，刺繡界的思想惰性表現(xiàn)得最突出，我們看到全國(guó)幾大繡種不斷在重復(fù)繡過(guò)去的經(jīng)典作品，如蜀繡的《芙蓉鯉魚(yú)》、蘇繡的小貓、小狗，汴繡的《清明上河圖》，粵繡的金龍魚(yú)、湘繡的老虎和獅子、京繡的龍鳳等等，這些在民眾中有較高識(shí)別度的作品雖說(shuō)為各自的繡種占領(lǐng)了一定的市場(chǎng)，但也給普通民眾造成了極大的審美疲勞。藝術(shù)觀念保守而令刺繡藝人在市場(chǎng)面前實(shí)際處于被動(dòng)角色，能讓人眼前為之一亮的新作也就很難見(jiàn)到。

不僅傳統(tǒng)手藝人身上存在較濃重的保守意識(shí)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作專家層面上，同樣存有在保護(hù)工作框架中少談創(chuàng)新、諱言創(chuàng)新的意識(shí)，似乎傳承與創(chuàng)新是不可調(diào)和的一對(duì)矛盾。其實(shí)，聯(lián)合國(guó)《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的定義中強(qiáng)調(diào)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要“振興”，使其具有持續(xù)的生命力?！豆s》還明確指出：“要不斷使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到‘創(chuàng)新’的同時(shí)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的擁有者自己具有一種認(rèn)同感和歷史感，從而促進(jìn)文化多樣性和人類的創(chuàng)造力?！眰鹘y(tǒng)文化是動(dòng)態(tài)生成的產(chǎn)物，文化活力來(lái)自于文化主體與生俱來(lái)的創(chuàng)造力，如果壓抑了它，那么活力靠誰(shuí)來(lái)注入？

今天我們針對(duì)刺繡，把藝術(shù)創(chuàng)新作為問(wèn)題提出來(lái)很有必要。圍繞如何進(jìn)一步提高刺繡的藝術(shù)水平，豐富我們的生活，需要借古開(kāi)今，樹(shù)立榜樣，釋放創(chuàng)新能力的前提是觀念上首先發(fā)生變化。

從大的功能和形式分類講，刺繡在今天有兩大類：一類是實(shí)用繡，它是刺繡藝術(shù)的古老生產(chǎn)方式的產(chǎn)物，如今仍舊以女紅的方式存在于偏遠(yuǎn)鄉(xiāng)村和少數(shù)民族地區(qū)；另一類是繡畫(huà)，即以刺繡方式模仿書(shū)畫(huà)，做觀賞陳設(shè)用，如今是國(guó)內(nèi)幾大名繡的最主要生產(chǎn)方式。比較而言，與服飾穿戴結(jié)合緊密的實(shí)用繡民俗色彩濃郁，圖案化、地域性和傳承性強(qiáng)。繡畫(huà)則是女紅走出深閨，與文人藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物，同時(shí)也是社會(huì)化程度高、流通性強(qiáng)的工藝美術(shù)。它已歷經(jīng)千余年的歷史演變。在這歷史發(fā)展過(guò)程中，藝術(shù)創(chuàng)新就是它的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。

回顧刺繡歷史，唐宋是刺繡發(fā)展史上的一個(gè)分水嶺。唐以前刺繡以實(shí)用繡為主流，內(nèi)容以各類具有禮俗意義和吉祥色彩的圖案為主。晉唐以后，文人士大夫嗜愛(ài)書(shū)法并及于繪畫(huà)，書(shū)畫(huà)這兩種藝術(shù)形式成為社會(huì)所標(biāo)榜的最高藝術(shù)。隨著北宋時(shí)期文人士大夫社會(huì)地位進(jìn)一步提升，文人的愛(ài)好和趣味直接影響到工藝美術(shù)各門類的發(fā)展。北宋刺繡之作有實(shí)用品，但朝廷尤致力于繡畫(huà)，即以刺繡工藝模仿書(shū)畫(huà)作品，提升刺繡的藝術(shù)境界。據(jù)《宋史·職官志》記載，汴京宮中文繡院專管刺繡，徽宗年間又設(shè)繡畫(huà)?？?，使繡畫(huà)分類為山水、樓閣，人物、花鳥(niǎo)。細(xì)致的分工顯示朝廷對(duì)繡畫(huà)方向的準(zhǔn)確導(dǎo)向，刺繡工藝自此成為一個(gè)與書(shū)畫(huà)藝術(shù)并行發(fā)展的一門工藝美術(shù)。

一門工藝越是在功能和形式轉(zhuǎn)型時(shí)期越是能體現(xiàn)新觀念釋放出的巨大創(chuàng)造力。實(shí)用繡向繡畫(huà)的轉(zhuǎn)型過(guò)程中，刺繡工藝為適應(yīng)書(shū)畫(huà)多變的語(yǔ)言自然需要針?lè)ǖ木?xì)化。同時(shí)，對(duì)繡工的要求就不僅僅是手上工夫，還要具備讀懂書(shū)畫(huà)的布局、線條、暈染、配色、詞章、款識(shí)等藝術(shù)語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)名家名作的藝術(shù)奧妙的鑒賞力，總之，這些都是關(guān)聯(lián)藝術(shù)創(chuàng)新能力的基本素養(yǎng)。明代董其昌《筠軒清秘錄》記載：“宋人之繡，針線細(xì)密，用絨止一二絲，用針如發(fā)細(xì)者，為之設(shè)色精妙光彩射目。山水分遠(yuǎn)近之趣，樓閣待深邃之體，人物具瞻眺生動(dòng)之情，花鳥(niǎo)極綽約讒唼之態(tài)。佳者較畫(huà)更勝，望之三趣悉備，十指春風(fēng)，蓋至此乎”。此段描述大致說(shuō)明了宋繡針?lè)ā⑴z、配色之細(xì)膩和精嚴(yán)，較之實(shí)用繡不可同日而語(yǔ)了。

宋代繡畫(huà)的風(fēng)頭已經(jīng)壓過(guò)了實(shí)用繡，此后歷代刺繡工藝名家都是在繡畫(huà)這條路上施展各自的才能，為各自的時(shí)代留下不少佳作和佳話。元代趙孟頫夫人管道升用刺繡針?lè)ㄉ鷦?dòng)表現(xiàn)文人畫(huà)的淡雅蕭疏的意趣，她所繡的竹石圖被視為當(dāng)時(shí)的文化風(fēng)向。管道升的傳世佳作《十八尊者》刺繡冊(cè)頁(yè)更是讓我們可以一睹宋代繡畫(huà)的遺風(fēng)。明末韓希孟作為上?！奥断銏@”顧繡的代表人物，以名家手筆為藍(lán)本繡畫(huà)，多摹繡宋元名家名畫(huà)，以針代筆，刻意效仿，深得名家筆意，達(dá)到畫(huà)、繡水乳交融的藝術(shù)境界。其最大貢獻(xiàn)就是使繡畫(huà)進(jìn)一步文雅風(fēng)流了，少了“匠氣”和“閨閣氣”，董其昌因此贊譽(yù)她為“針圣”。清末沈壽所生活的時(shí)代在視覺(jué)藝術(shù)方面有了新內(nèi)容。當(dāng)時(shí)歐洲和東洋的造型藝術(shù)形式通過(guò)各種途徑進(jìn)入中國(guó)，油畫(huà)、攝影、水彩、版畫(huà)、素描等新藝術(shù)形式以鮮明的立體形象沖擊著國(guó)人的視覺(jué)神經(jīng)，也潛移默化地改變著國(guó)人的審美習(xí)慣。沈壽敏銳地捕捉到了這股時(shí)代新風(fēng)，首先她選擇油畫(huà)和攝影作品為刺繡范本，嘗試將傳統(tǒng)針?lè)`活服務(wù)于西洋美術(shù)的光影傳真，大膽創(chuàng)新，使傳統(tǒng)技法煥然出彩，創(chuàng)立了“仿真繡”。她還在南通刺繡傳習(xí)所里破天荒地開(kāi)設(shè)了圖畫(huà)寫(xiě)生、素描等西洋美術(shù)課程，融匯中西藝術(shù)趣味?！胺抡胬C”的出現(xiàn)標(biāo)志著古老的刺繡藝術(shù)在近現(xiàn)代出現(xiàn)華美蛻變。

從管道升到韓希孟，將傳統(tǒng)女紅針?lè)ㄓ糜诒憩F(xiàn)書(shū)畫(huà)筆跡，需要做大量工藝語(yǔ)言的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換，同時(shí)還要將繡工的個(gè)人素養(yǎng)提升到一個(gè)接近文人藝術(shù)家的水平。沈壽創(chuàng)立“仿真繡”，極大地拓展了刺繡針?lè)ǖ谋憩F(xiàn)領(lǐng)域，使中國(guó)刺繡藝術(shù)具備融匯中西藝術(shù)菁華的能力，從而走出國(guó)門。此后還有呂鳳子、楊守玉、任慧嫻創(chuàng)立并實(shí)踐的“亂針繡”，打破了刺繡工藝的嚴(yán)謹(jǐn)刻板面貌，使刺繡針?lè)@出自由風(fēng)度，其表現(xiàn)力也顯得更無(wú)窮盡。

如同戲曲導(dǎo)演和演員將劇本搬上舞臺(tái)進(jìn)行演出，繡畫(huà)也屬于類似的“二度創(chuàng)作”。“二度創(chuàng)作”過(guò)程中如何把書(shū)畫(huà)語(yǔ)言變成刺繡工藝的語(yǔ)言，用刺繡工藝語(yǔ)言來(lái)表情達(dá)意最為關(guān)鍵。這個(gè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化首先需要藝術(shù)理解力。中國(guó)書(shū)畫(huà)以線條為骨，水墨為肉。任何一根線條看似簡(jiǎn)單，其實(shí)都是圓的、立體的，它的絕妙之處在于濃淡、干枯、松緊、輕重、緩急、轉(zhuǎn)折等對(duì)立因素中既具描繪物象的形的作用，同時(shí)還有表現(xiàn)物象甚至畫(huà)家本人的精、氣、神的功能，甚至還有明晦、空氣和旋律在其中。所以，書(shū)畫(huà)線條作為藝術(shù)語(yǔ)言有其獨(dú)特的審美價(jià)值。西洋油畫(huà)的形象塊面、光影、條件色等也是它獨(dú)有的藝術(shù)語(yǔ)言。一個(gè)刺繡藝人在進(jìn)行“二度創(chuàng)作”時(shí)，必須從藝術(shù)語(yǔ)言入手深入理解中西藝術(shù)家的匠心，否則，就出現(xiàn)市面上常見(jiàn)的線條刻板、虛實(shí)不分的刺繡書(shū)畫(huà)，或形象扁平、空間壓抑、膚色如火雞的刺繡油畫(huà)了。

客觀地講，當(dāng)今全國(guó)刺繡產(chǎn)業(yè)已經(jīng)做得很大了，尤其是繡畫(huà)這一類東西產(chǎn)量巨大，從業(yè)人員雜，真正接受過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)熏陶或西洋畫(huà)教育的人不多。我在不同層次的研討會(huì)或培訓(xùn)班上都講審美鑒賞力是當(dāng)今每一個(gè)繡娘的必修課。有不少的繡娘其實(shí)也在反思：為什么自己有很不錯(cuò)的技藝，卻屢屢繡出平庸的作品。要使當(dāng)代繡畫(huà)在當(dāng)前這一歷史階段里能別開(kāi)生面，我看刺繡技藝不是主要問(wèn)題，豐富頭腦提高審美鑒賞力才至關(guān)重要。

繡工對(duì)書(shū)畫(huà)的“二度創(chuàng)作”是一個(gè)對(duì)已經(jīng)掌握的針?lè)ǖ膭?chuàng)造性運(yùn)用過(guò)程。一百余種針?lè)ǜ饔刑攸c(diǎn)，各有表現(xiàn)力。對(duì)于它們的選擇、組織、搭配和強(qiáng)調(diào)有無(wú)窮的方案。創(chuàng)造一種全新針?lè)ú蝗菀祝珜鹘y(tǒng)針?lè)ㄖ匦麓钆浣M合、巧妙利用大有文章可做。張美芳近年來(lái)的刺繡作品整體上有新穎的面貌，她在保持蘇繡優(yōu)美雅潔的風(fēng)格基礎(chǔ)上，通過(guò)巧用針?lè)ǎ蚯擅罱M合針?lè)?，悄悄融入了現(xiàn)代藝術(shù)的某些元素，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)。比如她單純用非常規(guī)整的打籽繡完成一組敦煌藻井圖案，顯得既古老又現(xiàn)代。她用大小不一的打籽繡表現(xiàn)太湖石的肌理，顯得既有水墨的暈散感，又有油畫(huà)的厚重感。她審慎挑選刺繡底布，四處搜羅異形絲線，嘗試不同夸張使用某些針?lè)ê徒M合不同針?lè)?，其目的都是為發(fā)揮出刺繡工藝語(yǔ)言的魅力，并賦予刺繡工藝語(yǔ)言以時(shí)代性。她的方向是對(duì)的，只是步子還可以邁得更大。

規(guī)定刺繡藝術(shù)本質(zhì)的除了材料，就是工藝語(yǔ)言了。刺繡工藝家應(yīng)該像純藝術(shù)家那樣重視工藝語(yǔ)言的探討，要有實(shí)驗(yàn)精神。像二十世紀(jì)杰出的刺繡大師任慧嫻，她就從來(lái)不墨守成規(guī)，總是在嘗試新的藝術(shù)語(yǔ)言，在創(chuàng)作上表現(xiàn)出了一個(gè)藝術(shù)家的真誠(chéng)，也表現(xiàn)出了一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)有的自由品格。

雙面繡 桃紅柳綠 吳冠中

刺繡藝術(shù)的創(chuàng)新還需要抓住時(shí)代脈搏。自古刺繡藝人似乎都深藏閨閣，加在女性身上的舊式倫理規(guī)矩難以解除，所以在時(shí)代大潮前處處被動(dòng)，這種格局直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后才被打破。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)在全國(guó)范圍內(nèi)掀起實(shí)業(yè)救國(guó)的熱潮，刺繡工藝開(kāi)始與產(chǎn)業(yè)文明對(duì)接，更因?yàn)橛猩驂鄣热说囊I(lǐng)，刺繡行業(yè)竟與時(shí)代脈搏共振。沈壽的出現(xiàn)實(shí)在意義不凡：她是清政府“獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)工、振興實(shí)業(yè)”號(hào)召的最早的女性實(shí)踐家，她推動(dòng)了刺繡藝術(shù)職業(yè)化，推動(dòng)了刺繡工藝教育的專門化；她創(chuàng)立的“仿真繡”準(zhǔn)確反映了時(shí)代審美風(fēng)尚的變化；她的所有嘗試都具有時(shí)代引領(lǐng)性?？梢哉f(shuō)，她既是晚清至民國(guó)女性的自覺(jué)自醒，也代表了刺繡藝術(shù)在近代的自覺(jué)自醒。

現(xiàn)在這個(gè)交通和通訊發(fā)達(dá)的時(shí)代，我們感受到多樣的文化傳播手段，越來(lái)越寬松的階層流動(dòng)，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明的交匯并行似一曲主題宏大的交響樂(lè)在演奏。在這個(gè)時(shí)代任何一個(gè)繡種，任何一個(gè)繡娘，任何一個(gè)刺繡工作室或傳習(xí)所都需要有開(kāi)放的自信的姿態(tài)面向社會(huì)交流，立足刺繡工藝的本體語(yǔ)言，創(chuàng)新藝術(shù)形式和功能，創(chuàng)造具有時(shí)代新意的刺繡佳作。那種閉門造車、墨守成規(guī)、重復(fù)前人的做法肯定有悖于我們這個(gè)時(shí)代的精神。

秋雨