王銘玉

（天津外國語大學，天津 300204）

20世紀是語言學的世紀，是學界共識。從索緒爾《普通語言學教程》為代表的語言符號學，到羅蘭·巴特《符號學原理》為代表的普通符號學，能指與所指、組合與聚合、共時與歷時以及符號系統(tǒng)等話語不僅成為20世紀語言學的流行話語，而且成為整個人文學科的流行話語，標志著20世紀重要的思維方式革命。不過，在系統(tǒng)思維方式影響下的俄蘇詩學或者是巴特的文學符號學并沒有完成文學符號學系統(tǒng)的理論建構，這也是學界的共識。遺憾之余也有欣慰之處，因為前人留下的空白正是后人努力的空間，在世界符號學研究向社會符號學轉向的21世紀，2013年中國社會科學出版社出版發(fā)行的蘇敏著述《文本文學審美風格》正是這種符號學研究轉向的一種有益嘗試，正是為全面建構文學符號學所結出的一顆果實。

可能是搞符號學研究的緣故，同仁學友凡有符號學字眼的新書大作往往都給我寄上一本，工作之余我總把這些贈書奉為至寶品嘗一番。實話講，由于大家學術背景及研究問題并不完全相同，所以對作品欣賞為多，留神為鮮。但《文本文學審美風格》這本書卻著實吸引了我，打動了我，甚至促動了我，該書中的問題意識、方法意識、風格意識、實證意識、拓新意識令人耳目一新，大有提筆評述之沖動。

在當今時代，學術研究最可貴的是問題意識，這點在書中俯拾即是。比如，涉及到符號學的難題——為什么雅各布森語言學詩學不能解釋理論？為什么文學符號不是封閉的？怎么解釋這種不封閉的文學現(xiàn)象？開放符號不同層級之間的關系應該怎樣闡釋？結構要素究竟怎樣界定？涉及到傳統(tǒng)文藝學的難題——什么是風格？自然語言與文學的關系是什么？語言風格與審美風格之間的關系是什么？什么是文學手法？文學手法與文學風格之間的關系怎樣闡釋？為什么文學包括主體與客體？文學與政治的關系究竟是什么？浪漫主義與現(xiàn)實主義怎樣理解？怎么解釋20世紀60年代蘇聯(lián)學界關于文學風格的爭論？怎樣解釋中國傳統(tǒng)的體論，怎樣理解中國傳統(tǒng)詩歌的言志說、神韻說？涉及到20世紀文學理論的重大難題——中西文學審美價值判斷的差異究竟是什么？怎樣理解文學傳統(tǒng)？文學種種類型究竟有哪些？其間存在什么關系？為什么俄國詩學只是開花沒有結果？為什么巴特的文學符號學沒有成功建構理論體系？什么是文學性？20世紀上半期的形式主義，結構主義與20世紀下半期的現(xiàn)象學美學，接受美學之間的關系是什么？為什么結構不是封閉的，卻不需要解構？涉及到中西哲學的難題——什么是中國傳統(tǒng)的氣？康德的審美理想怎樣理解？胡塞爾純事物與意向客體怎樣理解？等等。對這些問題和難題，作者不僅直言提出，而且還勇敢地作答。你可以不同意作者的所思，但是你不得不承認學者知識積累之深厚，邏輯推演之精慎，命題斷言大膽假設小心求證之驚心動魄；你可以不認可任何理論系統(tǒng)建構，你可以不同意作者的具體所想，但是你不可以否認該著述的學術尊嚴，不可以不尊重該著述中一個真正學人的勤奮、聰慧、淡定、堅韌和奉獻！

之所以對作品充滿好感，還在于作者的方法意識。《文本文學審美風格》非常重視方法論問題。其中，第一章第二節(jié)談的是文學審美風格的研究方法，主要探討了狄爾泰的歷史理性批判關于經(jīng)驗出發(fā)與整體邏輯重構邏輯推演的觀點以及西方從培根以來的科學嚴謹態(tài)度與方法、中國乾嘉學派樸學的嚴謹態(tài)度與方法。作者還在葉維廉文化模子尋根法基礎上提出了詩學模子尋根法，從這些基本研究原則與方法可見該著述的嚴謹是作者的自覺追求。符號學的著述自然離不開符號學的方法，關于巴特符號第二性復合系統(tǒng)以及皮亞杰符號的自我調節(jié)的方法均在第三章里得到了充分的展示。尤其是在把結構與符號并提之時，不僅使用了傳統(tǒng)符號學方法，還引入了皮亞杰演繹性結構主義方法論，大膽地將傳統(tǒng)符號學或傳統(tǒng)文學符號學與皮亞杰演繹性方法論相結合。而在第四章我們還看到了胡塞爾現(xiàn)象學方法的分析與應用。除此之外，該著述還使用了傳播學理論的模式方法、定量方法以及20世紀西方學術其他一些方法。值得一提的是，書中還推崇文學審美風格研究的起點與單位。客觀地講，并不是所有的理論建構都有起點與單位的，但是該著述嚴格遵循嚴謹科學研究的程序，從起點與單位開始，這本身就是一種值得尊敬的學術方法。

該書的思想觀點可以給讀者以信任感，這來自于作者的實證意識。全書讀后一個突出的印象就是蘇敏的符號—結構詩學理論體系邏輯自強，推演嚴密，在其文學符號的研究中發(fā)現(xiàn)了作者特有的理論精慎與理論深度。同時，由于該理論體系建立在中國古代言志詩與西方模仿文學互照互識實證基礎上，因此該著述不是邏輯推演的游戲，沒有泛泛而論的空疏，結論從材料得出，每一個斷言都言之有據(jù)，同時每一個斷言都可以解釋文學現(xiàn)象，有當下理論建構缺乏的實證研究之厚重。此外，該著述用了整整一章（第二章）近90頁的篇幅，仔細梳理了中西文學風格相關研究的文獻。第一節(jié)，從亞里士多德《詩學》開始梳理西方風格理論；第二節(jié)，從先秦的氣開始，再到文論的氣，再到文論的體，梳理中國古代體論；第三節(jié)，關于20世紀中西文學風格文獻梳理。其中不僅介紹相關文獻的基本觀點，還注意文獻前后之間關系的梳理，還有作者的評價分析。正是在這樣的邏輯、實證以及文獻基礎上，作者從文學混沌體中揭示了從文學手法到文學風格的四個層級以及嵌套關系。無庸諱言，該書中的許多斷言可能還有待學界的進一步研究，但是無論如何我們都可以把該著作視為一種真正的文學符號或者社會符號研究中的一家之言，這點是完全沒有問題的。需要指出的是，該著作所持的嚴謹、精縝、厚重學術態(tài)度，在治學浮泛的當下顯得非常難能可貴。

本書的主旨是談風格的，自然在書中要充分顯現(xiàn)作者的風格意識。在第四章“文學審美風格個體”中蘇敏對文學符號的結構層級的研究很有韻味。第一節(jié)，從巴特符號學與皮亞杰結構主義討論文學符號的結構等級序列，借用傳播學的方法提出文學符號的模式：（ERC）RC4，并在學界關于自然語言的言語與文學言語的差異難題上提出自己的獨立判斷。第二節(jié)，文本手法統(tǒng)一體，提出了以文本為單位的文學手法，從符號結構整體角度闡釋了題材、體裁、結構布局、形象塑造、語體風格等問題。該節(jié)討論了文本文學手法的構成，即能指與所指、縱聚合類型、結構要素以及結構要素，并從文本文學手法來看文學性：虛構造型性。關于文學風格，作者從胡塞爾現(xiàn)象學出發(fā)，把文學風格大膽分為兩個結構層級，并用兩節(jié)分開討論，就文學的主體性、客體性的糾纏提出自己的獨立判斷。第三節(jié)，文本純文學風格，借用胡塞爾的純事物概念界定文本純文學風格，討論文本純文學風格的構成、結構要素、縱聚合類型等，第一次大膽提出作為文學客體的文學風格是文學想象空間，屬于第三空間，分為經(jīng)驗與超驗兩大類型，并就文學想象中的確定點與不定點問題提出自己獨到見解。作者還辨析了文本文學手法與文本純文學風格的差異，并辨析文本文學手法的文學性與文本純文學風格的文學性之間的差異。在第四節(jié)，作者提出康德的審美理想都是以文本為單位的，并指出文本審美理想的縱聚合類型是文本主題與文本藝術意志。其中，文本藝術意志是結構要素，異質文化的文學活動的文本藝術意志是不同的，比如中國的言志、西方的模仿。在文本審美理想特點討論中，作者對文學直覺、游戲功能、政治功能、教化功能等以及一千個讀者一千個哈姆雷特的現(xiàn)象等作出自己的獨立闡釋。在討論了文本文學審美風格諸問題之后，作者又對文本文學審美風格這個文學本體研究中的重點以及難點問題作出了自己的界定，并討論其文學性。在作者看來，文本文學審美風格，就是文本文學手法、文本藝術圖畫、文本想象空間三位一體的，它們包含于不同文化獨特審美價值判斷的整體之中。不同文化之間審美價值判斷差異，只是趣味不同，不存在高低差異。與蘇敏交談中得知，上述這個斷言，正是作者30年前開始思索并研究這個問題的出發(fā)點。人常說十年磨一劍，這30年磨出的一劍應該是銳利并堅韌的。

《文本文學審美風格》是文學理論書籍，它不可能像小說那樣用“引人入勝”的字眼來形容，但完全可以用“饒有興趣”來比喻，這種引力主要來自作者的拓新意識。其實，上述所談的問題、方法、實證、風格意識都可歸入拓新的內容，這里再補充兩點。一是作者從巴特符號第二性附加意義系統(tǒng)理論出發(fā)觀察中西經(jīng)典文學作品，修正了巴特關于文學符號屬于符號第二性附加意義系統(tǒng)的命題，充滿勇氣地提出了文學符號是包括四個結構層級的整體的斷言，并引入皮亞杰的演繹性結構主義方法論闡釋文學符號四個結構層級之間的關系，建構了不同于巴特文學符號學理論體系，因而可謂建構了符號—結構詩學理論體系。二是在第三章用最小文學手法來討論文學符號的第一個結構層級。最小文學手法是作者從中西文學現(xiàn)象中悟出的一個概念。第一節(jié)首先界定了最小文學手法概念本身，第二節(jié)討論了最小文學手法的能指與所指問題，第三節(jié)從巴特第二性復合系統(tǒng)與皮亞杰自我調節(jié)出發(fā)，分析了最小文學手法兩次結構構成情況，作者在這里揭示了文學符號構成的秘密——自然語言符號只有一次結構轉換，文學符號才有兩次結構轉換；第四節(jié)指出了最小文學手法的縱聚合類型，第一次將傳統(tǒng)的敘事、描寫、抒情議論等手法作為最小文學手法類型加以系統(tǒng)闡釋，并指出最小文學手法屬于全人類共享的集體記憶；第五節(jié)從皮亞杰結構主義辨析最小文學手法的結構特點，比如整體性、結構要素以及自我調節(jié)性等；第六節(jié)從最小文學手法層級探討文學性，指出文學最小細胞體現(xiàn)的文學性是虛構造型性，并以具體文學現(xiàn)象加以說明?？梢钥闯觯髡邔τ谧钚∥膶W手法的理解獨特并深厚，正是運用這一工具言之有據(jù)、言之有理地闡明了自然語言與文學符號之間的差異以及文學符號構成的秘密，并對文學性這個重要而糾纏的命題作出自己的獨立判斷。

《文本文學審美風格》主要討論文學手法、文學風格兩個層級構成的文學現(xiàn)象，但是該著述提出的文學符號嵌套關系其實建構了一個建立在扎實的文學現(xiàn)象基礎上的、系統(tǒng)嚴密的文學符號學理論體系，更精確地說，一個符號—結構詩學體系。當然，《文本文學審美風格》還提出了文學審美風格復合體概念，提出文學與文化之間的關系問題，可能由于受時間和篇幅所限，在該著作中沒有完全展開討論，給讀者留下了想象的余地，我們期待作者的第二部著作問世，并對相關問題予以揭秘。

總之，讀完了蘇敏的新作，仿佛完成了一次文學理論之游。一個一個繞人概念的界定清晰明確，一個一個復雜邏輯的推演精縝嚴密，一個一個關于符號學、文學本體研究等重要而糾纏問題的回答令人信服，一個一個或舊題或新話的斷言大膽新穎，讓人感受到這位長江邊的學者在帶我們領略三峽一處處美麗風景，一會兒是秀麗的巫峽，一會兒是壯美的夔門，而且這種風景一直貫穿在整個著述閱讀過程中，美不勝收。