王存仁

文化是一個國家和民族精神特有的標(biāo)記。我國悠久的歷史和燦爛的文化中，包含著豐富的民俗文化資源，分布于中學(xué)語文教材的各個角落。新課標(biāo)明確指出，語文教學(xué)應(yīng)突出人文性。而在語文教學(xué)中滲透民俗文化，將有利于推動中學(xué)語文教學(xué)的發(fā)展。

一、民俗文化及其內(nèi)涵

民俗，即民間的風(fēng)俗習(xí)慣，是各民族創(chuàng)造、享用和傳承的文化現(xiàn)象。著名民俗學(xué)者鐘敬文是這樣解釋“民俗”一詞的：“民俗，即民間風(fēng)俗，指一個國家或民族中廣大民眾所創(chuàng)造、享用和傳承的生活文化。民俗起源于人類社會群體生活的需要，在特定的民族、時代和地域中不斷形成、擴(kuò)布和演變，為民眾的日常生活服務(wù)?！?/p>

民俗的內(nèi)容繁雜廣泛，我們可以將其分為：物質(zhì)民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗等。一個國家的文化由表層文化和本質(zhì)文化兩個層次組成。表層文化分布于浩瀚的古籍文獻(xiàn)中，本質(zhì)文化流傳散播于民眾生活中。其中，民俗文化即是本質(zhì)文化，“是指民間民眾的風(fēng)俗生活文化的統(tǒng)稱。也泛指一個國家、民族、地區(qū)中集居的民眾所創(chuàng)造、共享、傳承的風(fēng)俗生活習(xí)慣”。

二、中學(xué)語文教學(xué)中民俗文化的核心價值

語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分，工具性和人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點(diǎn)。”中學(xué)語文教師應(yīng)充分利用教材，挖掘教材中有關(guān)內(nèi)涵，弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀民俗文化的價值。

1.在中學(xué)語文中滲透民俗文化，對教學(xué)具有輔助作用

在中學(xué)語文教材中，有關(guān)民俗風(fēng)情描寫的不在少數(shù)，如包含技藝民俗的《吆喝》《安塞腰鼓》《口技》，包含建筑民俗的《中國石拱橋》《故宮博物院》，包含服侍民俗的《陌上?！返?，包含歲時節(jié)日民俗的《社戲》《春酒》，包含禮儀民俗的《邊城》《阿Q正傳》《背影》等。這些民俗文化與學(xué)生的生活息息相關(guān)。在教學(xué)時滲透民俗文化，利用課文中的民俗文化成分，能縮短課文與學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活的距離，有利于調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性與積極性。且一些文章作者本意已滲透很多民俗文化，如不了解，則很難理解其表達(dá)的真實(shí)情感和文章主旨。

2.在中學(xué)語文中滲透民俗文化，有利于促進(jìn)德育教育的深化

作為中華民族瑰寶的民俗文化同樣博大精深，深深地影響著每一個人的思想、行為，這種影響正是潛移默化的，潤物細(xì)無聲式的。比如傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)。春節(jié)在每一位游子看來，不管身在何處，不論工作有多忙碌，不管路途多遙遠(yuǎn)，都要在除夕夜前趕回與親人團(tuán)聚。這是中國人特有的鄉(xiāng)土情結(jié)，根植于每位炎黃子孫心里，影響深遠(yuǎn)，不可磨滅。這種心理共識，在非常情況下能迅速釋放其能量，凝聚人們的心理共識，匯聚成共同的情感意志。教師在教學(xué)過程中，讓學(xué)生多學(xué)習(xí)體會這些民俗知識，有利于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義精神。

3.在中學(xué)語文中滲透民俗文化，有利于拓展學(xué)生的知識

民俗可分為物質(zhì)民俗、生活民俗、精神民俗和語言民俗。一是熟識更多的語言文字。語言是民俗的載體，一些詞匯直接陳述和反映民俗?！傲鴺洹贝黼x別之意，松柏“寓意著不屈”，“牡丹”代表富貴，“鴛鴦”預(yù)示著美好的愛情等等。二能了解天文地理、禮節(jié)禁忌、立法歲時等知識。人教版教材編入的小說《邊城》，作者展示了人性的善良美好和描繪了湘西地區(qū)特有的風(fēng)土人情是本文學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。

三、將民俗文化融入中學(xué)語文教育的策略

1.教師努力提升自身的相關(guān)素質(zhì)

對教師而言，語文教師要從課程建設(shè)的角度，增強(qiáng)自身民俗文化的意識，認(rèn)真研讀領(lǐng)會傳統(tǒng)文化專著，以自身的見解引導(dǎo)學(xué)生。在新課改的指導(dǎo)下，教師應(yīng)積極參與到民俗文化課程資源的建設(shè)中。作為中華民族最寶貴的文化遺產(chǎn)的漢字，自發(fā)明的那天起，就被賦予了深刻含義。大量的漢字背后都有一段典故或神話，教師自身能不能解讀，關(guān)系到民俗文化傳承的質(zhì)量。

2.以課堂教學(xué)為主，課外實(shí)踐為輔

一方面，課堂教學(xué)是學(xué)習(xí)民俗文化的主要途徑，教材是民俗文化的載體。因此，課題教學(xué)中，教師首先應(yīng)吃透教材，對于涉及民俗文化的內(nèi)容，要充分發(fā)揮其對語文教學(xué)的輔助作用。既讓學(xué)生理解和掌握課程的中心思想和主要觀點(diǎn)，又了解一定的民俗文化知識。雖然民俗文化教育價值明顯，但畢竟不是課堂授課的中心內(nèi)容，這就需要教師充分備課，在進(jìn)行民俗文化的講解和運(yùn)用的時候，考慮具體的授課內(nèi)容、學(xué)生的學(xué)期情況等因素，尋找有效途徑和具體方法進(jìn)行分析。

另一方面，根據(jù)新課標(biāo)的要求，在語文教學(xué)實(shí)踐中也不可忽視。民俗文化是“活”的文化，在我們生活中無處不在。學(xué)?？砂才乓恍┯嘘P(guān)民俗文化的課外實(shí)踐活動。一是邀請民俗專家學(xué)者給學(xué)生開設(shè)民俗講座；二是多組織策劃具有當(dāng)?shù)靥厣袼谆顒拥墓?jié)慶活動；三是舉辦民俗知識競賽、話劇表演、作文競賽、古詩詞摘抄、誦讀比賽等校園文化節(jié)活動。課外實(shí)踐活動不僅能豐富學(xué)生的社會經(jīng)歷，更使學(xué)生對民俗文化有深入的了解，效益多重。

參考文獻(xiàn)：

[1]鐘敬文.民俗學(xué)概論[M].上海：上海文藝出版社，2009-02.

[2]陶立墦.民俗學(xué)[M].北京：學(xué)苑出版社，2003-07.

？誗編輯 張珍珍