朱大鋒

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2001年以來高校生態(tài)文明教育研究綜述

朱大鋒1, 2

（1. 黃淮學院 社會管理系，河南 駐馬店 463000；2. 武漢大學 馬克思主義學院，湖北 武漢 430072）

2001年以來，國內學者對高校生態(tài)文明教育的內涵、意義、策略與措施等進行了理論探索，提出了諸多有價值的見解。目前高校生態(tài)文明教育研究在一定程度上還局限于理論層面，實證研究的力度有限，研究的針對性和實效性有待增強，構建高校生態(tài)文明教育的管理機制、運行機制、評價激勵機制、保障機制等應成為研究的重點。

高校；生態(tài)文明教育；思想政治教育

早在20世紀80年代，我國就以“環(huán)境教育”的形式開展了高校生態(tài)文明方面的教育[1]，之后，學術界圍繞“大學生生態(tài)道德教育”進行了廣泛研究。隨著黨的十七大把生態(tài)文明建設上升為重要的治國理念，高校生態(tài)文明教育問題成為眾多學者的研究熱點。筆者以“高校生態(tài)文明（倫理）教育”和“大學生生態(tài)文明（倫理）教育”為篇名在中國知網(wǎng)進行檢索，共檢索到2001―2012年發(fā)表的相關學術論文124篇，主要涉及高校生態(tài)文明教育的基本概念、指導思想、存在的問題及其對策等內容，本文擬就此做簡要綜述。

一、高校生態(tài)文明教育研究的基本結論

(一) 關于高校生態(tài)文明教育的基本概念

對于何謂“生態(tài)文明”，有的學者從社會結構理論角度，提出“生態(tài)文明”是與“物質文明”“政治文明”“精神文明”并列的一種文明形式，是社會文明系統(tǒng)的一個組成要素[2]；有的學者則從生產(chǎn)力發(fā)展的角度，提出“生態(tài)文明”是人類社會繼“原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后”“在處理人與自然的關系方面”的一種更高程度的社會文明形態(tài)[3]。

對于何謂“生態(tài)文明教育”，研究者基本上都認為概念的重點是“教”與“育”，既包括向學生傳授生態(tài)環(huán)境與保護方面的知識，也包括幫助學生樹立生態(tài)道德觀念，引導學生將生態(tài)道德觀念內化為生態(tài)文明習慣。有的學者認為，“生態(tài)文明教育”是指一種重在將“生態(tài)道德原則和規(guī)范”轉化為教育對象內在道德行為的生態(tài)倫理教育[4]。有的學者從德育角度提出，生態(tài)文明教育是一種引導大學生樹立新的生態(tài)價值觀、自然觀和人生發(fā)展觀，自覺養(yǎng)成生態(tài)環(huán)保意識和道德文明習慣的“生態(tài)德育”[5]。也有研究者認為，“生態(tài)文明教育”是一種重在突出人與自然和諧發(fā)展價值導向的“素質教育”，其目的是培養(yǎng)具有生態(tài)文明素養(yǎng)的人才，其著眼點是大學生生態(tài)文明觀念的培養(yǎng)和生態(tài)文明行為方式的養(yǎng)成，重點是幫助大學生樹立生態(tài)價值觀[6]。

(二) 關于高校生態(tài)文明教育的指導思想

從既有研究成果看，研究者都將“和諧社會”“可持續(xù)發(fā)展”“生態(tài)文明”“科學發(fā)展觀”等理論作為生態(tài)文明教育的指導思想。此外，有的研究者提出，作為生態(tài)文明重要組成部分的生態(tài)道德，既要包含對中國古代樸素的生態(tài)文明理論精華的傳承與創(chuàng)新，也包含對外來道德價值的批判與吸收[7]；有的研究者通過對馬克思生態(tài)文明觀歷史進程的梳理，從人與自然的系統(tǒng)關聯(lián)、社會實踐是人與自然統(tǒng)一的中介等方面闡述了馬克思主義生態(tài)文明觀的基本觀點和基本原則[8]；有的研究者通過對馬克思主義生態(tài)觀的分析，認為高校生態(tài)文明教育應以馬克思主義生態(tài)觀為指導，同時遵循科學性、綜合性、實踐性、發(fā)展性等原則，以確保教育目標的實現(xiàn)[9]。

(三) 關于高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義

關于高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)實意義，一些研究者分別指出，對大學生進行生態(tài)文明教育不僅可以為我國生態(tài)文明建設提供人才保障，“還能夠為建設資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會提供智力支持”[10]；高校開展生態(tài)文明教育不僅是時代發(fā)展的需要和高校德育的時代要求，也是促進大學生全面發(fā)展的客觀要求[11]；高校開展生態(tài)文明教育是環(huán)境發(fā)展的需要和科學發(fā)展的需要，也是加強高校管理的需要[12]；高校開展生態(tài)文明教育，是貫徹科學發(fā)展觀、實現(xiàn)全面建設小康社會發(fā)展目標的必然要求[13]。

(四) 關于高校生態(tài)文明教育的主要內容

對于高校生態(tài)文明教育應包括哪些內容，有的學者提出，教育者要圍繞培養(yǎng)大學生參與生態(tài)文明建設的實踐能力這個目標，向學生傳授生態(tài)文明相關知識，增強他們的生態(tài)文明情感體驗能力，這是生態(tài)文明教育的基礎[14]；而生態(tài)文明教育的重點是培養(yǎng)大學生的生態(tài)意識和環(huán)境道德價值觀，引導大學生養(yǎng)成生態(tài)文明行為習慣，使之積極投入資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會建設的實踐中去[10, 15]。有的學者進一步指出，需要幫助青年學生確立的具體的生態(tài)文明觀，主要包括“自然觀、發(fā)展觀、平等觀、科技觀、生產(chǎn)消費觀、人口觀和審美觀”等[13]。也有研究者強調，引導大學生樹立生態(tài)文明價值觀，重點是要使大學生學會“通過生態(tài)化的思維方式”反思現(xiàn)代工業(yè)文明社會中“人與自然、人與社會和人與自我”三大關系[16]。此外，也有研究者從宏觀德育角度，提出應把生態(tài)文明教育作為一種素質教育納入高校德育體系，要引導學生樹立生態(tài)信念，養(yǎng)成生態(tài)文明行為習慣[17]。

(五) 關于高校生態(tài)文明教育中存在的問題及其對策

學者們認為，高校生態(tài)文明教育目前存在的主要問題表現(xiàn)在以下幾個方面：(1) 雖然生態(tài)文明教育引起了高校的普遍關注，但一些高校重視程度不夠，有的沒有將其真正納入日常教育教學體系，有的教育內容零散，教育過程重理論輕實踐，方式單一，缺乏延續(xù)性[18]；(2) 師資隊伍建設沒有得到重視，許多教師在生態(tài)文明教育方面的知識儲備不足，在授課過程中不能對生態(tài)文明教育所涉及的內容進行系統(tǒng)講授，有“避重就輕、泛泛而談”的現(xiàn)象[19]；(3) 高校生態(tài)文明教育的實效性需要增強，主要表現(xiàn)在大學生對生態(tài)文明認知不夠全面深刻，所學知識不能內化為自身的生態(tài)文明素質和行為[20]?？傊?，目前高校生態(tài)文明教育的現(xiàn)狀可以概括為：教育教學不規(guī)范，教育內容不系統(tǒng)，學校之間不平衡，教育合力未形成。

針對目前高校生態(tài)文明教育存在的問題，學者們認為，加強高校生態(tài)文明教育要從以下幾方面著手：第一，要構建大學生生態(tài)文明教育體系，用一種“跨學科的教育整合策略”對學生從“生態(tài)文明意識、生態(tài)文明知識、生態(tài)文明態(tài)度、生態(tài)文明技能、生態(tài)文明參與”方面進行“五位一體”的生態(tài)文明教育[21]。第二，要建立健全“多層次、全方位、開放型”的教育機制，通過統(tǒng)一規(guī)劃、加強管理、加大經(jīng)費投入等措施，推進相關理論研究，為生態(tài)文明教育提供保障，同時還要創(chuàng)新教育形式，加強生態(tài)文明實踐教育，建立科學評價體系等[22?23]。第三，要樹立“大教育觀”，開發(fā)利用現(xiàn)有思想政治理論課程中的生態(tài)文明教育資源，把生態(tài)文明教育有機地嵌入高校思想政治教育之中[24?25]；要從各門思想政治理論課自身的特點出發(fā)，從不同角度、不同側面、各有重點地對大學生進行生態(tài)文明教育[26]。

二、高校生態(tài)文明教育研究的主要特點

2001年以來國內學術界對高校生態(tài)文明教育的理論探討，總體上具有如下特點：

第一，研究可以分為兩個階段，即以黨的十七大為界，2001―2007年是研究的第一階段，2008至今為研究的第二階段。在第一階段，研究內容僅限于高校生態(tài)文明教育的基本概念、意義、措施建議等，研究的深度也較淺。黨的十七大把“建設生態(tài)文明”確立為實現(xiàn)全面建設小康社會目標的新要求，為進一步深化高校生態(tài)文明研究提供了明確的指導思想。2008年至今，圍繞著新形勢下高校生態(tài)文明教育的理論和實踐問題，研究進入了高潮，被中國知網(wǎng)收錄的有關高校生態(tài)文明教育的文章就有100余篇，約為2001―2007年的4倍。

第二，研究視角呈現(xiàn)多角度化。近年來，隨著生態(tài)文明建設問題日漸被提上議程，高校生態(tài)文明教育研究進一步展開，研究視角已經(jīng)從單純的倫理學和思想政治教育，逐步擴大到心理學、法學和生態(tài)經(jīng)濟學領域。比如，有的研究從加強環(huán)境法學教育的角度探討了切實推進高校生態(tài)文明教育的問題[27]；有的學者嘗試應用建構主義理論來創(chuàng)新大學生生態(tài)文明教育的方法[28]；有的學者則對“綠貓”理論及其對高校生態(tài)文明教育的啟發(fā)進行了探討[29]。

第三，研究的深度和廣度有所拓展。分析近年來的研究論文可以看出，高校生態(tài)文明教育研究在深度和廣度上呈現(xiàn)逐步拓展態(tài)勢。比如在研究內容上，不僅進一步探討了加強生態(tài)文明教育的必要性和主要內容，而且有的學者在調研的基礎上，研究分析了高校生態(tài)文明教育中存在的問題，并提出了改進高校生態(tài)文明教育的措施和建議。與之前的研究相比，有的學者進一步提出，必須注重生態(tài)文明教育理論和實踐之間的有機結合，必須體現(xiàn)知、情、意、信、行等教育要求的內在統(tǒng)一，更加注重綜合運用多渠道、多途徑的教育手段，增強生態(tài)文明教育的效果[30]。

第四，研究呈現(xiàn)一定的不均衡性。在既有研究論文中，高校生態(tài)文明教育的某些方面被反復探討。比如，在中國知網(wǎng)檢索出的124篇相關論文中，以“加強大學生生態(tài)文明教育”“加強當代中國大學生生態(tài)文明教育”“高校生態(tài)文明教育探討”“淺論高校生態(tài)文明教育”等為題目的論文就有近30篇，幾乎占四分之一，這些題目相似的論文多是宏觀寬泛的研究。與之形成鮮明對比的是，高校生態(tài)文明教育的某些方面鮮有涉及。比如，雖然也有研究涉及利用思想政治理論課開展生態(tài)文明教育這一主題，但對于究竟該如何做則缺乏深層次探討。此外，生態(tài)文明教育比較研究等領域也鮮有問津。

三、高校生態(tài)文明教育研究前瞻

黨的十八大和十八屆三中全會把“大力推進生態(tài)文明建設，努力建設美麗中國”納入中國特色社會主義事業(yè)的總體布局，并提出了“生態(tài)文明新時代”的新概念，標志著我國已經(jīng)從國家發(fā)展的高度來認識生態(tài)文明建設。在此背景下，為適應我國加快生態(tài)文明建設實踐的需要，高校生態(tài)文明教育研究應朝著進一步增強研究的針對性和實效性，著力構建高校生態(tài)文明教育長效機制的方向努力。

(一) 進一步突出研究的針對性和實效性

作為貫徹落實十八大和十八屆三中全會精神的一項重要舉措，各高校勢必進一步加大生態(tài)文明教育的力度，以提高大學生自覺保護生態(tài)環(huán)境和建設美麗祖國的自覺性。綜合近年來的研究，雖然有的學者結合農(nóng)林類、海洋類等院校實際探討了如何開展生態(tài)文明教育問題，也有少數(shù)學者探討了高校后勤和圖書館在生態(tài)文明教育中的作用，但總體上看既有實證研究的地域特征明顯，調查樣本容量不足，無法客觀反映我國高校生態(tài)文明教育的全貌，研究結論難免以偏概全?？偟膩碚f，目前高校生態(tài)文明教育研究在一定程度上還局限于理論層面，實證研究的力度有限，因此，在今后的高校生態(tài)文明教育研究中，研究的針對性和實效性將繼續(xù)增強。

(二) 高校生態(tài)文明教育長效機制的構建是今后研究的著力點

既有研究大多數(shù)將重點放在高校生態(tài)文明教育的內涵、意義、目標、內容、原則和途徑等方面，極少從它們的內在聯(lián)系及高校生態(tài)文明教育的運作方式方面進行探討。雖然多數(shù)學者對建立高校生態(tài)文明教育機制的重要性已形成共識，但對如何構建高校生態(tài)文明教育長效機制缺乏系統(tǒng)研究。這也從一個側面反映出，當前我國高校生態(tài)文明教育的效果不明顯，主要原因在于高校生態(tài)文明教育尚未形成制度化的規(guī)范體系，缺乏相應的運行機制。因此，加強高校生態(tài)文明教育機制研究具有重要的意義?？梢灶A見，今后，高校生態(tài)文明教育研究的視角、廣度和深度將得到進一步拓展，如何構建高校生態(tài)文明教育的管理機制、運行機制、評價激勵機制、保障機制等將成為研究的重點。

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2013-12-13

2013 年河南省教育廳人文社會科學（馬克思主義理論學科）研究項目（2013MYB094）

朱大鋒（1974―），男，河南平輿人，副教授，武漢大學博士研究生。

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1006?5261(2014)02?0121?03

〔責任編輯 趙賀〕