吳 靜

（遼寧營(yíng)口職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營(yíng)口 115000）

從唐宋詩(shī)詞的課程特點(diǎn)看來，強(qiáng)調(diào)感悟能力的培養(yǎng)是有重大意義的。在文學(xué)史上，唐詩(shī)宋詞是一代文學(xué)，唐宋文學(xué)主要以詩(shī)詞為核心，所以在唐宋文學(xué)的教學(xué)中也以詩(shī)詞為主。在當(dāng)代，唐宋文學(xué)受到了大家的普遍關(guān)注，然而這種關(guān)注的研究是具備獨(dú)特性的，其中一個(gè)特點(diǎn)就是注重培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。因?yàn)槲幕蔷哂袀鞒行缘?，學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞的學(xué)習(xí)也是建立在古代文人詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，感悟能力是打開唐宋文學(xué)大門的鑰匙。

一、唐宋文學(xué)教學(xué)中學(xué)生感悟能力的具體內(nèi)容

唐宋文學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的感悟能力是指審美主體對(duì)詩(shī)詞理解中所進(jìn)行的一項(xiàng)心靈象征活動(dòng)所體現(xiàn)出來的能力。從而對(duì)唐宋詩(shī)詞的情感超出字詞表面的理解，產(chǎn)生一種詩(shī)意的領(lǐng)悟。換句話說，審美的主體對(duì)詩(shī)詞內(nèi)容所體現(xiàn)出來的人生精義以及人性的深味與詩(shī)詞形式上的領(lǐng)悟能力。在唐宋文學(xué)的教學(xué)意義上看，它的感悟能力還應(yīng)該包含詩(shī)詞感悟前提下對(duì)詩(shī)人精神層面、人性魅力的感悟能力。從心理學(xué)方面看，感悟能力不僅有智力因素的作用，還有非智力因素的作用。其中，最重要的是想象與情感相結(jié)合的作用，在情感激發(fā)想象的同時(shí)，想象又可以深化情感。所以說，感悟能力其實(shí)是情感與想象互相滲透的產(chǎn)物。

從《中國(guó)古代文學(xué)史》這份教材的特點(diǎn)研究唐宋詩(shī)詞，一般都是以文學(xué)史的發(fā)展展開線索，以作者作品為主要內(nèi)容的。而對(duì)作者的評(píng)價(jià)往往分成思想個(gè)性、藝術(shù)成就、生平、詩(shī)詞的思想內(nèi)容四個(gè)部分。如果教師經(jīng)過對(duì)唐宋詩(shī)詞的講解之后，學(xué)生的頭腦中只有文學(xué)史的發(fā)展及對(duì)作者的了解，這無疑代表著唐宋文學(xué)課程教育的失敗。脫離了作品及作家情感世界與精神感悟，一味強(qiáng)迫性地記憶，就如空中樓閣般，隨著時(shí)間的流失，就會(huì)灰飛煙滅。

二、在唐宋文學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生感悟能力培養(yǎng)的策略

在唐詩(shī)文學(xué)的教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)感悟能力的培養(yǎng)，可以更好地發(fā)揮教師在唐宋文學(xué)教育中的主導(dǎo)作用與學(xué)生的主體作用，使教師的教育與學(xué)生的學(xué)習(xí)變得輕松愉悅，提高唐宋文學(xué)的教育質(zhì)量。一方面，從學(xué)生學(xué)習(xí)上看，以感性的經(jīng)驗(yàn)作為知識(shí)的依托，知識(shí)才能更加牢固而鮮活。另一方面，從教師的教育方面看，主觀的頓悟直覺是對(duì)唐宋文學(xué)的審美判斷基礎(chǔ)。這就對(duì)教師的教育提出了更高的要求，除了不斷提高自身的文學(xué)修養(yǎng)、自身感悟能力之外，還可以在具體教學(xué)中從以下幾個(gè)方面入手，培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力，提高對(duì)唐宋文學(xué)教學(xué)的教育質(zhì)量。

1.重直感

第一次品一首詩(shī)、接觸一位詩(shī)人的個(gè)人介紹時(shí)，學(xué)生只要憑著直感用心去欣賞，總會(huì)收獲一些感觸，無論深或淺，強(qiáng)或弱，隱或現(xiàn)，只是很多時(shí)候，學(xué)生不加注意，或是不夠用心，最后反而需要借助經(jīng)驗(yàn)與別人的相關(guān)評(píng)價(jià)去理解詩(shī)人的作品，進(jìn)而失去了能用直覺感知的東西，那是一種靈性的火焰。重直感，可以避免學(xué)生拿到一首唐詩(shī)宋詞后不知從何去理解的現(xiàn)象。

直感本身是鮮活的，雖然是富有詩(shī)意與一種不能確定的元素，但卻充滿個(gè)性色彩與詩(shī)意。直感是審美的動(dòng)情點(diǎn)，它帶有很強(qiáng)烈的個(gè)人情緒，更是一種感情上的認(rèn)知。直感可以帶動(dòng)深層處無意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)，激發(fā)起學(xué)生的想象，深化直感，往往可以進(jìn)一步找到富有個(gè)性色彩的思維方式與解讀方法。所以，直感的培養(yǎng)有助于學(xué)生對(duì)唐宋詩(shī)詞的深入了解。

例如，教師在講解李清照的《聲聲慢》這一首詞時(shí)，要學(xué)生說出直感是不困難的，有的學(xué)生會(huì)說“冷”，還有的學(xué)生認(rèn)為是“寂”是“冷”，之后教師可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行目的性的引導(dǎo)，讓他們從直感的基礎(chǔ)上進(jìn)行更深層面的探究。例如，讓學(xué)生探討產(chǎn)生“悶”這種直感的原因，有的學(xué)生從聽覺形象、視覺形象、動(dòng)靜描寫、意義結(jié)構(gòu)、詞語(yǔ)的節(jié)奏等方面進(jìn)行描述，這樣的描述與分析比一般的呆板講解要輕松愉悅得多，而且對(duì)學(xué)生感悟能力的提升也很有意義。

2.重比較

比較是理解的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)事物的重要方式，它可以使學(xué)生發(fā)散思維。在唐宋文學(xué)的教學(xué)中，比較是在多方面中進(jìn)行的。從不同時(shí)代與不同時(shí)期的文學(xué)相比較，還可以進(jìn)行同一時(shí)期不同作家的比較與同一作家的不同時(shí)期作品的比較，此外，還可以進(jìn)行同一時(shí)期不同作家的作品的比較等。通過形式與內(nèi)容的比較，就會(huì)發(fā)現(xiàn)不同的情感與寓意。在這些多方面的比較中，作家的詩(shī)詞個(gè)性就會(huì)彰顯出來，作品的獨(dú)特感情也能得到深入的了解。然而最重要的是。通過比較這個(gè)方法，可以激活審美主體的感悟能力，把理性的歸納建立在動(dòng)態(tài)的感性中，使學(xué)生更容易理解唐宋詩(shī)詞。重比較，要具備兩首以上的作品或者是兩個(gè)作家以上的作品。如果是單一的作品或者是單一的作家評(píng)價(jià)，學(xué)生的感受就會(huì)相當(dāng)單調(diào)與乏味，想象的空間也會(huì)更加狹窄。但同時(shí)具備多首的相關(guān)作品，把多個(gè)作家的評(píng)價(jià)聯(lián)系起來，想象空間與情感的震撼力就會(huì)大大強(qiáng)化，從而更容易激活學(xué)生的感悟心理機(jī)制。

例如，教師在講授邊塞詩(shī)人岑參的作品時(shí)，可以先忽略教材上的評(píng)價(jià)與介紹等，而是在講授作品前選取其他的作品，如《輪臺(tái)歌》《白雪歌》《走馬川行》這三首，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)作品時(shí)先熟讀這幾篇作品，在課堂期間比較作品，列出它們的異同點(diǎn)。從而使學(xué)生把岑參邊塞詩(shī)的嚴(yán)酷化為奇麗，把慘烈化為雄壯的詩(shī)詞個(gè)性，進(jìn)而去指引學(xué)生再與其他邊塞詩(shī)人的作品聯(lián)系起來，用比較的感性體驗(yàn)去認(rèn)識(shí)盛唐時(shí)期的邊塞詩(shī)總體特征。在重比較的過程中，既有對(duì)邊塞詩(shī)的感悟體驗(yàn)，又有理性的歸納，這是多種心理能力的全面訓(xùn)練。

3.重陌生化

唐宋詩(shī)詞是唐宋文學(xué)史上的發(fā)展頂峰，又因?yàn)槠湓?shī)詞的篇幅一般都比較短小精悍，大家對(duì)很多作品都耳熟能詳。經(jīng)過長(zhǎng)期的研究，人們對(duì)唐宋時(shí)期的宋詞特點(diǎn)都有了穩(wěn)定的評(píng)價(jià)，它們的詩(shī)詞特點(diǎn)也更加凸顯。如果讓學(xué)生直接通過前人的詩(shī)詞特點(diǎn)去理解詩(shī)詞的內(nèi)容，就不能獲取富有個(gè)性的色彩，更不能培養(yǎng)具備創(chuàng)造性的解讀方法，學(xué)生的感悟能力在這種情況下也不能得到提高與鍛煉。根據(jù)心理學(xué)家的分析，人們?cè)谟龅叫迈r事物的時(shí)候比較容易產(chǎn)生好奇心與求知欲，但是針對(duì)一些老生常談的事物就會(huì)容易喪失求知欲。把這種思想延伸到唐詩(shī)宋詞中也一樣，學(xué)生針對(duì)一些已經(jīng)形成穩(wěn)定評(píng)價(jià)的詩(shī)詞時(shí)，同樣容易走進(jìn)舊模式去理解詩(shī)詞的寓意。在這個(gè)時(shí)候，教師應(yīng)該用陌生的教學(xué)手段去打破舊模式，激發(fā)新思維，使學(xué)生的心靈活動(dòng)在難以言說的、情緒的、直感的境地中激發(fā)學(xué)生的感悟能力。

陌生的詳細(xì)方法其實(shí)只有一個(gè)目標(biāo)，就是要在前人對(duì)唐宋詩(shī)詞總結(jié)的舊模式中重新回到陌生的狀態(tài)中。也就是說，要?jiǎng)訐u學(xué)生對(duì)作品與作家已經(jīng)形成的觀念，從明確的狀態(tài)重新回到模糊狀態(tài)，開發(fā)出新的理解模式。教師在教學(xué)的過程中要針對(duì)一些詩(shī)詞的評(píng)價(jià)打破以前的靜止?fàn)顟B(tài)，只有在游離的不確定狀態(tài)中，作品的思想與意蘊(yùn)才會(huì)回到模糊點(diǎn)。從這個(gè)模糊點(diǎn)出發(fā)，學(xué)生的審美情緒才是最強(qiáng)烈的時(shí)候，對(duì)詩(shī)詞的聯(lián)想也是最豐富的，同時(shí)是最富有詩(shī)意的理解階段，而且是心靈與詩(shī)人的精神、情感相碰撞的時(shí)候。教師如何達(dá)到這個(gè)階段？首先，教師可以展示與穩(wěn)定評(píng)價(jià)相矛盾的作品，也可以找出與以前的意象、概念相對(duì)立的作品，讓學(xué)生用新的眼光去審核。用這種教學(xué)方式去打破舊模式，使學(xué)生停留在概念、意象相矛盾的任何一方。

例如，教師在講授賈島的《尋隱者不遇》這一絕句時(shí)，可引導(dǎo)學(xué)生找出矛盾關(guān)系：隱者到底是存在還是不存在？詩(shī)人到底有沒有遇到隱者？隱者的精神特征是屬于非世俗之人的品格還是世俗之人的精神向往？在本詩(shī)中，到底是隱者的客觀表現(xiàn)還是詩(shī)人自己的主觀表現(xiàn)？這些問題其實(shí)在傳統(tǒng)的理解中是不言而喻的。但當(dāng)我們把這些矛盾羅列出來重新去理解時(shí)，就很難確定也不應(yīng)找到確定的立足點(diǎn)，學(xué)生對(duì)這些答案也不應(yīng)有主次之分，在這樣的理解方式中，打破以前的思維慣性，就能充分調(diào)動(dòng)起學(xué)生的感悟能力的心理機(jī)制。

學(xué)生的感悟能力雖然參雜了先天的成分，但大部分都是靠在后天培養(yǎng)出來的。感悟能力的培養(yǎng)，一方面，需要對(duì)作品中進(jìn)行大量的實(shí)踐；另外一方面，主要是靠文藝?yán)碚摰男摒B(yǎng)與人文素質(zhì)的提升。在唐宋文學(xué)教學(xué)中，主要通過以上三方面去培養(yǎng)學(xué)生的感悟能力。在唐宋文學(xué)的教學(xué)中，注重學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)，直接關(guān)系到能否改變目前的教學(xué)現(xiàn)狀，但學(xué)生感悟能力的培養(yǎng)是一項(xiàng)長(zhǎng)期工作，需要在實(shí)踐的基礎(chǔ)上不斷探索以及創(chuàng)新。作為今天的文學(xué)教師，應(yīng)該勇于探討新的途徑，善于總結(jié)，這樣才能隨著教學(xué)的改革不斷深入，以形成對(duì)唐宋文學(xué)具有時(shí)代性的感悟方式。

[1]盧嬌.提高古代文學(xué)課堂教學(xué)的趣味性——以唐宋文學(xué)為例[J].池州學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（4）.