范瓊瓊

(信陽(yáng)農(nóng)林學(xué)院，河南 信陽(yáng) 464000)

眾所周知，從亞里士多德開始，隱喻（metaphor）經(jīng)歷了一段很長(zhǎng)的研究，它也曾引起了多個(gè)研究領(lǐng)域的關(guān)注，比如哲學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、教育學(xué)、文體學(xué)等等。但是，在傳統(tǒng)的研究中，隱喻一直被視為簡(jiǎn)單的一種語(yǔ)言修飾工具；然而在近幾年的研究中，隱喻被認(rèn)為是語(yǔ)言和思想中不可或缺的一部分。Lakoff認(rèn)為，隱喻不僅僅是命名的一種方式，而且是一種思想方式，是思想和語(yǔ)言的修辭。隨著隱喻在日常語(yǔ)言中的廣泛運(yùn)用，關(guān)于隱喻的跨語(yǔ)言研究通過(guò)各種方式影響著跨文化的異同之處。還有一些學(xué)者研究英語(yǔ)中隱喻在情感概念化中發(fā)揮的作用。從這些研究中得出，那些本身抽象的情感總是從透過(guò)某種隱喻來(lái)表達(dá)和理解。盡管這些研究都是在英語(yǔ)環(huán)境中進(jìn)行的，在中文的一些表達(dá)中也有很多類似的現(xiàn)象。在中文中，我們經(jīng)常借助于某種隱喻來(lái)表達(dá)我們的情感。而且通過(guò)認(rèn)知過(guò)程（通常被稱作概念化）用一種物體的、有形的事物來(lái)表達(dá)某個(gè)抽象的概念。將某種情感狀態(tài)概念化可以用映射（mapping）來(lái)表達(dá)，這是兩種域（domain）的一種對(duì)應(yīng)關(guān)系，源域通常比目的域更為具體和物質(zhì)化。

一、隱喻認(rèn)知理論

隨著認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)近幾年的發(fā)展，越來(lái)越多的語(yǔ)言學(xué)家意識(shí)到隱喻活躍在日常語(yǔ)言當(dāng)中，而且成為了語(yǔ)言和人類思想的核心部分。其中代表論點(diǎn)就是Lakoff和Johnson認(rèn)知隱喻理論。他們認(rèn)為，隱喻無(wú)所不在，并且組成了我們的思維方式；認(rèn)知隱喻就是從一個(gè)固體的源域到一個(gè)抽象的目的域的一種映射，而這種映射是成系統(tǒng)化的。

1.關(guān)于認(rèn)知隱喻的相關(guān)理論

隨著語(yǔ)言學(xué)中認(rèn)知隱喻的逐漸流行，越來(lái)越多關(guān)于隱喻的理論也隨之出現(xiàn)。其中最有名的莫過(guò)于認(rèn)知隱喻理論（Conceptual Metaphor Theory）。1980年 Lakoff和Johnson在“MetaphorsWe Live By”一書中發(fā)展了認(rèn)知隱喻理論。語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier和Turner最近也提出了一個(gè)結(jié)構(gòu)框架，他們?cè)噲D把隱喻的分析與其他一些語(yǔ)言學(xué)或者認(rèn)知現(xiàn)象的分析聯(lián)系到一起。這個(gè)結(jié)構(gòu)框架被稱為整合（blending）或者概念整合（conceptualblending）。根據(jù)整合理論（Blending Theory），認(rèn)知結(jié)構(gòu)的基本單位是心理空間（mentalspace）而非域（domain）。心理空間是一個(gè)暫時(shí)的替換結(jié)構(gòu)；這一結(jié)構(gòu)是說(shuō)話者在思考或者講述一個(gè)觀察到的抑或想象的、過(guò)去的、現(xiàn)在的或?qū)?lái)的狀況的時(shí)候所構(gòu)造的，它不同于域，但是建立在域的基礎(chǔ)之上。Fauconnier和 Turner在“TheWayWe Think”一書中發(fā)展和完善了整合結(jié)構(gòu)的理論框架。筆作者更傾向于BT理論，因?yàn)樵摾碚摳鼮樵敱M地闡述了認(rèn)知過(guò)程，所揭示的四維空間模式也更易為大家所接受。

2.文化背景下的認(rèn)知隱喻

語(yǔ)言屬于文化的一部分。Lakoff曾經(jīng)提到，身體上的經(jīng)歷是共性的，因此，在不同的時(shí)間、不同的地點(diǎn)，人們都在不同程度地使用隱喻。事實(shí)上，關(guān)于隱喻的跨語(yǔ)言研究并沒(méi)有關(guān)注太多跨文化在思想和話語(yǔ)中的異同。在這篇論文中，需要比較研究的是中西方的語(yǔ)言。眾所周知，中國(guó)文化和英語(yǔ)文化中存在著很多差異。比如說(shuō)：中國(guó)人的思考方式和英語(yǔ)國(guó)家的思考方式就有所不同，這就導(dǎo)致了關(guān)于相同的事物可能有不同的表達(dá)。與此同時(shí)，兩種文化又有很多相同之處，我們的一些隱喻表達(dá)說(shuō)英語(yǔ)的國(guó)家的人也能明白。比如說(shuō)：喜悅情感的表達(dá)。在英語(yǔ)中，有“I’m feeling up”（我很高興）這樣的表達(dá)；在中文中，也有類似的描述，“他高興得跳了起來(lái)”（He is in ahighmood）

二、“喜悅”的隱喻表達(dá)的相似之處

我們?cè)谇拔闹幸呀?jīng)提到，隱喻表達(dá)跟文化背景有很大的聯(lián)系，因此，在中英文中關(guān)于喜悅情感的表達(dá)肯定會(huì)有一些相同和不同之處。在接下來(lái)的部分里，筆者會(huì)比較分析喜悅表達(dá)的異同，而且會(huì)著重強(qiáng)調(diào)整合理論（Blending Theory）的運(yùn)用。

1.方位隱喻(Orientationalmetaphors)

正如我們前面所提到的，關(guān)于隱喻概念，Lakoff和Johnson大致分了三種類型，即方位隱喻、本體隱喻和結(jié)構(gòu)隱喻。根據(jù)他們的理論，英文中關(guān)于隱喻的認(rèn)知表達(dá)大部分都是方位性的，即“Happiness isup”（喜悅為上）。在英語(yǔ)中有很多類似的隱喻表達(dá)：

a.I'm feelingup.

b.They are in high spirits.

c.My spirits rose.

在中文中，關(guān)于向上方位的喜悅的隱喻表達(dá)也有很多；甚至有一些表達(dá)我們都已不把它們看作是一種隱喻。

a.他今天情緒看起來(lái)很高。

b.他們各個(gè)情緒高昂。

c.這下提起了我們的興致。

這些表達(dá)都是在我們類似的身體活動(dòng)基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。根據(jù)我們的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，向上的姿勢(shì)一般都跟樂(lè)觀積極的情感聯(lián)系在一起。當(dāng)一個(gè)人的頭高昂時(shí)，他也必然處在一個(gè)比較高亢的情緒當(dāng)中。在這點(diǎn)，英語(yǔ)和中文有很大的相似之處。而這些表達(dá)都是以整合理論為支撐的。比如說(shuō)“My spirits rose”（我情緒高漲）這個(gè)表達(dá)中，兩個(gè)輸入空間分別為“Iam very happy”（我很高興）以及“Thesun rose”（太陽(yáng)升起）。這兩個(gè)輸入空間在類屬空間有很多相似的特點(diǎn)。因此，整合后得出了新的涵義，就有了“My spirits rose”這樣的表達(dá)。不過(guò)，在中英文的方位隱喻當(dāng)中，關(guān)于喜悅的表達(dá)也有很多不同之處，這些在后面的部分中會(huì)一一闡釋。

2.容器隱喻（Container metaphors）

在中英文表達(dá)中，都有把喜悅比作容器中的液體（Happiness isa fluid in a container）的隱喻表達(dá)。比如說(shuō)，在英語(yǔ)表達(dá)中，有一些表達(dá)就是將喜悅比作容器中的液體，以液體溢出容器來(lái)映射出某人的喜悅之情。

a.Wewere fullof joy.

b.Hewasoverflowingwith joy.

c.The sight filled them with joy.

同樣地，在中文表達(dá)中，也有用容器隱喻來(lái)形容喜悅的情感。比如說(shuō)：

a.她心中充滿了喜悅。

b.她喜出望外。

c.我滿懷喜悅。

每一個(gè)容器都有一定的容積；容器里的液體量折射出我們的滿意或喜悅程度。當(dāng)容器里的液體快要溢出的時(shí)候，我們的喜悅程度就達(dá)到了極致。值得注意的是，Kovecses區(qū)分了兩種不同的容器隱喻：一種是把情感看成是一個(gè)密閉容器的液體溫度，而另一種則僅僅把情感當(dāng)成一個(gè)容器中的液體。當(dāng)我們形容喜悅情感的時(shí)候，常常用到的是第二種容器隱喻結(jié)構(gòu)。

三、喜悅情感的隱喻表達(dá)的個(gè)性

盡管兩個(gè)民族有著一些相似的文化背景和一些相同的隱喻認(rèn)知系統(tǒng)，但是他們也可能對(duì)于同一事物有著不同的聯(lián)想或者隱喻表達(dá)。這歸結(jié)為兩者不同的歷史、不同的文化背景、不同的宗教信仰等等。人們習(xí)慣用語(yǔ)言來(lái)反映他們的不同的情感，因此情感隱喻的認(rèn)知系統(tǒng)也折射了不同民族的特性。

1.Beinghappy isbeing of ftheground(喜悅是離開地面)

在英語(yǔ)中，有“Being happy isbeing off the ground”(喜悅是離開地面)這樣的表達(dá)。

a.Iam six feetoff theground.

b.Shewascloud nine.

c.Iwas flyinghigh.

英語(yǔ)的這些表達(dá)沒(méi)有任何負(fù)面的意義；然而在中文中，樂(lè)于謙虛的人們卻不贊成情緒外露。中文也有類似于“喜悅是離開地面”的表達(dá)。比如：

a.他又云里霧里了。

b.他很漂浮。

但是，這些表達(dá)都具有消極的意義，責(zé)怪主體的驕傲情緒。在中文里，盡管有“喜悅是上”的隱喻表達(dá)，但是向上是有界限的，一旦超過(guò)界限之外，就變成消極的意義了。因?yàn)樵谥袊?guó)文化中，離開地面就意味著超出掌控之外，是不好的表現(xiàn)。因此，在中文中雖然向上表示喜悅，但是也要腳踏實(shí)地（well-grounded）。

2.喜悅是心中之花（Happiness is the flower in one's heart）

中文里經(jīng)常會(huì)用花來(lái)形容愉快的心情，花總會(huì)給我們留下一個(gè)笑臉的形象。花和喜悅的情感屬于兩種輸入空間，通過(guò)兩種事物的相似性這一類屬空間整合后會(huì)得出“喜悅是心中之花”這樣的表達(dá)。例如：

a.他心里樂(lè)開了花。

b.他心花怒放。

然而，在英語(yǔ)語(yǔ)言系統(tǒng)中卻很少有類似的表達(dá)。因?yàn)樵谟⒄Z(yǔ)中“red”（紅色）象征著血或者死亡，因此，英語(yǔ)中很少用“red”來(lái)形容一個(gè)人的喜悅之情。

除此之外，英語(yǔ)中還有“Happiness is reactions in eyes”(喜悅是眼神的傳遞)，而中文表達(dá)中則習(xí)慣用眉毛的律動(dòng)來(lái)表達(dá)喜悅，比如“眉飛色舞”“喜上眉梢”等等。

隱喻無(wú)處不在，而認(rèn)知隱喻學(xué)從深層次上剖析了隱喻在語(yǔ)言中存在的緣由和意義。本文通過(guò)比較分析認(rèn)知隱喻系統(tǒng)中的CMT（認(rèn)知隱喻理論）和BT（整合理論），發(fā)現(xiàn)整合理論更能清楚地解釋隱喻的認(rèn)知過(guò)程。在本文中，筆者對(duì)比了中英文兩種語(yǔ)言關(guān)于喜悅情感的隱喻表達(dá)，發(fā)現(xiàn)中英文關(guān)于喜悅的隱喻表達(dá)既有相同之處，又各有不同，這歸結(jié)于兩種文化中既有相似性，又有不同之處。但無(wú)論什么樣的表達(dá)，都是在整合理論的框架中完成的。

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