李向前

欣賞過NBA的觀眾往往會對比賽中的各種扣籃表演念念不忘。比賽中球員只要有機(jī)會就會通過高高躍起扣籃來結(jié)束進(jìn)攻。一旦無人防守形成快攻時，球員更是極盡能事，在空中增加各種難度動作后扣籃入筐，而且這些動作經(jīng)常被收入媒體評選的“十佳進(jìn)球”，被觀眾反復(fù)咀嚼回味。球員本來能輕松穩(wěn)妥的進(jìn)球卻又采用復(fù)雜的、高難的扣籃動作形式來完成究竟想表達(dá)什么呢?不同地域觀眾為什么對這些空中的身體語言表現(xiàn)出激情四射、情緒激動、興奮不已的反應(yīng)呢?圍繞這一話題，筆者將從中國籃球扣籃技術(shù)的形成與發(fā)展歷程進(jìn)行論述，旨在探究這一文化現(xiàn)象背后所蘊(yùn)涵的深意。

1 中國籃球扣籃技術(shù)形成與發(fā)展簡況

從我國籃球運(yùn)動的發(fā)展歷程來看，扣籃技術(shù)是隨著籃球運(yùn)動整體水平的發(fā)展而發(fā)展的，與美歐籃球強(qiáng)國相比起步比較晚。1895年籃球運(yùn)動傳入我國，由于這項(xiàng)運(yùn)動的趣味性、可接受性等迅速傳播開來。當(dāng)時我國籃球運(yùn)動員的身高普遍較矮，籃球技術(shù)水平也不高。所以在這個時期，扣籃技術(shù)在我國還沒有出現(xiàn)。新中國成立后，我國的籃球運(yùn)動才真正被重視起來，并得到迅速發(fā)展，籃球界也重視將高度與速度、身體與技術(shù)相結(jié)合，為扣籃技術(shù)的形成發(fā)展提供了必要的條件。所以我國扣籃技術(shù)的形成與發(fā)展真正是從新中國成立以后開始的。扣籃技術(shù)的發(fā)展主要經(jīng)歷了1960年代初至1970年代末的“自然發(fā)展時期”、1980年代的“發(fā)展轉(zhuǎn)折時期”和1990年代以后的“全面發(fā)展階段”。[1]隨著我國籃球聯(lián)賽職業(yè)化水平的進(jìn)一步發(fā)展以及外籍球員的引進(jìn)，扣籃技術(shù)不斷發(fā)展提高，尤其是外援為聯(lián)賽注入了新活力，他們在比賽中大膽地扣籃，起跳距離遠(yuǎn)，空中動作飄逸，扣籃迅猛有力。外籍球員精彩的扣籃表演，對國內(nèi)球員在比賽中運(yùn)用扣籃技術(shù)起到了很大的帶動和促進(jìn)作用。從2000年至今，國內(nèi)球員扣籃次數(shù)明顯增多，從位置上看，前鋒、中鋒運(yùn)用扣籃技術(shù)已十分普遍，后衛(wèi)也在不斷找機(jī)會嘗試。但如果對中國球員扣籃技術(shù)的運(yùn)用情況稍作分析就會發(fā)現(xiàn)，與紅紅火火的NBA相比，目前的CBA聯(lián)賽的扣籃技術(shù)遠(yuǎn)未達(dá)到預(yù)期的效果。[2]

2 中國扣籃技術(shù)的發(fā)展過程是文化模仿過程

2.1 技術(shù)層面的模仿

我國扣籃技術(shù)的形成與發(fā)展過程是對外來文化被動接受到積極參與再到文化模仿的一個發(fā)展過程。近代體育運(yùn)動項(xiàng)目大多數(shù)是通過教會學(xué)校系統(tǒng)地傳入中國的。由于受當(dāng)時社會文化、交通和傳播技術(shù)等條件的限制，包括籃球在內(nèi)的運(yùn)動項(xiàng)目在我國發(fā)展緩慢，扣籃技術(shù)由于其高空性、高難性等特點(diǎn)在籃球初始傳播和緩慢普及階段并未出現(xiàn)。新中國成立后，由于社會和政治方面的原因，我國籃球運(yùn)動的發(fā)展經(jīng)歷了普及發(fā)展、停滯困惑、復(fù)蘇提高、全面提高的曲折發(fā)展階段。改革開放后，籃球運(yùn)動隊(duì)交往日益增多。1978年中國隊(duì)參加了在馬尼拉舉行的第八屆世界男子籃球錦標(biāo)賽，比賽時美國人表演了空中接球直接扣籃的高難技術(shù);1982年，我國籃球觀摩考察組觀摩了第九屆世界男子籃球錦標(biāo)賽等。這些文化交流使扣籃技術(shù)由最初的賽前熱身模仿、嘗試發(fā)展到我國籃球理論界以及部分教練員已經(jīng)開始關(guān)注扣籃技術(shù)。20世紀(jì)80年代中期以后，隨著運(yùn)動員選材、訓(xùn)練日趨科學(xué)化，運(yùn)動員運(yùn)動能力提高，扣籃技術(shù)已經(jīng)開始在比賽中運(yùn)用。

2.2 制度層面的模仿

和扣籃技術(shù)層面的發(fā)展相似，扣籃制度層面的模仿也經(jīng)歷了一個由低到高、由被動接受到積極參與的過程。如上世紀(jì)60年代初，一些具備一定身高和彈跳力的運(yùn)動員，曾自發(fā)地對扣籃進(jìn)行過嘗試，初步掌握了比較簡單的單手扣籃技術(shù)，但談不上專門的扣籃學(xué)習(xí)或訓(xùn)練，扣籃只是在賽前的熱身活動中運(yùn)用。隨著社會的進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們生活水平不斷提高，籃球運(yùn)動得到黨和國家的重視，初步建立了籃球聯(lián)賽和籃球運(yùn)動員培養(yǎng)體制。各個省隊(duì)開始關(guān)注發(fā)展扣籃技術(shù)，隊(duì)員經(jīng)過專門的訓(xùn)練也能掌握簡單的扣籃技術(shù)。如1987年12月19日在北京首都體育館舉行了我國的首次扣籃比賽——“蘭化杯”扣籃比賽，雖然這次扣籃比賽參賽選手的總體水平不高，動作難度不大，但是意義卻十分重要。此后，進(jìn)行了一系列的扣籃比賽和國際間的扣籃表演，推動了籃球體制機(jī)制的進(jìn)一步完善，扣籃技術(shù)也向更高層次發(fā)展。

隨著籃球運(yùn)動在我國進(jìn)入職業(yè)化道路，扣籃也進(jìn)入了一個全面發(fā)展的階段，并在職業(yè)化發(fā)展模式上進(jìn)行了積極的探索。從1995年聯(lián)賽開始，我國職業(yè)聯(lián)賽將扣籃設(shè)為六項(xiàng)單項(xiàng)技術(shù)獎之一，以此鼓勵在比賽中運(yùn)用扣籃技術(shù)，以促進(jìn)扣籃技術(shù)的發(fā)展。

2.3 精神層面的模仿

扣籃雖然是一項(xiàng)籃球技術(shù)，但在賽場上卻表現(xiàn)出審美的特征，體現(xiàn)出體育精神的文化內(nèi)涵。通過對籃球扣籃技術(shù)中展示身體語言符號所代表的文化的解讀，可以得到其動作后面所蘊(yùn)涵的人文精神。NBA的出現(xiàn)與發(fā)展是籃球運(yùn)動幾十年積累和沉淀的必然產(chǎn)物，同時也是反映美國文化的一面鏡子。體育文化產(chǎn)品作為文化的載體，在傳播過程中必然承載著并擴(kuò)散著文化主體的意識、傾向和價(jià)值觀。NBA作為美國推行其文化全球化的重要載體，承載著向全世界傳播美國文化的重要使命，影響著民族社群的文化認(rèn)同和文化延續(xù)。由于美國籃球文化倡導(dǎo)個性、責(zé)任、自由選擇權(quán)、智慧、完美和成就感等個人因素，而這些文化相對我國傳統(tǒng)文化而言具有新穎性、獨(dú)特性及神秘性，對我國大眾，尤其是青少年的吸引力是巨大的。調(diào)查顯示，在中國高達(dá)3.89億18歲以下的青少年中，籃球是他們最喜歡的運(yùn)動項(xiàng)目。[4]一些人學(xué)習(xí)模仿他們心目中的扣籃明星，當(dāng)作偶像來崇拜。不光模仿這些明星的衣著、發(fā)型、紋飾，有的甚至模仿明星的說話方式、習(xí)慣動作、氣質(zhì)等。這些文化形態(tài)的出現(xiàn)與流行，除了與外來文化的“強(qiáng)勢性”特征有關(guān)外，還與我國傳統(tǒng)文化背景及所處社會的政治、經(jīng)濟(jì)背景等有關(guān)。

3 扣籃發(fā)展中文化模仿的必然性

3.1 中國文化對籃球運(yùn)動的選擇與認(rèn)同

體育作為一種社會實(shí)踐活動，長期以來由于其產(chǎn)生的文化背景不同，我們習(xí)慣性地按照不同地域、不同特性文化，將體育分為“西方體育”“東方體育”“奧林匹克運(yùn)動”和“中華民族傳統(tǒng)體育”等?；@球運(yùn)動作為西方體育或奧林匹克運(yùn)動的一個項(xiàng)目，在中國發(fā)展了一百多年，也曾經(jīng)與我國傳統(tǒng)文化以及所代表的我國民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行了激烈的沖突和競爭，在嚴(yán)苛的文化選擇中，經(jīng)過我國傳統(tǒng)文化的選擇與認(rèn)同，[5]目前已遍布大江南北，從農(nóng)村到城市，既不乏精英，也不缺穩(wěn)固的群眾基礎(chǔ)，呈現(xiàn)出繁榮發(fā)展的趨勢。

3.2 中國傳統(tǒng)文化對籃球文化競技功能的排斥

國內(nèi)很多學(xué)者在對籃球文化的研究過程中發(fā)現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化對籃球文化競技功能的排斥現(xiàn)象。任紀(jì)飛指出“中庸的倫理體育觀不僅扼殺了籃球運(yùn)動發(fā)展的生命力，同樣扼殺了人們在籃球運(yùn)動中的創(chuàng)造精神和競爭意識?！?[6]李明達(dá)說“我們的籃球文化缺少對身體的控制與利用技巧，在對抗中我國運(yùn)動員過于斯文和軟弱，缺少西方運(yùn)動員的彪悍與霸氣。”;[7]李征認(rèn)為“儒家思想倡中庸輕競爭，與競技體育的精神相悖?！盵8]可見中國傳統(tǒng)文化中的一部分成分對籃球文化中的競技部分具有天然的排斥性。而扣籃所展示出的文化精神是籃球文化競技性的代表。在NBA比賽中諸如背扣、轉(zhuǎn)身扣籃、“大風(fēng)車”式扣籃、“戰(zhàn)斧”式扣籃、罰球線起跳扣籃等各種扣籃方式被一些球員成功運(yùn)用。這些球員不斷的超越自我，挑戰(zhàn)極限，體現(xiàn)了一種追求更高、不斷進(jìn)取的奮斗精神。因此，扣籃對于籃球運(yùn)動而言，更多的指向于籃球的高層次競技水平。進(jìn)一步講，“競技是人類進(jìn)步的表征與希望，競技更具有文化普同的特殊文化優(yōu)勢，因?yàn)樗谋磉_(dá)和溝通是肢體語言，而不是口頭、文字語言，無需媒介。在競技中宣揚(yáng)全世界普遍認(rèn)同的價(jià)值，如和平、進(jìn)步、民主、平等、團(tuán)結(jié)、人權(quán)、環(huán)保是理所當(dāng)然的。這也就是競技走向高度國際化的重要原因?！盵9]

所以，這種文化之間的排斥與競技項(xiàng)目發(fā)展的需要，造成了不同類型籃球文化之間的差異性，這種差異表現(xiàn)又直接推動了不同文化之間的交流、學(xué)習(xí)、模仿乃至整合。

4 從扣籃的文化模仿到文化自覺

籃球扣籃所展示出的文化是美國籃球文化的代表，這與美國籃球技戰(zhàn)術(shù)創(chuàng)新、先進(jìn)的訓(xùn)練理念、以及先進(jìn)的籃球文化是分不開的。通過對這些先進(jìn)籃球文化的模仿，當(dāng)越來越多的外援加入到我們的CBA聯(lián)賽中，使得比賽更加緊張刺激;當(dāng)CBA籃球比賽留給觀眾的懸念越來越多時，我們正享受著現(xiàn)代科技通訊技術(shù)帶給我們的便捷，沉浸在全球化發(fā)展帶給我們的喜悅之中。這些器物層面或制度層面的文化確實(shí)給我們帶來了新的籃球文化體驗(yàn)，讓我們享受到不同籃球文化交流帶來的新鮮快感，對外來籃球文化進(jìn)行必要的模仿，這是不同文化之間的碰撞、學(xué)習(xí)的過程。但如果我們只是對這些表層文化進(jìn)行欣賞，感慨，進(jìn)而做一些制度層面的照搬、復(fù)制、模仿，跟著別人亦步亦趨，只會在全球化的洪流中失去自我，迷失方向，籃球運(yùn)動發(fā)展也會平淡無奇，失去自己的特色，失去生命力。我們沒有自己選擇從傳統(tǒng)起步進(jìn)行創(chuàng)新，而只是在競賽體制和程序化上選擇了西方體育的程式，真正意義上的創(chuàng)新只是效仿而已，因此，有必要從深層文化的角度出發(fā)，進(jìn)行自覺的文化反思與文化重構(gòu)。而要想形成具有中國特色具有創(chuàng)新精神的籃球文化，就必須研究我國傳統(tǒng)文化的背景，培育、改良適合先進(jìn)籃球文化發(fā)展的土壤。在全球化大浪潮的背景下，時刻審視自己的文化，了解文化危機(jī)，掌握文化發(fā)展趨勢，這一過程即是文化自覺的過程。

“文化自覺”是費(fèi)孝通先生在晚年熱衷研究的一個概念，是關(guān)于他們這一代知識分子從西方學(xué)成回國后對于中國社會文化變革的研究?！拔幕杂X”這個概念可以從小見大，從人口較少的民族看到中華民族以至全人類的共同問題，其意義在于生活在一定文化中的人對其文化要有“自知之明”，明白它的來歷和形成的過程、所具有的特色和發(fā)展的趨向。自知之明是為了加強(qiáng)對文化轉(zhuǎn)型的自主能力，取得適應(yīng)新環(huán)境、新時代文化選擇的自主地位?！盵10]一種文化的強(qiáng)大生命力就在于她的自覺、自醒，在于她的文化自信，在于她對于異質(zhì)文化的態(tài)度。“我們不反對對西方體育的接納和在中國范圍內(nèi)的發(fā)展與弘揚(yáng)，但我們更應(yīng)該對自己有著五千年文化積淀的民族傳統(tǒng)文化充滿自信。因?yàn)椋覀儓?jiān)信，一種文化能夠成功地接受來自外部的挑戰(zhàn)，并順利地實(shí)現(xiàn)文化轉(zhuǎn)型反倒能證明其強(qiáng)大的生命力”。[11]

對于如何審視傳統(tǒng)文化，厘清扣籃文化，做到文化自覺關(guān)鍵要做到以下幾點(diǎn):

首先，認(rèn)識扣籃技術(shù)所展示的文化內(nèi)涵及其先進(jìn)性。真正的籃球文化和理念絕非孤立存在的，在其背后有活生生的社會文化背景與具體的技戰(zhàn)術(shù)為支撐。因此，只有結(jié)合美國籃球運(yùn)動發(fā)展的社會背景及其體育的技戰(zhàn)術(shù)思維與實(shí)踐，才有可能更深入地理解其籃球運(yùn)動理論。[12]在先進(jìn)籃球文化理念的指導(dǎo)下，在訓(xùn)練中不斷吸收競技籃球文化的審美、道德、哲理、法規(guī)、思維習(xí)慣，自覺地運(yùn)用到身體、技戰(zhàn)術(shù)、心理等競技能力的提高上，形成一套科學(xué)、系統(tǒng)、完整的訓(xùn)練機(jī)制。

其次，重新審視我國傳統(tǒng)文化和籃球扣籃文化之間的關(guān)系。各種文化都有它存在和延續(xù)的理由，不論孰優(yōu)孰劣，一方面每種文化都要對異質(zhì)文化給予充分尊重，另一方面不能以一種文化作為標(biāo)準(zhǔn)來判斷與評價(jià)其他類別的文化，否則會陷入文化虛無主義和文化霸權(quán)主義的泥淖。中國文化中一個重要的特征和基本的價(jià)值取向，在人與人、人與自然的關(guān)系上，中國傳統(tǒng)文化歷來主張平衡和諧，孔子《論語·子路第十三》中“和而不同”正是對這一理念的具體闡釋?！昂投煌弊非髢?nèi)在的和諧統(tǒng)一，而不是表象上的相同和一致。眾所周知，籃球場上隊(duì)員的思維、習(xí)慣、能力、特長等各不相同，但他們的行動目標(biāo)指向一個，即高高在上的籃筐。籃球扣籃文化彰顯的是籃球團(tuán)隊(duì)中個別人出眾的、高超的籃球技藝，但它并不排斥場上其他位置隊(duì)員的作用，相反，其他隊(duì)員發(fā)揮的好壞直接關(guān)系到球星的表演發(fā)揮。因此，籃球運(yùn)動既鼓勵精英或球星出人頭地、奮勇爭先，敢做敢為，也強(qiáng)調(diào)一般球員、“藍(lán)領(lǐng)”球員甚至是替補(bǔ)隊(duì)員的穩(wěn)定發(fā)揮。所以，人們在欣賞籃球全隊(duì)精密配合的過程中，既可以觀察到球員高超的個人技術(shù)，又可以觀察到自然流暢的默契配合;既強(qiáng)調(diào)整體配合，又崇尚個人進(jìn)攻;既要繼承發(fā)揚(yáng)“快、靈、準(zhǔn)”的特點(diǎn)，又要提高“穩(wěn)、狠、悍”的風(fēng)格。這也正好符合了我國傳統(tǒng)文化中的和諧思想。

第三，以海納百川的胸襟，促進(jìn)籃球文化特別是扣籃所代表的籃球競技文化的整合。實(shí)際上，歐美各國的籃球文化和風(fēng)格也是不同的。即便是在NBA，各支球隊(duì)的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想、球隊(duì)風(fēng)格也都有所區(qū)別。有的強(qiáng)調(diào)進(jìn)攻，有的注重防守，有的以快節(jié)奏進(jìn)攻為主，有的以控制進(jìn)攻節(jié)奏為主，有的以內(nèi)線進(jìn)攻為主、外線為輔，有的則以外線進(jìn)攻為主、內(nèi)線為輔。美國籃球運(yùn)動之所以獨(dú)樹一幟、長盛不衰，與不同籃球理念、不同風(fēng)格、不同籃球文化要素并存發(fā)展相關(guān)，這正是對籃球運(yùn)動發(fā)展規(guī)律的最大尊重。我國籃球界與學(xué)界也逐漸認(rèn)識到了文化整合與文化自覺的重要性，逐步重視和推動了籃球文化的發(fā)展。2008年中國籃協(xié)頒布《中國籃球文化建設(shè)綱要》對我國籃球文化的全面建設(shè)作了宏觀部署和具體實(shí)施辦法和管理。這一綱領(lǐng)性文件在我國籃球文化建設(shè)中具有里程碑意義。其中有一段話描述美國籃球文化:“作為源于美國，盛于歐美的項(xiàng)目文化，這一文化凸顯歐美文化獨(dú)特的精神氣質(zhì)，突出表現(xiàn)為對激情、個性、兇悍、霸氣、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的推崇與追求。這些精神特質(zhì)對于鍛造基于中華和合文化基礎(chǔ)之上的中國籃球文化都是必要和有益的補(bǔ)充。”不同籃球文化之間相互學(xué)習(xí)、借鑒，博彩眾長，才會達(dá)到費(fèi)孝通先生所倡導(dǎo)的“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的理想境界。

5 結(jié)語

中華文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，鑄就了歷史的輝煌，同時在當(dāng)代也閃耀著和諧發(fā)展之光，是中華文化善于學(xué)習(xí)、包容、自省、自覺的結(jié)果。籃球扣籃展示的文化是美國籃球文化的代表，展示了美國球員獨(dú)特的個性和心理傾向。美國NBA籃球水平始終處于世界籃球領(lǐng)先位置，與之獨(dú)特的籃球文化、籃球氛圍是分不開的。對扣籃展示所蘊(yùn)含的深刻意義進(jìn)行整理、分析并加以學(xué)習(xí)、借鑒其中的優(yōu)秀成分為我所用，是文化的自覺過程。而中華文化中的和諧理念、尚武、變通精神，共同植根于中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，千百年來以其鮮明特質(zhì)塑造了卓越的民族精神，把這些優(yōu)秀文化元素融入到籃球文化中，對提升我國籃球文化的競爭力和軟實(shí)力有著重要意義。審視傳統(tǒng)，放眼世界，推陳出新，博采眾長，既不“文化復(fù)古”，也不“全盤西化”，是一種文化意識，更是一種歷史使命，一種時代責(zé)任。

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