蟻哲蕓

現(xiàn)今中國(guó)武術(shù)已經(jīng)形成了傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)兩大格局。有人將傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)對(duì)立起來(lái)，也有人認(rèn)為現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)起源于傳統(tǒng)武術(shù)，是傳統(tǒng)武術(shù)的繼承。由于不同的人對(duì)此問(wèn)題的看法和態(tài)度不同，由此而產(chǎn)生的矛盾、困惑成為制約中國(guó)武術(shù)發(fā)展的障礙。因此，從源頭梳理傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代武術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，成為當(dāng)務(wù)之急。

1 競(jìng)技武術(shù)的源流

大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)形成于近代，是西方文化和近代體育在我國(guó)的傳播影響。李龍［1］認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)是在對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行改良基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種新武術(shù)。”駱紅斌［2］認(rèn)為“現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是在西方體育傳入中國(guó)后，受競(jìng)技體育的影響而逐漸形成的?！鄙Ｈ玻?］認(rèn)為“20世紀(jì)20年代，受西方競(jìng)技體育的沖擊，武術(shù)拉開(kāi)了競(jìng)技化的序幕?！痹诂F(xiàn)在關(guān)于競(jìng)技武術(shù)起源的研究中，絕大多數(shù)學(xué)者認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)起源于現(xiàn)代，為研究競(jìng)技武術(shù)起源的主流觀點(diǎn)。

那么何為競(jìng)技武術(shù)?大多數(shù)學(xué)者借鑒競(jìng)技體育的概念，認(rèn)為“競(jìng)技武術(shù)是指最大限度地發(fā)揮個(gè)人或者集體的運(yùn)動(dòng)技術(shù)能力，以追求優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)而進(jìn)行的訓(xùn)練和競(jìng)賽活動(dòng)。主要包括競(jìng)技武術(shù)套路和現(xiàn)代散手兩種運(yùn)動(dòng)形式?！保?］洪浩認(rèn)為:“競(jìng)技武術(shù)是在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，以專(zhuān)業(yè)人群為活動(dòng)主體，圍繞競(jìng)技項(xiàng)目和競(jìng)技規(guī)則、規(guī)程的要求強(qiáng)化訓(xùn)練，最大限度地發(fā)揮和提高個(gè)人或集體的運(yùn)動(dòng)競(jìng)技水平，爭(zhēng)取獲得優(yōu)異運(yùn)動(dòng)成績(jī)?yōu)槟康牡囊环N武術(shù)運(yùn)動(dòng)?！保?］通過(guò)對(duì)以上兩種觀點(diǎn)進(jìn)行分析我們發(fā)現(xiàn)，競(jìng)技武術(shù)具有競(jìng)技體育的一般屬性，如注重個(gè)人訓(xùn)練、有嚴(yán)格的競(jìng)賽規(guī)則、有激烈的競(jìng)爭(zhēng)性和追求強(qiáng)烈的功利目的等。為此，大多數(shù)人認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)起源于現(xiàn)代，并具有競(jìng)技體育的一般特征，那么競(jìng)技武術(shù)是否起源于近代呢?我們知道傳統(tǒng)武術(shù)起源于原始社會(huì)人類(lèi)生存的需要，發(fā)展于冷兵器時(shí)代軍事應(yīng)用。古代人習(xí)武的最終目的是為了保護(hù)自己、戰(zhàn)勝敵人。古代練武之人十分注重個(gè)人訓(xùn)練，強(qiáng)調(diào)功法、單式、組合套路的練習(xí)來(lái)提高戰(zhàn)術(shù)、體力和勁力。戚繼光的《紀(jì)效新書(shū)》中，記載有關(guān)于練武的要求:“按一字對(duì)一槍?zhuān)恳蛔纸?jīng)過(guò)萬(wàn)遍不失，字字對(duì)得過(guò)，乃成武藝?！保?］“聞雞起舞”“冬練三九、夏練三伏”都是對(duì)習(xí)武之人奮發(fā)圖強(qiáng)、自強(qiáng)不息、克服困難進(jìn)行武術(shù)訓(xùn)練的要求。

激烈的競(jìng)爭(zhēng)性和追求強(qiáng)烈的目的性是競(jìng)技體育最大的特征，也是競(jìng)技武術(shù)的最大特征?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)總是力求最大限度地發(fā)揮自己的潛能去戰(zhàn)勝對(duì)手。自公元702年武則天開(kāi)設(shè)武舉以來(lái)，習(xí)武作為一種進(jìn)入社會(huì)統(tǒng)治階層的途徑，加劇了傳統(tǒng)武術(shù)的對(duì)抗性。古代通過(guò)層層選拔，最后參加全國(guó)的武舉考試。武舉競(jìng)爭(zhēng)激烈程度，一點(diǎn)不亞于今天的全運(yùn)會(huì)。武舉既是傳統(tǒng)武術(shù)的比拼，也是獲得社會(huì)地位的競(jìng)爭(zhēng)，更是權(quán)利的競(jìng)爭(zhēng)，為此往往會(huì)比到“你死我活”。在競(jìng)技的激烈程度上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于現(xiàn)在競(jìng)技武術(shù)。由此可見(jiàn)，傳統(tǒng)武術(shù)在競(jìng)爭(zhēng)性上和激烈程度上，與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)相比，一點(diǎn)也不示弱。

因此筆者認(rèn)為，傳統(tǒng)武術(shù)在古時(shí)候表現(xiàn)出來(lái)的競(jìng)技屬性與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)完全一樣，競(jìng)技武術(shù)并不是起源于近代，而是起源于古代。在古代，人們并沒(méi)有將武術(shù)分為傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)、健身武術(shù)和軍事武術(shù)、對(duì)抗武術(shù)和養(yǎng)生武術(shù)等門(mén)類(lèi)。競(jìng)技體育是由sport翻譯得來(lái)的，賦予其最大限度地挖掘人體各種能力，取得優(yōu)異成績(jī)的內(nèi)涵。［7］將這一概念引進(jìn)我國(guó)始于20世紀(jì)20年代，我國(guó)競(jìng)技武術(shù)概念也是在這一時(shí)期逐漸成熟的。因此在研究競(jìng)技武術(shù)起源的過(guò)程中，有人理所當(dāng)然認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)起源于20世紀(jì)20年代。我們認(rèn)為這是一種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，是對(duì)武術(shù)發(fā)展歷史的斷章取義。筆者認(rèn)為競(jìng)技武術(shù)自武術(shù)產(chǎn)生之日起，就一直存在，而且是武術(shù)最為主要的表現(xiàn)形式之一。如武舉、武林大會(huì)等都是競(jìng)技武術(shù)的一種表現(xiàn)形式。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)則是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)競(jìng)技成分在與現(xiàn)代競(jìng)技體育融合的過(guò)程中，創(chuàng)新傳承中國(guó)武術(shù)的一種現(xiàn)代形式。

2 傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的嬗變

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)上，汲取了傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，借鑒了西方體育的優(yōu)秀組成部分，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的嬗變。社會(huì)需要和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的滲透［8］是促使傳統(tǒng)武術(shù)嬗變的基因，而當(dāng)代人們的需要加速了武術(shù)嬗變的速度，形成了由散打和套路組成的現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。

2.1 技擊價(jià)值取向的改變

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與傳統(tǒng)武術(shù)在技擊價(jià)值取向上相比，發(fā)生了顛覆性的嬗變。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)(古代武術(shù))是以拳種為形式，以踢、打、拿、擊等為技術(shù)要領(lǐng)，以各門(mén)各派自己的喜好以及技術(shù)動(dòng)作特色形成了各門(mén)各派的武術(shù)風(fēng)格。在比武的過(guò)程中，并未有技戰(zhàn)術(shù)的要求，而是以勝敗論英雄。其價(jià)值取向受社會(huì)需要的引導(dǎo)，為滿(mǎn)足社會(huì)需要服務(wù)，滿(mǎn)足政治軍事和自我防衛(wèi)的需要。

隨著冷兵器時(shí)代的結(jié)束，武術(shù)作為統(tǒng)治社會(huì)和自我防衛(wèi)的技擊價(jià)值減弱，在當(dāng)代武術(shù)只是在一些特殊部門(mén)繼續(xù)發(fā)揚(yáng)著技擊價(jià)值。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)正是在這一時(shí)期突變形成的。競(jìng)技武術(shù)在發(fā)展的過(guò)程中開(kāi)始分化，先后形成了套路、散手兩個(gè)發(fā)展路徑。套路沿著表演“高難美新”的思路發(fā)展，以滿(mǎn)足人們欣賞的需要，訓(xùn)練過(guò)程中，以技擊動(dòng)作作為表演形式，追求動(dòng)作的高難美新，技擊動(dòng)作成為一種表演形式，其技擊價(jià)值逐漸消失;散手在發(fā)展的過(guò)程中，對(duì)技擊動(dòng)作進(jìn)行了規(guī)范化管理，對(duì)抗價(jià)值取向明顯不如傳統(tǒng)武術(shù)。

由于技擊價(jià)值的轉(zhuǎn)變，競(jìng)技武術(shù)的價(jià)值取向也發(fā)生了改變。傳統(tǒng)武術(shù)講究天人合一，要求人、自然與宇宙的和諧統(tǒng)一，內(nèi)外兼修，使人身心平和，促進(jìn)健康;而競(jìng)技武術(shù)以?shī)W林匹克為準(zhǔn)繩，“更高、更快、更強(qiáng)”成為了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展的座右銘，此外，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在健身價(jià)值上的取向異化也成為發(fā)展的制約因素。

2.2 傳承方式的改變

傳統(tǒng)武術(shù)在傳授武藝過(guò)程中，對(duì)傳授對(duì)象要進(jìn)行嚴(yán)格的道德篩選，并遵守“五不可傳”的道德標(biāo)準(zhǔn)，即心險(xiǎn)者、好斗者、狂酒者、輕露者、骨肉之鈍者不得授以武術(shù);在傳授武藝的過(guò)程中，通過(guò)觀察習(xí)武者德行的好壞，進(jìn)而對(duì)習(xí)武之人進(jìn)行判斷;受中國(guó)傳統(tǒng)文化影響，師徒傳承成為傳統(tǒng)武術(shù)傳承的基本方式。而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在傳承方式上，改變師徒傳承模式，以現(xiàn)代教育“班級(jí)”授課模式傳授技藝，使更多的“習(xí)武者”接受武術(shù)教育，學(xué)習(xí)技藝;在人才選拔上，由傳統(tǒng)武術(shù)以“德育”為先的選材方式，轉(zhuǎn)變?yōu)楦?jìng)技體育運(yùn)動(dòng)生理學(xué)的選材模式，以發(fā)掘有天賦的運(yùn)動(dòng)員為主要目的，最大限度地提高運(yùn)動(dòng)員競(jìng)技能力。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)作為全運(yùn)會(huì)的比賽項(xiàng)目，受競(jìng)技杠桿的調(diào)節(jié)，構(gòu)建了完整的三級(jí)人才訓(xùn)練體系，完善了從青少年兒童業(yè)余訓(xùn)練到高水平競(jìng)技武術(shù)人才培養(yǎng)的模式。在三級(jí)訓(xùn)練網(wǎng)絡(luò)模式下，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)開(kāi)放式人才培養(yǎng)模式以及完整的競(jìng)技體系，促生了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)與現(xiàn)代教育、奧林匹克體育的快速結(jié)合，迎合了現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)生活的需要，受到廣泛歡迎，并取得可喜的成果。而傳統(tǒng)武術(shù)家庭式封閉傳承模式，在現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)強(qiáng)大的張力下，驟漸消退。

2.3 從“百家爭(zhēng)鳴”到規(guī)則劃一的轉(zhuǎn)變

中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)受地理環(huán)境、文化背景、生產(chǎn)方式等因素的影響，形成了拳種眾多的武術(shù)門(mén)派。如傳統(tǒng)武術(shù)有南北派之分，南派動(dòng)作細(xì)膩，北派粗獷強(qiáng)勁有力。傳統(tǒng)武術(shù)傳承要求門(mén)派弟子只能習(xí)練本門(mén)派的武術(shù)，比武時(shí)對(duì)使用何拳種動(dòng)作也基本上沒(méi)有要求，如武舉比試內(nèi)容為:射箭、馬槍、氣力，無(wú)論你用武當(dāng)拳法、還是少林拳法，沒(méi)有做任何要求。因此，各拳種競(jìng)相發(fā)展，形成了“百家爭(zhēng)鳴”的局面。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在這一點(diǎn)上與傳統(tǒng)武術(shù)截然相反?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)以競(jìng)技體育表現(xiàn)難美項(xiàng)目和同場(chǎng)對(duì)抗項(xiàng)目規(guī)則為依據(jù)，打分記點(diǎn)決定勝負(fù)?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在形成初期，就深受現(xiàn)代競(jìng)技體育規(guī)則的影響，套路和散打都有嚴(yán)格的規(guī)則要求。例如現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的套路明確規(guī)定了動(dòng)作的環(huán)節(jié)和動(dòng)作套路，散打也規(guī)定了基本動(dòng)作的規(guī)范依據(jù)。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)統(tǒng)一的規(guī)則性，有利于武術(shù)的傳播和推廣。如武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的習(xí)得，可通過(guò)“班級(jí)”教學(xué)向全國(guó)推廣，使更多的學(xué)生學(xué)習(xí)武術(shù)，不再受門(mén)派限制。在競(jìng)技武術(shù)習(xí)得和欣賞高水平競(jìng)技武術(shù)表演之間，構(gòu)成了一種良性的循環(huán)關(guān)系。高水平競(jìng)技比賽更能激勵(lì)和鼓舞廣大習(xí)武者克服困難，不斷攀越競(jìng)技武術(shù)的高峰。

2.4 訓(xùn)練體系的科學(xué)化嬗變

中國(guó)傳統(tǒng)的武術(shù)訓(xùn)練方法自成體系，追尋天人合一、法合陰陽(yáng)、躬身體悟、養(yǎng)練結(jié)合的理論依據(jù)。［9］其訓(xùn)練的方式方法，是千百年習(xí)武之人的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，雖具有一定的科學(xué)性，但很多方面不符合現(xiàn)代運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)和生理生化理論。

現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)訓(xùn)練理論是建立在西方競(jìng)技體育基礎(chǔ)之上的，按照運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練學(xué)的方式方法構(gòu)建符合現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)需要的力量、速度等技術(shù)要求的訓(xùn)練方式方法。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)和現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在訓(xùn)練方法上的差異，實(shí)質(zhì)上是指導(dǎo)思想的轉(zhuǎn)變。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)以中國(guó)傳統(tǒng)文化的天人合一、和諧統(tǒng)一、崇德輕利的價(jià)值觀為指導(dǎo)，在訓(xùn)練中尋求與天合一，將“人”視為“天”的一部分，遵守社會(huì)統(tǒng)一價(jià)值而忽視個(gè)人價(jià)值;現(xiàn)代競(jìng)技體育以西方競(jìng)技體育價(jià)值觀為指導(dǎo)，以征服和斗爭(zhēng)為前提，以個(gè)人本位為先導(dǎo)，從而形成了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)以追求成績(jī)的訓(xùn)練體系。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的指導(dǎo)思想來(lái)源于現(xiàn)代社會(huì)，與現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值取向一致，是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)訓(xùn)練體系上的一次綜合創(chuàng)新。

3 現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的辨證傳承

傳統(tǒng)武術(shù)與競(jìng)技武術(shù)之爭(zhēng)的起因，是因?yàn)闆](méi)有搞清楚傳統(tǒng)武術(shù)和競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系。首先，我們確認(rèn)競(jìng)技武術(shù)不是近代的產(chǎn)物，在中國(guó)古代已經(jīng)存在;其次，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)雖然是在現(xiàn)代西方奧林匹克體育催化下形成，但是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)內(nèi)部推動(dòng)力推進(jìn)下產(chǎn)生了現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù);第三，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的技擊價(jià)值取向、傳承方式、規(guī)則統(tǒng)一化、訓(xùn)練科學(xué)化，都是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的基礎(chǔ)之上進(jìn)行的綜合創(chuàng)新。為此，本文選擇將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)作為一個(gè)系統(tǒng)，以系統(tǒng)的視野思辨中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)。任何在一定時(shí)限內(nèi)具有相對(duì)穩(wěn)定性的系統(tǒng)都有自己的穩(wěn)定機(jī)制。在一定時(shí)限內(nèi)，在一定條件下武術(shù)呈現(xiàn)“共時(shí)態(tài)”發(fā)展趨勢(shì)，保持著相對(duì)的穩(wěn)定性。但是傳統(tǒng)武術(shù)結(jié)構(gòu)本質(zhì)上是一種耗散結(jié)構(gòu)，即傳統(tǒng)武術(shù)是一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)。

文化系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)組成的各要素與系統(tǒng)之間有種種復(fù)雜的關(guān)系，其中有兩種關(guān)系需要特別關(guān)注。一種是文化系統(tǒng)中各組成要素是不能脫離文化系統(tǒng)本身而存在的;一種是文化系統(tǒng)中的一些要素，可以通過(guò)改造容納帶到別的系統(tǒng)中去。這就是文化系統(tǒng)中的可離與不可離的關(guān)系，然而文化系統(tǒng)中還存著一種相容與不相容的關(guān)系。

筆者認(rèn)為，將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)作為一種系統(tǒng)來(lái)研究，特別是將中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)看成是中國(guó)傳統(tǒng)文化系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，是對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展的一種尊重，更是研究視野的創(chuàng)新，有利于以系統(tǒng)的視角認(rèn)識(shí)和思辨武術(shù)。在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)中，有相容并且不可分離的組成要素，彼此之間不可或缺，彼此補(bǔ)充，是保持著中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)穩(wěn)定不變的機(jī)制。在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這一個(gè)系統(tǒng)中，也存在著許多不相容或者可離的要素。不相容或者可離的要素通過(guò)矛盾轉(zhuǎn)化，可以成為取代原有系統(tǒng)的新系統(tǒng)的要素。也就是說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)這一動(dòng)態(tài)變化的體系，在時(shí)間縱度上，有可能被新的武術(shù)形式所取代。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)體系具有相對(duì)穩(wěn)定性。通過(guò)幾千年的發(fā)展，中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)具有相容并且不可分離的組成要素，使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)在“共時(shí)態(tài)”狀態(tài)下保持著穩(wěn)定。相對(duì)穩(wěn)定的動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，穩(wěn)定只是暫時(shí)的，動(dòng)態(tài)發(fā)展才是永恒的。中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)中，同樣也存在著不相容且可離的組成要素，通過(guò)矛盾的發(fā)展，促使中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)的發(fā)展和改變?，F(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)正是這一矛盾發(fā)展的結(jié)果。在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)系統(tǒng)發(fā)展到了近代，不相容和可離要素在矛盾發(fā)展過(guò)程中，通過(guò)改造容納，形成了一個(gè)新的武術(shù)體系——現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)。此外，以系統(tǒng)視角探討中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的關(guān)系，還需要弄明白以下三點(diǎn):

第一，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種繼承。競(jìng)技武術(shù)并不是近現(xiàn)代的產(chǎn)物，在古代就已經(jīng)以不同的形式存在，而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)則是在近代發(fā)展起來(lái)的。現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)在發(fā)展初期，按照中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)技擊攻防體系，構(gòu)建具有時(shí)代性的散打和套路。散打和套路根基是中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)，而現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的一種傳承。

第二，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)是在中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)上的創(chuàng)新發(fā)展，保留了中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)的積極要素。通過(guò)創(chuàng)新改良，更加符合時(shí)代的要求，促進(jìn)武術(shù)的推廣和傳播，滿(mǎn)足人們的需要。

第三，現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)發(fā)展，不能忽視西方競(jìng)技體育文化的影響。西方競(jìng)技體育文化的沖突對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)到現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的轉(zhuǎn)變起到了催化作用，使現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)直接吸收了西方競(jìng)技體育文化的要素。但中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)向現(xiàn)代競(jìng)技武術(shù)的轉(zhuǎn)變，最直接的動(dòng)力依然是來(lái)源于中國(guó)武術(shù)內(nèi)部。

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