每一類詩(shī)歌都有它獨(dú)特的創(chuàng)作思維，與其相應(yīng)，也有它獨(dú)特的解讀方法。從構(gòu)成要素的角度探究詠物詩(shī)，旨在探究詠物詩(shī)構(gòu)成要素共性的東西，并思考這些共性的要素隱含著的藝術(shù)手法和情感主旨。詠物詩(shī)作為高考的一種重要的詩(shī)歌類型，這種解讀也可以幫助學(xué)生深入理解詠物詩(shī)的創(chuàng)作規(guī)律和主旨表達(dá)。

一、詠物詩(shī)的構(gòu)成要素

詩(shī)人要描摹事物，一般從兩個(gè)角度入手，即物的本身和物的環(huán)境，“物的本身”即“物”的形態(tài)、色澤和動(dòng)作?！拔锏沫h(huán)境”即指“物”所在的自然環(huán)境或社會(huì)環(huán)境。這是詩(shī)人寫物的必備因素，沒(méi)有它們，詠物詩(shī)的創(chuàng)作就是空談，所以觀照這些因素就抓住了詠物詩(shī)的最具特色的東西。

二、詠物詩(shī)中的“形態(tài)”“色澤”描寫

例如：

《早梅》（齊己）

萬(wàn)木凍欲折，孤根暖獨(dú)回。前村深雪里，昨夜一枝開(kāi)。

風(fēng)遞幽香出，禽窺素艷來(lái)。明年如應(yīng)律，先發(fā)望春臺(tái)。

《梅花》 （王安石）

墻角數(shù)枝梅，凌寒獨(dú)自開(kāi)。 遙知不是雪，為有暗香來(lái)。

《青松》（陳毅）

大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。

《石灰吟》（于謙）

千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。

粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。

《卜算子·詠梅》（陸游）

驛外斷橋邊，寂寞開(kāi)無(wú)主。已是黃昏獨(dú)自愁，更著風(fēng)和雨。無(wú)意苦爭(zhēng)春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。

在這些詠物詩(shī)中，事物形態(tài)、色澤的特點(diǎn)代表著一種精神品質(zhì)?！肮隆薄蔼?dú)”“一”象征（比喻）傲然獨(dú)立，“直”象征著“正直”，“白”象征著高潔的品性，甚至“粉身碎骨”“零落成泥”也象征著一種身處絕境的勇敢。所以他們獨(dú)特的外在形象是詩(shī)人某種審美思維的表現(xiàn)，也是一種精神表達(dá)。

三、詠物詩(shī)中的“動(dòng)作描寫”

例如：

《畫菊》（鄭思肖）

花開(kāi)不并百花叢，獨(dú)立疏籬趣無(wú)窮。

寧可枝頭抱香死，何曾吹落北風(fēng)中。

《蟬》（虞世南）

垂綏飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠(yuǎn)，非是藉秋風(fēng)。

《詠素蝶詩(shī)》（劉孝綽）

隨蜂繞綠蕙，避雀隱青薇。映日忽爭(zhēng)起，因風(fēng)乍共歸。

出沒(méi)花中見(jiàn)，參差葉際飛。芳華幸勿謝，嘉樹(shù)欲相依。

《詠懷八十二首》（其七十九）（阮籍）

林中有奇鳥(niǎo)，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。

高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)①起，羽翼自摧藏。

一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢②使心傷。

①商風(fēng)：秋風(fēng)。②愴悢（liàng）：悲傷。

鄭詩(shī)中“獨(dú)立疏籬”“抱香死”這些動(dòng)作象征著菊花傲然獨(dú)立、寧死不屈的精神。虞詩(shī)中“飲清露”“流響出疏桐”象征著“蟬”擁有高潔的志趣。而劉詩(shī)中的素蝶一系列的動(dòng)作比喻詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活中的悲歡、沉浮，對(duì)美好事物的依戀和向往。阮詩(shī)則以一系列的動(dòng)作比喻鳳凰（詩(shī)人）品行高潔，志向遠(yuǎn)大，才能出眾。一個(gè)特殊的動(dòng)作暗含著詩(shī)人的一種情感，詩(shī)人為表達(dá)心中之志，努力尋找著一種富含象征意味的動(dòng)作，含蓄蘊(yùn)藉地表達(dá)也是詠物詩(shī)的機(jī)巧之處。

四、詠物詩(shī)中的“環(huán)境描寫”

題榴花（朱熹）

五月榴花照眼明，枝間時(shí)見(jiàn)子初成。

可憐此地?zé)o車馬，顛倒蒼臺(tái)落絳英。

楊柳枝（白居易 ）

一樹(shù)春風(fēng)千萬(wàn)枝，嫩于金色軟于絲。

永豐西角荒園里，盡日無(wú)人屬阿誰(shuí)？

榴花開(kāi)得那么鮮艷；柳色嫩黃，柳枝條條柔軟如絲，但是或是沒(méi)有車馬，或是長(zhǎng)在荒園里，又有誰(shuí)來(lái)欣賞呢？形態(tài)、色澤、動(dòng)作這些要素寫出吟詠主體非凡的品性和卓越的才華，環(huán)境的荒涼破敗使懷才不遇的主題更加明確。當(dāng)然從古代流傳下來(lái)的詠物詩(shī)浩如煙海，其中所寄托的感情是很多的，需要結(jié)合詩(shī)句做具體分析。

如前文提到的，鄭詩(shī)中“獨(dú)立疏籬”“北風(fēng)中”是環(huán)境描寫，“獨(dú)立疏籬”寫出菊花所處環(huán)境的僻幽，沒(méi)有繁華熱鬧，沒(méi)有車馬喧囂，有一種孤寂的氛圍，但菊花卻感受到趣味無(wú)窮，一種不與世俗同流合污的精神在此溢出。“北風(fēng)中”寫出它對(duì)苦寒環(huán)境的拒排，恪守高潔的品性可見(jiàn)一斑。陸詩(shī)中大肆渲染梅花所處的環(huán)境，“驛外斷橋”荒涼寂寞，但這并不是環(huán)境的全部，“更著風(fēng)和雨”更加讓人感受到環(huán)境的凄寒，凄風(fēng)苦雨的侵?jǐn)_，但是改變梅花的品性依然如故，環(huán)境的惡劣反襯了梅花不畏艱難的品質(zhì)。虞詩(shī)中“居高”是蟬所處的環(huán)境特點(diǎn)，烘托出蟬品行的高尚。表達(dá)了詩(shī)人對(duì)品行高潔的贊美和追求。而阮詩(shī)“適逢商風(fēng)起”“但恨處非位”等句，分明看出了詩(shī)人的自況，通過(guò)環(huán)境，阮籍抒寫內(nèi)心的苦悶，揭露現(xiàn)實(shí)的黑暗，充滿憤世嫉俗之情，借鳳凰的生活環(huán)境曲折表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的政治環(huán)境，寄托遙深。

詠物詩(shī)的環(huán)境仿佛都是負(fù)面的東西，但是卻有一個(gè)積極的功能，反襯出吟詠主體高尚的品質(zhì)。所以，環(huán)境引發(fā)出一個(gè)明確的寫作邏輯：盡管環(huán)境險(xiǎn)惡，但“我”沒(méi)有沉淪，依然傲然獨(dú)立、高潔脫俗。

（單繼偉 內(nèi)蒙古鄂爾多斯市第一中學(xué) 010031）endprint