劉焱峰

閱讀活動關(guān)系到一個(gè)人的審美品位和內(nèi)在氣質(zhì)，滲透著個(gè)人的精神追求和靈魂訴求，高品質(zhì)的閱讀是使學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的、塑造心靈人格、提升文化素養(yǎng)的“源頭活水”。因此閱讀教學(xué)是中學(xué)語文教學(xué)的核心環(huán)節(jié)，是語文學(xué)科的“重中之重”。

語文教育歸根結(jié)底是一種體驗(yàn)人生的精神與文化的活動。語文教育的主要任務(wù)是“逐步培養(yǎng)學(xué)生全面綜合的語文能力”、“培養(yǎng)健全的人格”。高中語文閱讀課堂是將體驗(yàn)式教學(xué)與解放人性、完善人格巧妙地綰結(jié)起來。席勒說“美是現(xiàn)象中的自由，現(xiàn)象中的自律”，審美教育能在學(xué)生思想性的自由與課堂嚴(yán)密性的自律中找到一個(gè)最佳的平衡點(diǎn)，這就要進(jìn)行審美體驗(yàn)式閱讀。

優(yōu)秀的文學(xué)作品寄寓著作者深層的思想意蘊(yùn)。咀嚼語言文字的表層內(nèi)涵可以通過“纖細(xì)不遺”的精讀來實(shí)現(xiàn)，而實(shí)現(xiàn)作品深層內(nèi)涵的把握則需要體會和領(lǐng)悟。見仁見智地捕捉藝術(shù)作品的靈魂，是個(gè)性化、多元解讀的基本特征。朱光潛認(rèn)為，“欣賞也是在創(chuàng)造”。因此，可以在閱讀課堂中將想象與聯(lián)想視作讀者與文本精神內(nèi)化的意義建構(gòu)的方式，在欣賞文本優(yōu)美的風(fēng)景、感悟健康的人性中獲得精神的濡染和心靈的熏陶。如賞析《邊城》，對小說中的風(fēng)景美、風(fēng)俗美和人情美的感知后，學(xué)生自然會向往純凈、健康的自然與社會環(huán)境，寫作中建構(gòu)屬于自己的“精神家園”會水到渠成。在閱讀過程中，精讀語言文字，感受詩文意境，領(lǐng)悟藝術(shù)精髓，品味文化價(jià)值，超越自身情趣，追求精神家園，是閱讀文本的審美的特征與本質(zhì)。這就是“入乎其內(nèi)，出乎其外”的閱讀原理。

一、情感性是審美體驗(yàn)課堂的內(nèi)在要求

基于語文教學(xué)的目的和任務(wù)，具體在閱讀教學(xué)的操作層面上，要逐步養(yǎng)成學(xué)生健康的審美情趣和文化品位，讓學(xué)生得到真善美的教育。優(yōu)秀的文學(xué)作品包含著豐富的感情因素，也滲透著作者強(qiáng)烈的思想感情。在語文閱讀教學(xué)過程中，應(yīng)特別重視語文的情感性和藝術(shù)表現(xiàn)力，借助文學(xué)語言本身的美創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生在道德體驗(yàn)中獲得道德的滲透。

作為審美對象的文本，在真、善、美三方面和諧統(tǒng)一。周敦頤說：“文以載道?！闭Z文學(xué)科在培養(yǎng)學(xué)生對客觀事理的正確態(tài)度和觀點(diǎn)、激發(fā)學(xué)生愛國熱情、磨礪學(xué)生意志品質(zhì)上有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，教師要充分利用教學(xué)這一道德平臺對學(xué)生進(jìn)行人生觀、價(jià)值觀等方面的教育。例如講授《十八歲和其他》一文時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生感受父親對孩子愛的箴言，讓學(xué)生用自己的心靈去感悟父輩的情感，幫助學(xué)生樹立感恩意識。學(xué)習(xí)《故都的秋》時(shí)，除深入體會故都的秋的清、靜、悲涼外，還應(yīng)從郁達(dá)夫的生活經(jīng)歷和時(shí)代背景兩方面，挖掘其悲涼的人生感受以及對國家前途擔(dān)憂的時(shí)代感傷情緒。

情感的豐富與道德的高尚并不矛盾。閱讀教學(xué)的審美體驗(yàn)，要銜接好文本的情感世界與學(xué)生的體驗(yàn)性兩者的關(guān)系，讓學(xué)生在感受的妙悟中，移情物外，達(dá)到身心的解放和精神的自由，實(shí)現(xiàn)審美體驗(yàn)中道德的“突圍”。

二、美感的世界是意象的世界

回到語文教育問題的原點(diǎn)，究竟怎樣在語文閱讀課堂中進(jìn)行審美體驗(yàn)?zāi)兀砍私虒W(xué)內(nèi)容的確立外，還需要涉及到一個(gè)情景交融的情境的概念。美感的實(shí)質(zhì)是通過意象作為載體，達(dá)到或幽美、或感傷、或豪放、或婉約的情景交融、物我合一的情境。自然之物，必須要有人的審美活動，滲透人的意識，才能使現(xiàn)實(shí)的物變成感性的“意象”。因此，審美意象是一個(gè)抽象的概念，具有感性色彩與整體性的特征，充溢著作者的主觀感情和個(gè)人審美情趣的世界。審美體驗(yàn)活動是一種將外在的充滿情趣的感性世界，內(nèi)化為具有生命意義的表達(dá)與提升的境界。

在中國傳統(tǒng)美學(xué)中，詩人、文藝?yán)碚摷矣们榫敖蝗趤碚f明意象的審美特質(zhì)。中學(xué)生一旦與作家在情感上產(chǎn)生共鳴，在對審美意象的體悟上找到契合點(diǎn)，就會在創(chuàng)造與超越上達(dá)到審美閱讀的最高境界。下面截取某中學(xué)生習(xí)作《諦聽天籟》的一個(gè)片斷，并與蘇教版教材進(jìn)行對比：

可是，“唧唧、啾啾，唧啾——”，這是哪來的鳥鳴？我站起身來，驚喜而又迷惑，有多久沒有仔細(xì)聽過這樣歡快的鳥鳴了，有多久沒有在鳥鳴聲中開始?xì)g樂的一天了？到底是鳥鳴消失了，還是它一直都在，只是我忽略了那么久？我驚喜地回望四周，卻找不到鳥鳴的來源，于是靜下心來，只是享受這美好的交響曲。

勞倫斯《鳥啼》：從夜色中浮起的隱約的清越的聲音，使人驚訝。當(dāng)大地仍在束縛中時(shí)，那小小的清越之聲已經(jīng)在柔弱的空氣中呼喚春天了。它們的啼鳴，雖然含糊，若斷若續(xù)，卻把明快而萌發(fā)的聲音拋向蒼穹。

同樣是對審美意象“鳥鳴”的創(chuàng)作，該學(xué)生抓住鳥鳴的“令人愉悅”“讓人心靜”的審美特質(zhì)，暗合了意象美感豐富性的原理，在個(gè)人期待視野的欲求下，將作品的語言符號化，進(jìn)行了直接或間接的審美感知，其作品的意蘊(yùn)走進(jìn)了帶有個(gè)性情感的審美世界。

三、創(chuàng)設(shè)情境進(jìn)入美感世界

童文炳強(qiáng)調(diào)，要調(diào)動學(xué)生的感知、情感、想象、理解等心理機(jī)能，讓學(xué)生了悟言外之意、韻外之致、味外之旨，才能到達(dá)審美課堂的完美意境中去。比如張若虛的《春江花月夜》在營造純美的、幽靜的意境方面堪稱千古楷模。全詩寫月下江水漲潮、江海融合、皓月升空的俯仰結(jié)合、動態(tài)立體的畫面。其藝術(shù)魅力在于由意象創(chuàng)造的意境而逐步呈現(xiàn)。如開頭寫春江花月圖，借“春、江、花、月、夜”五種意象勾勒一幅純凈唯美的春江花月夜圖，其所展示的景物美，筆調(diào)細(xì)膩，境界格外幽美恬靜；接下來的千古名句“人生代代無窮已，江月年年只相似?！鞭D(zhuǎn)向體悟人生，思考顛沛流離的人生與古今同一的宇宙之間的內(nèi)在的、情感的關(guān)聯(lián)，抒發(fā)心中的感嘆，體現(xiàn)了哲理之美；詩歌最后“悄然動容，視通萬里”， 從思婦游子的離愁別緒生發(fā)開去，探討樸素的愛情、簡單的幸福真諦，在情感與心理融合的意境中，奏出對現(xiàn)在與未知人生的生命華章。

劉勰在《文心雕龍·神思》中說：“神居胸臆，而志氣統(tǒng)其關(guān)鍵；物沿耳目，而辭令管其樞機(jī)。樞機(jī)方通，則物無隱貌；關(guān)鍵將塞，則神有遁心?！薄洞航ㄔ乱埂酚梢暵牭雀泄龠M(jìn)入，心物合一，打通樞機(jī)，感慨人生，唯美恬靜的畫面中更添一絲人生憂傷之意，心境與物境的融合，情感的回歸，調(diào)動古今相通的兒女情長與對幸福自由的追求的情感共鳴，讓讀者在各種感情的審美體驗(yàn)中回味無窮。因此，好的詩文要通過具體可感的意象來抒發(fā)情感。意象是詩歌最重要的特征，是將感性的形象與作者心境完美融合的具體想象，在閱讀中，再調(diào)動學(xué)生的想象、體驗(yàn)與情感等諸多審美要素，一定能進(jìn)入情景交融的美感境界。

遨游于浩如煙海的經(jīng)典作品中，我們有心靈的享受，有激情的震撼，有深刻的反思。語文教學(xué)要以傳承中華文明、啟迪學(xué)生智慧為己任。在審美的體驗(yàn)活動中，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)美，感受美，獲得美感，并且能超越美感，實(shí)現(xiàn)人的性格與情趣的反照。這就要求語文教師必須高度重視閱讀教學(xué)，要以培養(yǎng)學(xué)生人本主義價(jià)值觀和正確的審美追求為己任，并在課堂教學(xué)中踐行這一使命。

（作者單位：南通市通州區(qū)劉橋中學(xué)）