人居藝境
——吳良鏞繪畫(huà)書(shū)法建筑藝術(shù)展

2014-02-21 02:03

世界建筑 2014年9期

Artistic Conception of Human Settlements: Exhibition on Painting ,Calligraphy and Architecture Design of WU Liangyong

1 吳良鏞先生在展覽開(kāi)幕式上致辭

2 一號(hào)展廳后圓廊內(nèi)景

中國(guó)美術(shù)館與清華大學(xué)聯(lián)合主辦的《人居藝境——吳良鏞繪畫(huà)書(shū)法建筑藝術(shù)展》于2014年8月30日在中國(guó)美術(shù)館開(kāi)幕，展覽時(shí)間為2014年8月29日-9月9日，為期12天。本次展出作品囊括了吳良鏞先生各個(gè)階段的書(shū)法、繪畫(huà)作品100余幅，以及菊兒胡同新四合院、孔子研究院、中央美術(shù)學(xué)院、江寧織造博物館、泰山博物館等6項(xiàng)建筑設(shè)計(jì)工程，全面反映了吳良鏞先生在學(xué)術(shù)探索的過(guò)程中對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的不懈追求。

吳良鏞先生于21世紀(jì)初創(chuàng)造性地提出了人居環(huán)境科學(xué)，并倡導(dǎo)“大科學(xué)、大藝術(shù)、大人文”交融的體系，曾題詞：“科學(xué)求真，人文求善，藝術(shù)求美，人居環(huán)境，貴在融匯”。他認(rèn)為，人居環(huán)境是以人的生活為中心的美的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造，因此，人居環(huán)境的美也是各種藝術(shù)的美的綜合集成，包括書(shū)法、文學(xué)、繪畫(huà)、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等等，而其美的表現(xiàn)關(guān)鍵在于境界的整體創(chuàng)造，不少文化勝跡之所以流傳千古，至今為人所稱頌神往，并不僅依靠建筑實(shí)體本身，而是因?yàn)榻ㄖ?、山水環(huán)境、文學(xué)創(chuàng)作、人文情懷等，交叉融匯為一個(gè)境界高遠(yuǎn)的整體，能夠激發(fā)世世代代的人們的情感，產(chǎn)生了具有穿透時(shí)空的生命力和魅力。這種思想貫徹于吳先生的書(shū)畫(huà)與建筑創(chuàng)作中，觀其書(shū)畫(huà)，不管是水彩、速寫(xiě)還是書(shū)法，似有一共同特點(diǎn)，往往與人的生活、人所居處的環(huán)境有密切關(guān)系，集市、街道、院落、村莊，等等，無(wú)不可入畫(huà)，建筑、人物、詩(shī)文、名山大川無(wú)所不包，是以一顆虔誠(chéng)的心，發(fā)現(xiàn)、體悟和表達(dá)生活中無(wú)處不在的美；觀其建筑創(chuàng)作，除了物質(zhì)環(huán)境的創(chuàng)造，還能體會(huì)到無(wú)所不在的文化氣息，城市環(huán)境、建筑、園林、雕塑及文化內(nèi)涵融為一體，表現(xiàn)了運(yùn)用高超的美學(xué)境界對(duì)精神空間的觀照。

吳良鏞先生畢生“志于道，游于藝”，追求從建筑天地走向大千世界，融匯各藝術(shù)門(mén)類(lèi)，創(chuàng)造有序、宜居的人居環(huán)境。他矢志不移地尋找建筑、藝術(shù)的交匯點(diǎn)，《人居藝境》是其數(shù)十年來(lái)建筑、繪畫(huà)、書(shū)法作品的綜合呈現(xiàn)，并寄希望與廣大的藝文工作者共同追求中國(guó)美學(xué)精神，創(chuàng)造美麗中國(guó)，走向中華文化的偉大復(fù)興！

《人居藝境——吳良鏞繪畫(huà)書(shū)法建筑藝術(shù)展》吳良鏞自序

3 八號(hào)展廳內(nèi)景

我1922年出生于古都金陵，石頭城下、秦淮河畔留下了許多美好的回憶，中小學(xué)時(shí)即熱愛(ài)藝術(shù)，喜習(xí)繪畫(huà)。1937年南京淪陷，我隨家兄流亡重慶，于合川繼續(xù)中學(xué)學(xué)業(yè)，記得高考結(jié)束的那天下午，合川城遭遇日軍空襲，大火一直燃燒至翌日清晨因降雨始息。戰(zhàn)亂苦痛的經(jīng)歷激發(fā)我重建家園的熱望，最終選擇進(jìn)入重慶中央大學(xué)建筑系學(xué)習(xí)。繪畫(huà)是建筑系的必修課，我先后師從鄧白、李劍晨等教授。中大藝術(shù)系更是大師云集，徐悲鴻、傅抱石、吳作人、陳之佛等教授執(zhí)教，我常去旁聽(tīng)、觀摩，受益匪淺，至今記憶猶新。我并非專(zhuān)業(yè)畫(huà)家或書(shū)法家，作為一名建筑學(xué)人，一生孜孜以求，抓住生活中觸動(dòng)心靈的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，付諸筆端，加以抒發(fā)，幾十年來(lái)，竟也積累了不少作品。對(duì)我來(lái)說(shuō)，建筑與藝術(shù)可謂是兩種并行的學(xué)習(xí)，從兩種專(zhuān)業(yè)修養(yǎng)中受益，并努力尋找兩個(gè)專(zhuān)業(yè)的交點(diǎn)。

中國(guó)美術(shù)館范迪安館長(zhǎng)邀請(qǐng)我舉行藝術(shù)作品的展覽，我欣然接受，這也是對(duì)我過(guò)去幾十年藝術(shù)創(chuàng)作的一次檢驗(yàn)。十余年前我曾經(jīng)出版過(guò)《吳良鏞畫(huà)記》，主要收錄了我的水彩和速寫(xiě)作品，這次展覽涉及的范圍更廣，內(nèi)容更全。準(zhǔn)備展覽的過(guò)程也是我對(duì)過(guò)去幾十年的繪畫(huà)、書(shū)法、建筑作品進(jìn)行一次盤(pán)點(diǎn)、再次發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。翻檢這些“陳年”的作品，好似回望曾經(jīng)的經(jīng)歷、心境，三峽的激流險(xiǎn)灘、云貴山中的浩渺云煙、阿爾卑斯山的郁郁蒼林、西南少數(shù)民族的生活服飾……一一映入眼簾。這些當(dāng)年信馬由韁的隨手之作，今天卻帶給我新的精神上的啟發(fā)，不管是水彩、速寫(xiě)還是書(shū)法，似乎都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是往往與人的生活、人所居處的環(huán)境有密切關(guān)系，集市、街道、院落、村莊，等等，無(wú)不可入畫(huà)。我是以一顆虔誠(chéng)的心，發(fā)現(xiàn)、體悟和表達(dá)生活中無(wú)處不在的美，技藝或不純熟，作品或顯粗糙，但是生活的美就在那里，在大自然中、在日常的生活環(huán)境中，它們激發(fā)出我無(wú)限的創(chuàng)作激情，使得我“不得不”凝之于筆端。

宗白華曾經(jīng)發(fā)問(wèn)：“美往何處尋？”古語(yǔ)有云“道不遠(yuǎn)人”，事實(shí)上“美亦不遠(yuǎn)人”，美就在我們的生活中，我們所居處的人居環(huán)境就是以人的生活為中心的美的欣賞和藝術(shù)創(chuàng)造，其中蘊(yùn)含的藝術(shù)境界豐富、充實(shí)而又深遠(yuǎn)，從自然環(huán)境到人文環(huán)境，從個(gè)體人的生活到社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，無(wú)所不包又無(wú)處不在，這已超出了建筑與藝術(shù)的并行學(xué)習(xí)，而是藝文的綜合追求，多種藝術(shù)門(mén)類(lèi)以生活為基礎(chǔ)，相互交融、折射，聚焦于人居環(huán)境之中，其中尚有廣闊的空間待我們?nèi)ヌ剿?、發(fā)掘。

作為一名建筑學(xué)人，我向往美學(xué)的理論，但沒(méi)有專(zhuān)門(mén)研究，而是以一種樸素的心情來(lái)探索它、發(fā)現(xiàn)它、勾畫(huà)它，并將我的點(diǎn)滴體悟與社會(huì)大眾以及各方面的專(zhuān)家共同分享、交流。如今，我雖已年逾90，但仍堅(jiān)守在教師的崗位上，以一種積極的精神面貌面向未來(lái)，隨著年齡日增，愈覺(jué)得未來(lái)仍有無(wú)限的生機(jī)和激情，不斷探索學(xué)術(shù)的新天地、藝術(shù)的新境界。愿與廣大的建筑工作者、藝文工作者、青年學(xué)者一道，發(fā)現(xiàn)生活中的美，提煉中國(guó)美學(xué)精神，塑造中國(guó)人居環(huán)境的特色美，共同創(chuàng)造美好的大千世界！

中國(guó)人居藝境數(shù)則

4 一號(hào)展廳中央展墻：吳良鏞先生為本次展覽題寫(xiě)的“中國(guó)人居藝境數(shù)則”

匠心獨(dú)運(yùn)，開(kāi)辟新景

唐代張璪論畫(huà)曰“外師造化，中得心源”；宗白華謂意境是造化與心源的凝合，一切藝術(shù)底中心之中心。中國(guó)人居是憑借匠心之獨(dú)運(yùn)而創(chuàng)造非自然的景象，替世界開(kāi)辟了新景，為人類(lèi)表達(dá)心中最深的意境。

山水為境，人居點(diǎn)睛

宋郭熙謂“山水有可行者，有可望者，有可游者，有可居者”，中國(guó)人居以山水為境，亦講求此四者，人居建設(shè)以山水為素材，廣攝四旁，來(lái)構(gòu)筑胸中的意境，“窗含西嶺千秋雪，門(mén)泊東吳萬(wàn)里船”。中國(guó)山水亦以人居為點(diǎn)睛之筆，人居鑲嵌于大地，成為山川靈氣動(dòng)蕩吐納與精神聚積的場(chǎng)所，“山河扶秀戶，日月近雕梁”，“江山無(wú)限景，都聚一亭中”。

天地入吾廬

人居關(guān)系中國(guó)人的宇宙觀！“宇”是廬舍，古人以之喻天地，從中得到空間觀念；“宙”是由“宇”中出入往來(lái)，從中得到時(shí)間觀念。天地氤氳，萬(wàn)物化醇，人“居”天地間，實(shí)是人與天地相參的生活方式，追求宇宙秩序與生命活力的完滿共存，亦即“天地入吾廬”！

俯仰自得，回旋往復(fù)

《易經(jīng)》載古圣哲“仰則觀象于天，俯則觀法于地?！毖鲇^，表達(dá)敬畏的態(tài)度，雖不能至，心向往之；俯觀，展示籠罩一切的氣度，以心靈的眼觀察陰陽(yáng)、高卑、深淺，體驗(yàn)空間的韻律。俯仰自得而游目騁懷，于人居之有限中體驗(yàn)到無(wú)限，又于無(wú)限中回到有限。

亂中求序，人文日新

在中國(guó)文化中，從聚落到都邑的人居世界，直達(dá)天地，本是一片親密無(wú)間的大和諧。在如火如荼的現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，古今中外交織，混沌中仍閃現(xiàn)著秩序之光，呼喚亂中求序，建構(gòu)和諧的人居環(huán)境，復(fù)興中國(guó)人居文化，點(diǎn)染美麗中國(guó)！

余出生金陵，幼學(xué)書(shū)法、繪畫(huà)，大學(xué)研習(xí)建筑，古稀之年又倡導(dǎo)人居之學(xué)，追求科學(xué)、人文與藝術(shù)之綜合集成。經(jīng)年累月悟得中國(guó)人居藝境數(shù)則，不揣淺陋，錄之于右，抑或稱之為中國(guó)人居藝境創(chuàng)造的導(dǎo)則。