靳松 榮高悅

[摘要]改革開放以來，我國的外語教學(xué)有了長足發(fā)展，外語教學(xué)規(guī)模不斷擴(kuò)大，理論和實證研究都取得了可喜的成果。但回顧我國幾十年外語教學(xué)的發(fā)展，我們發(fā)現(xiàn)我國高等院校教學(xué)中外語教學(xué)和漢語教學(xué)的學(xué)科地位存在著嚴(yán)重失衡的問題，漢文化教育逐步在人們的頭腦中淡化，當(dāng)代大學(xué)生漢文化的缺失現(xiàn)象日趨凸顯。本文通過對我國當(dāng)前外語教學(xué)的目的，教材和教學(xué)意識進(jìn)行分析，找出漢文化缺失的原因，強調(diào)漢文化在外語教學(xué)中的必要性和重要性，以期能夠喚醒人們對母語文化學(xué)習(xí)的重視，同時，對我國外語教學(xué)的改革方向提供一些建議。

[關(guān)鍵詞]外語教學(xué)目的 漢文化缺失 漢文化導(dǎo)入

一、引言

在過去數(shù)十年的外語教學(xué)發(fā)展過程中，各種理論研究和實證研究取得了豐碩成果。大家學(xué)習(xí)外語的激情隨著經(jīng)濟(jì)的提升大有越燒越旺之勢。從外語對我國的影響范圍來看，基本貫穿了人生最寶貴的每一個階段，從幼兒園、小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)，外語一直都作為人們熱捧的學(xué)科?！澳壳巴庹Z教育的主要目的不是培養(yǎng)語言工具的使用，而是服從于學(xué)生應(yīng)付各種考試。教學(xué)訓(xùn)練服務(wù)于考試的教育范式主導(dǎo)下，學(xué)生既無法把外語作為工具掌握，以外語為媒介了解其他國家的技術(shù)文明與思想精神，也難以深入閱讀經(jīng)典，完成量的積累和質(zhì)的升華?！保R利2013）.[1]家長不惜重金讓孩子參加課外班進(jìn)行外語學(xué)習(xí)，大學(xué)生為了畢業(yè)而不得不通過四、六級考試，出國留學(xué)的學(xué)生更是要跨過雅思、托福之類的重重門檻。即使參加了工作，為了找到一份好工作，為了評上職稱，人們不得不把好久不看的外語課本重新拾起。外語對國人的影響已深入骨髓，功利性的學(xué)習(xí)目的已廣為人們所接受。

與外語教學(xué)相比，母語的文化教育卻少有問津。近年來，隨著“中國文化失語癥”現(xiàn)象的出現(xiàn)，我們才意識到，不知何時，大學(xué)漢語課本悄悄的退出了很多專業(yè)大學(xué)生的教學(xué)大綱，隨之，母語文化的教育在當(dāng)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)中逐步淡化，我們的外語教學(xué)中更是過多地強調(diào)了外語及外國文化的學(xué)習(xí)，從而忽視了中華民族悠久的歷史文化的存在，出現(xiàn)了外語教育中的文化“逆差”。由此可見，我們在外語教學(xué)中，重視了西方文化的導(dǎo)入，去忽視了對母語文化的培養(yǎng)。漢文化因素的研究一直沒有引起外語教學(xué)界的重視，尤其是數(shù)以百萬的外語教學(xué)工作者在外語教學(xué)中似乎對語言學(xué)習(xí)方法和語言本體研究更感興趣，對外語教學(xué)發(fā)展的最終目的缺乏明確的認(rèn)識。所以，在過去的外語教學(xué)中，教師很少談及本土文化的話題，更不會有意識的將中國悠久的歷史文化融入到外語教學(xué)中。

1996年的全國外語教學(xué)會上，李嵐清副總理曾說：“我們的學(xué)生學(xué)了十幾年英語，但連What do you usually have for breakfast？ 都回答不出來。這是因為他們不懂如何用英語表達(dá)‘稀飯、‘饅頭、‘豆?jié){、‘油條”。十幾年過去了，現(xiàn)在的學(xué)生能用英語正確表達(dá)這些帶有中國特色的文化內(nèi)容了嗎？

二、當(dāng)代大學(xué)生漢文化教育現(xiàn)狀

“作為肩負(fù)中國歷史使命的當(dāng)代大學(xué)生，在以外語為工具了解掌握世界信息的同時，利用外語向世界介紹和宣傳中國文化也是作為中國人應(yīng)盡的義務(wù)?！盵2]。當(dāng)代的大學(xué)生從小接觸的是西方文化，對于西方飲食文化耳熟能詳。這一切都因我們教師所選取的教學(xué)內(nèi)容和教材所致。但是，我們的大學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化到底了解多少？又有多少學(xué)生能夠用外語將我們的文化傳遞給世界各國人民？經(jīng)過十幾年的教學(xué)改革，我們的教師和學(xué)生對本土文化的重視提高了多少？帶著這些問題，我們回顧一下學(xué)界同仁近年來對當(dāng)代大學(xué)生漢文化導(dǎo)入調(diào)查情況。

段竹英（2013）針對237名云南大學(xué)2010級人文、公管、法學(xué)、軟件、化工、生科、物科等學(xué)院各專業(yè)英語快班的學(xué)生進(jìn)行問卷調(diào)查，在有關(guān)中國文化內(nèi)容的詞語翻譯測試部分，翻譯表達(dá)正確率排在前三位的是41.8%，39.2%和37.6%。宋伊雯等（2010）對本科院校英語專業(yè)、非英語專業(yè)學(xué)生及大學(xué)英語教師的中國文化知識掌握情況、用英語表達(dá)中國文化的能力，以及他們對大學(xué)英語教學(xué)中存在的“中國文化失語”現(xiàn)象的態(tài)度和對改進(jìn)這一狀況的期望等進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段本科院校大學(xué)生對中國文化知識的掌握較好，但欠缺用外語表達(dá)的能力，而大學(xué)外語教師在一部分中國文化知識的翻譯上也略顯不足。肖龍福等（2009）采用測試卷、訪談及問卷等研究工具，對山東省兩所高校外語專業(yè)和非外語專業(yè)的171名四年級本科生、26名外語教師進(jìn)行調(diào)查研究，調(diào)查受試師生中國文化知識的掌握及其外語表達(dá)情況，研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)“高校外語教師和學(xué)生的中國文化知識及其英文表達(dá)都存在程度不一的‘失語現(xiàn)象，尤其是中國文化英文表達(dá)還不具備向外輸出、宣傳、弘揚本民族優(yōu)秀文化的良好能力”。

根據(jù)以上針對當(dāng)代大學(xué)生漢文化導(dǎo)入情況的調(diào)查可以看出以下幾方面的問題：一是，大學(xué)生沒有形成將漢文化融入到外語學(xué)習(xí)中的意識。大部分學(xué)生認(rèn)為外語學(xué)習(xí)和漢語學(xué)習(xí)沒有必然聯(lián)系，很少或從未想過將外語學(xué)習(xí)當(dāng)作漢文化推廣的工具。二是，當(dāng)代大學(xué)生雖然經(jīng)過十幾年漢文化的耳濡目染，但這種印記僅僅停留在表面，沒有深層次的理解。第三，大學(xué)生的外語表達(dá)能力仍有一定欠缺，尤其是涉及中國傳統(tǒng)文化的詞匯掌握極其貧乏。第四，一線教師對中國文化知識的研究有一定差距，跨文化教學(xué)素質(zhì)有待進(jìn)一步提高。

20世紀(jì)90年代文學(xué)評論家們開始批判西方文學(xué)思想的入侵及中國古代文學(xué)思想的流失，2000年從叢提出“中國文化失語”[3]，外語界（肖龍福2008，楊洋2010，曾洪偉2006）對外語教學(xué)中的文化導(dǎo)入缺陷給予了更多重視，并對當(dāng)今大學(xué)生“中國文化失語癥”的原因給予了分析。他們認(rèn)為文化缺失的原因來自諸多方面，比如，高校外語教師和學(xué)生對中國文化的認(rèn)知態(tài)度、中國文化課程設(shè)置狀況、教師和學(xué)生對中國文化的掌握狀況等都將對大學(xué)生漢語文化水平產(chǎn)生巨大的影響作用。另外，除了中文專業(yè)的學(xué)生， 語文課幾乎是到高考結(jié)束后就終止了，中國文化在學(xué)校的學(xué)習(xí)時間相比外語的學(xué)習(xí)時間簡直少得可憐。在中國文化教育進(jìn)入佳境之時，中國學(xué)生卻被強行斷掉了中國文化之奶。

三、外語教學(xué)中漢文化缺失的應(yīng)對措施

1.提高漢文化導(dǎo)入意識

外語教學(xué)的目的本應(yīng)該是作為承載世界各國人們進(jìn)行文化交流溝通的工具，我國外語教學(xué)的開展應(yīng)該是為不斷推廣中國傳統(tǒng)文化服務(wù)，讓世界了解中國，了解我國幾千年的漢文化精髓，但是我們不得不遺憾的指出，我國外語教學(xué)過程中學(xué)習(xí)目的追求功利性，漢文化宣傳在外語教學(xué)中的地位缺失，教學(xué)目的舍本逐末等現(xiàn)象日趨凸顯。而這一現(xiàn)象的產(chǎn)生主要根源于教育工作者的漢文化宣傳意識淡薄。陸儉明提出，“……教師要不斷提高自身的素質(zhì)，首先需要樹立一些意識。即“要樹立很強的學(xué)科意識；要樹立很強的學(xué)習(xí)、研究意識；要樹立自尊自重的意識”。[4]明確了這些意識之后，教師才能明了自己的職責(zé)和所求。2007年7月教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》提出，“大學(xué)英語課程不僅是一門語言基礎(chǔ)課程，也是拓寬知識、了解世界文化的素質(zhì)教育課程，兼有工具性和人文性?！盵5]這里的人文性，我個人認(rèn)為就是文化在語言教學(xué)中的融入問題。中國文化失語現(xiàn)象的產(chǎn)生實際上是我們過去幾十年教學(xué)的一個缺失，所以當(dāng)代大學(xué)生外語學(xué)習(xí)的漢文化導(dǎo)入是我國外語教學(xué)內(nèi)容改革的一個必然趨勢。束定芳等（2006）也指出，由于語言與文化之間的特殊關(guān)系逐漸為人們所認(rèn)識，對外語教學(xué)過程中文化導(dǎo)入的重要性的認(rèn)識已成為一個不容爭議的論題。[6]

意識決定成敗。教師作為傳統(tǒng)外語教學(xué)的主體，對學(xué)生民族文化宣傳推廣意識的培養(yǎng)有很大的影響作用。教師如在外語教學(xué)中將中國文化有機融入到外語課堂，將會對培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)一步熟悉母語文化，宣傳母語文化的意識起到很好的引導(dǎo)作用。比如，每逢我國傳統(tǒng)節(jié)日，教師讓學(xué)生用外語寫作的形式來描述這些中國節(jié)日的由來、發(fā)展歷史、相關(guān)典故，這樣學(xué)生會在課下用一些時間查找相關(guān)資料，并對所搜集內(nèi)容進(jìn)行編輯整理。這樣學(xué)生準(zhǔn)備的過程實際就是學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)了解漢文化的過程，同時，用外語進(jìn)行漢文化的表述則是語言應(yīng)用能力的提高過程。

2.調(diào)整外語教材內(nèi)容，增加母語文化

英國人在向世界推廣外語時的體會是：作為一門外語，一國的語言作為外語來教時，別國語言好過母語國教材，才是母語發(fā)達(dá)的標(biāo)志。教材是文化傳播和學(xué)生獲取信息的主要載體，教材內(nèi)容的編排直接決定學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的取向。在幾十年的外語教學(xué)中，我們所使用的教材雖經(jīng)過歷次改編，但以英美概況為主的西方文化介紹占據(jù)整個教材的局面仍然沒有什么改變，這樣的教材編排無疑使學(xué)生的全部注意力主動或被動的集中在西方文化上。同時，從根源上切斷了剛剛步入獨立思考階段的大學(xué)生接觸中國傳統(tǒng)文化的機會和可能，除中文專業(yè)之外，其他的大學(xué)生自步入大學(xué)開始，中文專業(yè)教材幾乎消失殆盡，所以他們根本沒有機會去接觸和思考中國傳統(tǒng)文化，更不用說去有意識的培養(yǎng)自己用外語宣傳中國文化了。所以教材內(nèi)容的選定應(yīng)該引起我國高校外語教學(xué)一線領(lǐng)導(dǎo)和教師的注意。

漢文化的導(dǎo)入可以通過諸多途徑來實現(xiàn)，比如：在外語教材中適當(dāng)穿插中國文化元素，或者在外語專業(yè)的學(xué)生中開始漢語文化選修課程等。新近，云南大學(xué)針對中國文化失語這一現(xiàn)象和在校大學(xué)生的需求，開設(shè)了“中國文化英語橋”的課程，受到廣大學(xué)生的歡迎和追捧。該課程旨在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)外語語言文化知識的同時，開拓其東西方文化視野，加深對祖國傳統(tǒng)文化的了解，提升他們自身的文化素質(zhì)和人文素養(yǎng)，激發(fā)其民族歸屬感和自豪感。提高他們用外語表達(dá)中國文化的能力，培養(yǎng)其跨文化交際意識，使他們在今后學(xué)習(xí)、工作和社會交往中能靈活處理中英文化差異，用外語有效地進(jìn)行交際，以適應(yīng)我國社會發(fā)展和國際交流的需要。通過這些途徑的漢文化導(dǎo)入，將為學(xué)生提高漢文化學(xué)習(xí)提供幫助，對學(xué)生漢文化意識的培養(yǎng)起到很好的促進(jìn)作用。

3.提高外語教師跨文化交流的素質(zhì)

外語教學(xué)過程中，不僅需要教師逐步增強漢文化導(dǎo)入意識，同時，教師的文化根基專業(yè)素質(zhì)的提高直接影響著學(xué)生接受知識的程度和效果?！皫熣撸瑐鞯朗跇I(yè)解惑也”，教師在外語教學(xué)中的主導(dǎo)作用毋庸置疑。教師要想在教學(xué)中能夠發(fā)揮好這一主導(dǎo)作用，需要不斷提高自身素質(zhì)?！皩W(xué)高為師，德高垂范”。教書育人，教書者必先學(xué)為人師，有良好的教育必先有優(yōu)秀的教師。呂必松教授認(rèn)為語言教師應(yīng)具有以下三方面的條件：一是具有比較廣博的專業(yè)知識和文化知識。包括語言學(xué)知識；心理學(xué)、教育學(xué)和語言教學(xué)法知識；文學(xué)知識和其他文化知識。二是具有一定的工作能力。主要指語言文字能力；課堂教學(xué)能力；交際和組織能力。三是具有一定的教學(xué)經(jīng)驗。[7]專業(yè)知識、工作能力再加上在教學(xué)實踐中不斷磨煉，才能勝任對外漢語教學(xué)工作。除應(yīng)該具備課堂實踐能力外，從事外語教學(xué)教師的跨文化素質(zhì)還應(yīng)包括：漢語及中國文化知識、外語及學(xué)生母語國文化知識、第二語言習(xí)得理論等方面的知識儲備。

漢文化在外語教學(xué)中的導(dǎo)入要求教師不僅具備豐富的語法詞匯等語言本體知識，同時要具有豐富的中國文化背景知識，能夠準(zhǔn)確反映出特定語境中語言含義，并能夠通過第二語言將它表述出來。外語教學(xué)中的漢文化導(dǎo)入的目的是使學(xué)生能夠?qū)⒆约憾嗄贻斎氲奈幕R通過第二語言進(jìn)行輸出出來。經(jīng)過多年的外語學(xué)習(xí)，當(dāng)代學(xué)生語言表達(dá)能力應(yīng)該能夠達(dá)到教學(xué)要求，而多年的本土文化教育，中國傳統(tǒng)文化在大學(xué)生腦海里的積淀已經(jīng)有了一定儲備，大學(xué)生缺少的是這樣的機會，通過第二語言嘗試著去表達(dá)中國文化。所以，教師在課堂上必要的漢語言文化導(dǎo)入，尤其是教師的樣本作用將無疑將會受到廣大學(xué)生的歡迎，并能及時調(diào)動學(xué)生的積極性。

四、結(jié)語

外語教學(xué)改革首先應(yīng)該著眼于外語教學(xué)目的。語言的目的是為了文化的交流和信息的共享。作為世界各國溝通理解的橋梁和紐帶，語言教學(xué)首先要從國家體制上進(jìn)行改革，摒棄功利性學(xué)習(xí)行為。通過外語與母語文化的共融，使得世界文化得到更廣范圍交流和學(xué)習(xí)。作為四大文明古國之一，中國文化歷史悠久，內(nèi)涵豐富，更應(yīng)該得到大家的重視和支持，漢文化的推廣是世界人民的財富，外語教學(xué)中漢文化的導(dǎo)入是漢文化推廣的重要途徑。

最近我國高考改革外語成績的總分發(fā)生了很大的變化，一邊是國語總分的提升，一邊是外語總分的下調(diào)，一升一降，表明的是國家層面對外語教學(xué)和母語文化發(fā)展認(rèn)識發(fā)生了變化。首都師范大學(xué)副校長孟繁華說：“學(xué)生應(yīng)該把更多的時間放在母語學(xué)習(xí)上，現(xiàn)在很多學(xué)生寫字不如從前、中國傳統(tǒng)文化不十分清楚，適度加強這方面的教育是必要的。隨著基礎(chǔ)教育課程體系的改變，高校也應(yīng)該適應(yīng)基礎(chǔ)教育變化進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整?！盵8]這種調(diào)整讓我們有理由相信無論是國家、學(xué)校還是學(xué)生會對提高漢文化的重視產(chǎn)生積極的作用，對外語教學(xué)中的漢文化導(dǎo)入給予極大地支持。

項目：石家莊鐵道大學(xué)“十二五”教育科學(xué)研究課題（110449）

河北省高等學(xué)校人文社會科學(xué)研究項目（GH132075）

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬利英語降分，高中教育走向何方【N】.燕趙都市報2013-10-28（17）

[2]段竹英大學(xué)英語后續(xù)課程—“中國文化英語橋”課程建設(shè)研究2013

[3]從叢.“中國文化失語”：我國英語教學(xué)的缺陷[N].光明日報，2000-10-19

教育部.大學(xué)英語課程教學(xué)要求[M].北京：高等教育出版社，2007.

[4]陸儉明.漢語教員應(yīng)有的意識[J].世界漢語教學(xué)，2005（1）：60-63.

[5]教育部頒布的《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》2007年7月

[6]束定芳，莊志象.現(xiàn)代外語教學(xué)—理論、實踐與方法[M].上海：上海外語教育出版社，2006

[7]呂必松.關(guān)于對外漢語教師業(yè)務(wù)素質(zhì)的幾個問題[J].世界漢語教學(xué)，1989（1）：1-17

[8]孟繁華幼兒園起學(xué)英語高考優(yōu)勢不在EB.中國新聞網(wǎng)2013-10-22。

（作者單位：1.石家莊鐵道大學(xué)國際處 河北石家莊，2.石家莊鐵道大學(xué) 外語系 河北石家莊）