孫建鋒

美是一種潛在的東西，它始終存在著。文本的美，往往以深度潛水的姿態(tài)隱居于語言文字之中。怎樣與文本對話，才能讀出其美呢？葉燮云：“凡物之美者，盈天地間焉是也，然必待人之神明才慧而見?！彼^“神明才慧”，說得詩意點(diǎn)不就是善于發(fā)現(xiàn)美的慧眼？

一、品味數(shù)字，讀出文本的意境美

“意境”是文本精神的高級(jí)狀態(tài)，心靈的最高維度。它是判斷文本價(jià)值的重要標(biāo)識(shí)。怎樣讀出文本的意境美？理解見仁見智，方法因“文”而異。譬如，與杜甫的“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”對話，可以通過品味數(shù)字，尋繹詩文的意境美。

古希臘有句名言：“哪里有數(shù)，哪里就有美。”

“二、一、千、萬”，《絕句》中有數(shù)，一定有美。

“詩”有大美而不言。我們只有通過品味詩中的抽象數(shù)字，闡釋意境生成的秘妙，才能做一次精神的旅“美”。

“兩個(gè)（黃鸝）——兩個(gè)點(diǎn)”，“一行（白鷺）——一條線”，“兩點(diǎn)”“一線”，“點(diǎn)動(dòng)成線”，敞現(xiàn)了生命的流變生美——兩只黃鸝和鳴的節(jié)奏，一行白鷺逸升的姿態(tài)，方位自下而上，速度由慢到快，物態(tài)由實(shí)到虛，意境生機(jī)流蕩、氣韻流暢、美象出脫。

詩中的“千”和“萬”雖然都是虛指，但“千秋”與“萬里”，一下子把時(shí)間拉得那么久遠(yuǎn)，把空間放得那么廣遠(yuǎn)，時(shí)空邈遠(yuǎn)，美感頓生。

“兩個(gè)（黃鸝鳴翠柳），一行（白鷺上青天）。（窗含）千秋雪，（門泊）萬里船”，景象由點(diǎn)到線，由線到面，由面到體，不斷流變，景物漸行漸遠(yuǎn)，由實(shí)變虛，變得空靈、淡遠(yuǎn)與遙深。這就是詩的意境。讀著讀著，自己的靈魂也在“瞬間的永恒”中跟隨著主體生命元?dú)膺\(yùn)動(dòng)的軌跡自由地翱翔在“空靈、淡遠(yuǎn)與遙深”的意境里，五藏得以疏淪，精神得以澡雪。這難道不是一種美的享受？

二、解會(huì)金句，讀出文本的哲思美

有時(shí)候與文本對話，倏地讀到某一句話，它就能夠照亮我一天的心情，或者給我一種思路上的改換與開示。在我看來，文本中這樣熠熠生輝的句子便是金句。

譬如，對話《孔子游春》，就閃耀著這樣的金句——“水奔流不息，是哺育一切生靈的乳汁，它好像有德行。水沒有一定的形狀，或方或長，流必向下，和順溫柔，它好像有情義。水穿山巖，鑿石壁，從無懼色，它好像有志向。萬物入水，必能蕩滌污垢，它好像善施教化……由此看來，水是真君子?。　?/p>

水是真君子。人的肉體70%是水。

如按這一邏輯推斷，人70%可以成為真君子。

現(xiàn)實(shí)為什么不是這樣呢？

因?yàn)閯?chuàng)造生命之源的水也是有生命的，是可塑的。日本醫(yī)學(xué)家江本勝在冷室中通過高速攝影拍攝水結(jié)晶。比如給水看“天使”等一類的優(yōu)美詞語，給水聽莫扎特等世界優(yōu)美名曲，水結(jié)晶整齊而美麗的排列；如果給水看“惡魔”等一類丑陋的詞語，給水聽一些噪音，水便無法形成結(jié)晶。由此可見，水能聽，水能看，水能感應(yīng)，水能呈現(xiàn)出生命的結(jié)晶。

若將水與人等同視之，人體70%由水構(gòu)成，因此水所記憶的信息，自然而然也就形成了人格。

想成為一個(gè)“真君子”，須用意識(shí)管理我們體內(nèi)的水，凈化我們體內(nèi)的水。讓美麗的水結(jié)晶充滿體內(nèi)的每一個(gè)細(xì)胞才好。

再如《只揀兒童多處行》，文題就是個(gè)光亮奪目的金句。

在冰心看來是“游人不知春何在，只揀兒童多處行”；在筆者讀來，便是“成人不知真何在，只揀兒童多處行”。

“成人欲知真何在”不妨“只揀兒童多處行”，向兒童精神世界回歸?；貧w到兒童那絕假純真、最初一念的童心。

唯有童心，才能發(fā)現(xiàn)世界的真實(shí)并真實(shí)地表現(xiàn)這個(gè)世界。

童心作為天地大美的存在滲透到一切領(lǐng)域，它和年齡無關(guān)，只和宇宙間一切真善美的存在有關(guān)。當(dāng)人類整體失去童心的那一天到來的時(shí)候，地球?qū)?huì)走在宇宙的崩塌之前，掉入萬劫不復(fù)的黑洞。

“只揀兒童多處行”，回歸了童心，回到了兒童的精神世界，成人就可以尋回愛、天真、單純和神圣。

“只揀兒童多處行”，回歸了童心，回到了兒童的精神世界，成人就會(huì)像華爾華茲在《彩虹》中所言：“兒童是成人之父，我希望在我的一生里，每天都懷著對兒童天然的虔敬?！?/p>

“只揀兒童多處行”，回歸了童心，回到了兒童的精神世界，兒童也回歸了天使，社會(huì)便成為了真正意義上兒童的伊甸園。

三、解構(gòu)寓意，讀出文本的科學(xué)美

“盧梭認(rèn)為寓言會(huì)把淳樸的小孩教得復(fù)雜了，失去了天真，所以要不得?！卞X鐘書說，“我認(rèn)為寓言要不得，因?yàn)樗汛緲愕男『⒔痰糜唵危字闪恕?。寓言把孩子教得簡單也好，?fù)雜也罷，關(guān)鍵在于怎樣理解其寓意?！霸⒁獾娜蝿?wù)就在于把人和自然界某些普遍的抽象的情況或者性質(zhì)記憶人格化……在寓意里，一切明確的個(gè)性都消失了。所以，人們對寓意的批評(píng)很正確?！瓘膭?chuàng)造的角度來看，它只是知解力的運(yùn)用而不是想象力的具體關(guān)照和深刻體會(huì)”。如果真如黑格爾所言，那么我們必須解構(gòu)寓意，才能真正讀出其真、善、美。

譬如，對話《杞人憂天》，其庸人自擾、自尋煩惱的寓意站在天文學(xué)的角度看來，就值得解構(gòu)。

縱觀地球四五十億年的地質(zhì)史，“杞人憂天”是有根有據(jù)的。

2008年6月號(hào)《大西洋月刊》有篇文章詳細(xì)介紹了歷史上多次重大“宇宙交通事故”：巨大的小行星撞擊地球。

6500萬年前，一顆小行星（直徑15千米，約1億兆噸）撞擊地球后，造成恐龍滅絕。

約13000年前，一個(gè)直徑約數(shù)公里的天體撞擊了加拿大，結(jié)果造成了猛犸象、劍齒虎等北美大型動(dòng)物的滅絕。

1908年6月30日清晨7時(shí)17分，一顆直徑60米的小行星與地球相撞，在俄國西伯利亞通古斯上空8千米處爆炸，導(dǎo)致25千米內(nèi)生靈涂炭。

1972年8月10日白晝，一顆直徑約10米、質(zhì)量幾千噸的小行星飛越美國加州和加拿大西部上空后離開了地球，堪稱“擦著地球鼻尖掠過”。

2004年發(fā)現(xiàn)：小行星Apophis將在2029年距離地球35786千米（比月球近）。

今天人們觀測到，近地小行星（NEOs），即地球軌道附近的小行星，已發(fā)現(xiàn)的有8000多顆。據(jù)了解，較大的小行星撞擊地球可以造成規(guī)模巨大的破壞，直徑每增加10倍，其爆炸威力就會(huì)增加1000倍以上。比如，直徑超過1千米的小行星撞擊地球就會(huì)造成全球?yàn)?zāi)難，而直徑超過140米的小行星撞擊地球就會(huì)造成地球區(qū)域性災(zāi)難。

2011年2月8日人民網(wǎng)發(fā)布：俄天文學(xué)家宣稱一顆代號(hào)“阿波菲斯”的小行星，即將在2036年4月13日與地球相撞。

“阿波菲斯”是一名來自古希臘神話中給世界帶來黑暗和混亂之魔。天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)，這顆身材碩大的小行星直徑超過270米。他們預(yù)計(jì)，由于這位太空“不速之客”未來將數(shù)次與地球擦身而過。一旦其在運(yùn)行途中受到外力影響，就有可能偏離軌道和地球相撞。

這就是21世紀(jì)的“杞人憂天”。

我們能通過“外力”，即“高能沖擊”，如核爆炸、高速撞擊等改變其運(yùn)行方向，從而將這顆小行星與地球發(fā)生直接碰撞的幾率降為零嗎？

2005年7月4日，美國的“深度撞擊”飛船曾主動(dòng)與一顆彗星發(fā)生正面碰撞，并取得了圓滿成功。未來，美國還可能采取類似的技術(shù)來“拯救地球”。

除了有小行星撞擊地球的潛在“憂慮”，“世界的憂慮”還在于：地球經(jīng)過銀河系螺旋手臂時(shí)，有可能會(huì)遭遇星球爆炸，過多的宇宙射線轟擊地球，使地球冰天雪地，大量物種滅絕。

所以，21世紀(jì)的“杞人憂天”還包括過多的宇宙射線轟擊地球。——這是擔(dān)心“天塌下來”的另一層含義。

解構(gòu)“杞人憂天”寓意，從科學(xué)審美的角度建構(gòu)寓意，無疑會(huì)使我們忘卻鄙近，自致遠(yuǎn)大，并造就我們“窮乎天地之際，察乎陰陽之妙，遠(yuǎn)求乎千載之上，廣索乎四海之內(nèi)”的浩大胸次，釋放智慧美的科學(xué)偉力，拯救地球，拯救人類，敬天愛人。

（廣東省深圳市福田區(qū)教師培訓(xùn)中心 518053）endprint