隨著課改的進(jìn)行，廣大一線教師在積極地探索，如何才能深入研讀文本，還語(yǔ)文課堂真實(shí)的味道。但是，仍舊存在著不盡如人意的地方，如：一部分教師缺少對(duì)教學(xué)內(nèi)容的研究，套用教參的多，深入研讀文本的少；有的教師課前布置學(xué)生預(yù)習(xí)課文，有部分學(xué)生回家不看書(shū)，一上課，教師就開(kāi)始按照預(yù)設(shè)的思路引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文，課堂上不給學(xué)生讀書(shū)、思考的時(shí)間，學(xué)生并沒(méi)有真正地閱讀課文；有時(shí)，教師依據(jù)題目答案，給學(xué)生歸納好答題的模式，如比喻句賞析題：這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法，把……比作……，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了……，表達(dá)了……情感。學(xué)生在做題時(shí)，往往不認(rèn)真讀文本，看到這樣的題目，直接套模式，必將理解不深刻，甚至?xí)崆渥颖疽?。如此看?lái)，認(rèn)真研讀文本，讀懂文本顯得尤為重要！筆者倡導(dǎo)教師先自己深入走進(jìn)文本，再運(yùn)用自己的智慧引導(dǎo)學(xué)生研讀文本，實(shí)現(xiàn)真閱讀、深閱讀的目標(biāo)。

現(xiàn)在不少學(xué)生喜歡購(gòu)買《名師點(diǎn)撥》、《課課通》等學(xué)習(xí)輔導(dǎo)書(shū)，預(yù)習(xí)時(shí)，不讀文本，只看看思考題的答案。上課時(shí)，學(xué)生遇見(jiàn)有熟悉的問(wèn)題就舉手回答，老師以為是學(xué)生自己的思考，其實(shí)不是。老師再按照預(yù)設(shè)的流程進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的所讀、所思、所感、所想，大多是老師的思想，這樣一來(lái)，會(huì)扼殺學(xué)生獨(dú)立思考的精神和閱讀的興趣。如何引導(dǎo)學(xué)生閱讀并讀懂文本呢？我以為，首先，要交給學(xué)生閱讀方法。教師可以嘗試讓學(xué)生在課外自主預(yù)習(xí)，指導(dǎo)他們讀文章，腦中有一個(gè)清晰的思路：明確中心——分析結(jié)構(gòu)——把握詳略——品讀語(yǔ)言——回看全文。在讀文章前，要求學(xué)生不要先了解背景，作者介紹，以免干擾自己對(duì)文本的解讀。待學(xué)生有了自己的品讀思想后，再考慮文本作者寫(xiě)作的背景，以幫助學(xué)生深入理解文本。然后在預(yù)習(xí)本上寫(xiě)下對(duì)文本的理解，提出不懂的問(wèn)題。老師在課前將問(wèn)題整理，在教學(xué)中，只探討學(xué)生不懂而又重要的問(wèn)題，他們就能感覺(jué)到，課堂教學(xué)離自己近了，自己是閱讀的主人了，就更有興趣研讀文本了。如：學(xué)習(xí)《羅布泊，消逝的仙湖》前，我事先整理了學(xué)生的預(yù)習(xí)作業(yè)，他們的問(wèn)題主要集中在：1、作者采用對(duì)比手法寫(xiě)了羅布泊先后的變化有什么作用？2、如何讓悲劇不再重演，請(qǐng)?zhí)岢稣鹊拇胧?、除了羅布泊、青海湖、月牙泉外，還有哪些地方正在遭受同樣的命運(yùn)？課文的學(xué)習(xí)，學(xué)生自主閱讀就能解決，課堂不再重復(fù)，課堂只研究他們不能解決的問(wèn)題，學(xué)生的關(guān)注度很高。長(zhǎng)期實(shí)行，學(xué)生的閱讀興趣自然很濃。

這里還需要指導(dǎo)學(xué)生掌握文體知識(shí)，不同的文體，學(xué)生研讀的內(nèi)容是有區(qū)別的。如“明確中心”這一項(xiàng)：記敘文是明確中心、主旨；議論文是明確論點(diǎn)；說(shuō)明文主要是把握說(shuō)明對(duì)象的特征；如“品讀語(yǔ)言”這一項(xiàng)：記敘文是優(yōu)美的句子，動(dòng)詞、形容詞等傳神的詞語(yǔ)；議論文是有關(guān)論證方法的句子，一些修飾、限制性的詞語(yǔ)；說(shuō)明文是有關(guān)說(shuō)明方法的句子，一些修飾、限制性的詞語(yǔ)。學(xué)生走進(jìn)不同的文本，心中要有文體意識(shí)，這樣的品讀才有深度。

其次，教師個(gè)性化地設(shè)計(jì)思考題，可以激勵(lì)學(xué)生真閱讀。教師在設(shè)計(jì)問(wèn)題時(shí)，要盡量地聯(lián)系生活實(shí)際，聯(lián)系學(xué)生自己的情感體驗(yàn)，開(kāi)放性的思考題要多一些，在評(píng)價(jià)時(shí)，答案要多元化，充分體現(xiàn)學(xué)生的個(gè)性，讓學(xué)生有自己獨(dú)立的思考。如：學(xué)習(xí)《孔乙己》時(shí)，在學(xué)生自主讀文后，我設(shè)計(jì)了如下思考題：1、結(jié)合全文的主旨，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勀阕x文章的感受或啟示。2、在孔乙己窮途末路時(shí)，假如你就是孔乙己，請(qǐng)你寫(xiě)篇日記，吐露心聲。3、假如你就是文中的“我”——小伙計(jì)，請(qǐng)你給孔乙己寫(xiě)封信，委婉地規(guī)勸他如何做一個(gè)自食其力的人。如：學(xué)習(xí)《楊修之死》時(shí)，我提出一個(gè)問(wèn)題：假如楊修就是我們班上的同學(xué)，你如何跟他相處？再如：學(xué)習(xí)《斑羚飛渡》時(shí)，問(wèn)學(xué)生，假如你旅游時(shí)，看見(jiàn)這樣的場(chǎng)景，你將對(duì)斑羚說(shuō)什么？你會(huì)對(duì)追趕斑羚的獵人說(shuō)什么？這樣個(gè)性化的思考題，學(xué)生不走進(jìn)文本是解答不出來(lái)的。學(xué)生想有自己的思考，必須再一次走進(jìn)文本，認(rèn)真研讀文章，如此，研讀文本又向縱深邁進(jìn)了一步。另外，教師有意識(shí)地在課堂上留下些知識(shí)不講，提出有深度的問(wèn)題，不說(shuō)出答案，讓學(xué)生自己主動(dòng)去課外儲(chǔ)備這些知識(shí)，研究問(wèn)題的解答方法，也能極大地激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。

再次，教師能允許學(xué)生對(duì)文本進(jìn)行個(gè)性化的解讀?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思考啟迪，享受審美樂(lè)趣。要注重學(xué)生獨(dú)特感受、體驗(yàn)和理解。”每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，閱讀層次、文化修養(yǎng)、自身的品性各不相同，對(duì)一篇文章的解讀也會(huì)不盡相同。教師不要利用教參的理解和自己的閱讀體驗(yàn)來(lái)左右學(xué)生的思想。否則學(xué)生就會(huì)喪失自主性，也對(duì)閱讀文本產(chǎn)生懈怠心理。同時(shí)文本教學(xué)的內(nèi)容不能全由教師決定，應(yīng)該引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)文本的價(jià)值。語(yǔ)文課堂如果只是教師一味地教，很容易扼殺學(xué)生的思考、探索的熱情，久而久之，學(xué)生不再思考。如：學(xué)習(xí)《敬畏自然》時(shí)，學(xué)生讀完文章，問(wèn)他們有什么問(wèn)題要問(wèn)？有什么話要說(shuō)？學(xué)生問(wèn)的問(wèn)題，很可能教師在備課時(shí)也沒(méi)有想到，這樣的思維交流極易碰撞出火花，能有效地發(fā)揮出文本的最大價(jià)值。教師對(duì)學(xué)生的積極思考應(yīng)給予充分地尊重，這樣才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。

但是，個(gè)性化閱讀一定要尊重文本，不能隨意深發(fā)。對(duì)教師是如此，對(duì)學(xué)生亦然。如，學(xué)習(xí)《散步》時(shí)，有學(xué)生讀出文中的“我”只敬老不愛(ài)幼，在面對(duì)走大路還是小路的分歧時(shí)，應(yīng)該滿足孩子的愿望，因?yàn)楹⒆邮亲鎳?guó)的花朵，要倍加呵護(hù)。學(xué)習(xí)《背影》時(shí)，有學(xué)生讀出文中的父親溺愛(ài)孩子，孩子都二十幾歲了，還那么寵，不讓他自己去買橘子。再如學(xué)習(xí)《香菱學(xué)詩(shī)》時(shí)，有學(xué)生認(rèn)為香菱地位卑微，根本不適合學(xué)詩(shī)，黛玉也不該教她。誠(chéng)然，學(xué)生閱讀文本，產(chǎn)生的思想是由自身的人生觀、價(jià)值觀決定的，而中學(xué)生還未成年，有些思想并不正確，這需要教師適時(shí)地引導(dǎo)。

最后，要讓學(xué)生明白，閱讀文本，更深一層次的目標(biāo)是能得到思想的啟迪和行動(dòng)的指引。語(yǔ)文素養(yǎng)是一個(gè)人最基本的修養(yǎng)，學(xué)語(yǔ)文就是學(xué)做人。文本不僅是知識(shí)的集合，而且是能獲得心靈啟迪的藝術(shù)品。學(xué)生和老師一起欣賞、體味、涵詠、感悟，當(dāng)遇到承載生命情感的語(yǔ)句時(shí)，動(dòng)情地朗讀，學(xué)習(xí)它豐富的生活內(nèi)涵、充沛的感情世界，以此來(lái)完善自己的人生。如：在學(xué)習(xí)《貓》時(shí)，認(rèn)識(shí)到作者因?yàn)樽约旱闹饔^臆斷，而殘害了一只小貓的生命，指引學(xué)生在以后的生活中，不能犯這樣的錯(cuò)誤。又如學(xué)習(xí)胡適《我的母親》時(shí)，作者的母親在教子方面，比較嚴(yán)格，有時(shí)是過(guò)于嚴(yán)厲。因?yàn)榕f社會(huì)的婦女總是把“相夫教子”作為自己的全部事業(yè)，所以胡適母親深感教子責(zé)任的重大。她所敬重的丈夫過(guò)早地去世，對(duì)孩子的教育責(zé)任全部落在自己身上，同時(shí)孩子是她的全部，也是她對(duì)未來(lái)生活的全部寄托，她要對(duì)得起自己敬重的丈夫。所以她容不得孩子有一點(diǎn)壞毛病，生怕他不爭(zhēng)氣。我們要學(xué)習(xí)她身上的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的好品質(zhì)；在為人方面她克己謙讓，寬容善良，仁慈和善，在兩個(gè)嫂子總是給她氣受時(shí)，她忍氣吞聲，識(shí)大體，涵養(yǎng)高，展現(xiàn)了自己完美的人格魅力，我們可以學(xué)習(xí)她這種為人處世的方式，美好的品性。另外，閱讀文本僅限于課本遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還需引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，如閱讀林清玄的散文《林泉》、《清歡》、《玄想》，菩提系列，學(xué)習(xí)作家一顆純美的心靈，懂得愛(ài)也善于表達(dá)愛(ài)，明白愛(ài)的表達(dá)并不一定需要物質(zhì)，因?yàn)槁溆谖镔|(zhì)的，就會(huì)少了靈氣；愛(ài)的表達(dá)也不必要落于形式，因?yàn)槁溆谛问降?，就?huì)輕忽內(nèi)容。學(xué)生得到了思想的啟迪，自然會(huì)指引自己的行動(dòng)，做一個(gè)純凈的人。再如引導(dǎo)學(xué)生閱讀龍應(yīng)臺(tái)的《目送》，學(xué)生本真地閱讀后能領(lǐng)悟到，孩童是要一天天長(zhǎng)大的，一定會(huì)離開(kāi)父母的庇護(hù)，這是成長(zhǎng)的規(guī)律?！拔衣?、慢慢地了解到，所謂父女母子一場(chǎng)，只不過(guò)意味著，你和他的緣分就是今生今世不斷地在目送他的背影漸行漸遠(yuǎn)。你站立在小路的這一端，看著他逐漸消失在小路轉(zhuǎn)彎的地方，而且，他用背影默默告訴你：不必追?！薄安槐刈贰笔菍?duì)生命成長(zhǎng)的一種尊重。孩子必須要長(zhǎng)大，一定會(huì)擁有屬于自己的藍(lán)天。所以家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)放手，坦然面對(duì)孩子的成長(zhǎng)，孩子也要坦然接受自己的獨(dú)立，不應(yīng)過(guò)分依戀父母。學(xué)生課外的真閱讀，對(duì)自己成長(zhǎng)的影響是深遠(yuǎn)的。

錢理群先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“牽著學(xué)生的手，把他們引導(dǎo)到大師身邊，互作介紹后，悄悄離開(kāi)，讓他們心貼心地談話，教師只躲在一旁，靜靜地欣賞，時(shí)時(shí)發(fā)出會(huì)心的微笑?！蔽蚁耄€閱讀以本真就是這樣吧。

吳永萍，教師，現(xiàn)居江蘇南京。