盧壁芳

“七賢進(jìn)京”是潮州木雕藝術(shù)的著名題材，它把潮州歷史上不同時(shí)期科舉登第、進(jìn)京為官的七位鄉(xiāng)賢的故事融合濃縮在一起，寓海濱鄒魯連科登甲之意。潮州七賢有二說(shuō)，一為前七賢，即宋代的許申、張口、劉允、林巽、王大寶、盧侗、吳復(fù)古；一為后七賢，即明代的林大欽、翁萬(wàn)達(dá)、蕭端蒙、郭之奇、黃奇遇、許國(guó)佐、羅萬(wàn)杰。

作為一件優(yōu)秀的潮州木雕經(jīng)典著作，“七賢進(jìn)京”有著濃厚的地方特色，是潮州工藝與潮州文化的完美融合。創(chuàng)作者以木雕工藝的手法，將潮州地區(qū)進(jìn)京為官的七位人才，惟妙惟肖地表現(xiàn)出來(lái)，以此表現(xiàn)出潮州地區(qū)人才輩出。這是典型的木雕人物創(chuàng)作，潮州木雕人物創(chuàng)作的技巧，在這件作品中都能很好地展現(xiàn)出來(lái)。

首先是人物數(shù)量的多以及神情的豐富。在這件作品中，人物除了七賢之外，還有一些書(shū)童、馬夫等等。創(chuàng)作者在創(chuàng)作這些人物時(shí)，表現(xiàn)出的并不是千篇一律的木雕人，而是一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)、神態(tài)各異的歷史人物。不同的歷史人物有不同的身份、不同的形態(tài)，特別是表達(dá)具有地方特色的人物，更是不能馬虎。在作品中，七位主要人物的官樣被表現(xiàn)得淋漓盡致，他們不同的風(fēng)格、不同的神采，都一一表現(xiàn)出來(lái)。例如騎馬的姿態(tài)、穿上官服時(shí)的威風(fēng)、頭部向上時(shí)表現(xiàn)出的對(duì)仕途的希望、頭部向下時(shí)體現(xiàn)出的對(duì)黎民百姓的關(guān)愛(ài)等等，這些都很好地融合在作品之中。

其次是沿街景色和亭臺(tái)樓閣的豐富。在作品中，整個(gè)場(chǎng)景被分為多個(gè)層次，人物也被均勻地分布在各處，每一個(gè)人物所在的地方都有相應(yīng)的景物在襯托。這些景物，或是花草，或是鳥(niǎo)獸，或是金碧輝煌的建筑物，逐層地表現(xiàn)出從出仕到進(jìn)京這個(gè)過(guò)程的路途的遙遠(yuǎn)。我們可以透過(guò)這件木雕作品，想象出一個(gè)進(jìn)京為官的場(chǎng)景，想象那種經(jīng)歷了千山萬(wàn)水，只為心中黎民百姓的壯舉。我們更是能從最上層的那位賢者，從他向上觀望的神態(tài)中，觀察出他對(duì)心中“為官造福百姓”的信念的向往，而他走過(guò)的漫長(zhǎng)路程，則可以表現(xiàn)出他這一路走來(lái)的不容易。

最后是創(chuàng)作手法的大集合。仔細(xì)觀察整件作品，我們可以發(fā)現(xiàn)，沉（凹）雕，?。ㄍ梗┑瘢瑘A（立體）雕，通雕（多層）和鋸?fù)ǖ瘢▎螌樱┑瘸敝菽镜竦膬?yōu)秀雕琢手法，在作品中都有不同程度的應(yīng)用。作為一名木雕工藝人，能將自己掌握到的木雕技藝應(yīng)用到作品中，表現(xiàn)出自己心中想要表達(dá)的心情，這是最有意義的一件事。

每次觀察這件作品，我都能感受到創(chuàng)作者那種自豪感，那種為“潮州地區(qū)人才輩出”而驕傲的感覺(jué)。我覺(jué)得，正是有了這樣的心情，創(chuàng)作者在創(chuàng)作這件作品時(shí)，才有無(wú)盡的動(dòng)力。這就是一個(gè)題材選擇的話題了，如果我們?cè)趧?chuàng)作木雕作品時(shí)，可以選擇自己喜歡的、感興趣的、有意義的題材，那我們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中，就會(huì)享受到那種創(chuàng)作之樂(lè)，每當(dāng)作品完成到一個(gè)更深的層次，我們就會(huì)興奮不已，有了更多的動(dòng)力繼續(xù)往下創(chuàng)作?！捌哔t進(jìn)京”，它傳遞給木雕創(chuàng)作者的，是一種無(wú)限的榮譽(yù)、無(wú)限的驕傲，創(chuàng)作者會(huì)因?yàn)樽约耗軐⒊敝莸貐^(qū)的人才表現(xiàn)出來(lái)而感到興奮，進(jìn)而帶動(dòng)木雕技藝的突飛猛進(jìn)。這是這件作品在題材上帶來(lái)的深刻意義。