■劉萍

論民生新聞表達(dá)與日常生活改造
——基于農(nóng)民視角的解讀

■劉萍

本文以電視民生新聞的農(nóng)村新聞表達(dá)為切入點(diǎn)，展開電視民生新聞對(duì)日常消費(fèi)世界的理性表達(dá)、日常交往世界的感性表達(dá)以及日常觀念世界的知性表達(dá)的相關(guān)梳理，探尋民生新聞表達(dá)與傳統(tǒng)日常生活改造的本質(zhì)關(guān)聯(lián)，建構(gòu)民生新聞研究的多元視角。

民生新聞；日常生活；農(nóng)民；農(nóng)村

就其宗旨與定位而言，民生新聞最應(yīng)不棄草昧。然而，十幾年中國(guó)電視民生新聞實(shí)踐的一個(gè)明顯缺憾恰恰正是“農(nóng)民的失語”。這是多年來社會(huì)各界對(duì)電視民生新聞?chuàng)?dāng)缺失的一個(gè)集中指向。事實(shí)上，“民”是人的集合、類的概括，“人自身的發(fā)展”是涵括了農(nóng)民群體的總體的人的發(fā)展，缺失了農(nóng)民群體和農(nóng)民話語的民生新聞可以稱之為市民新聞，而不能稱其為真正意義上的民生新聞。因此，這里筆者基于一檔有意識(shí)將鏡頭聚焦“民”之總體、“生”之全貌的電視民生新聞欄目①，在抽取并梳理其文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上，剖析電視民生新聞表達(dá)與農(nóng)民日常生活世界和日常生活改造之間的本質(zhì)關(guān)聯(lián)。

一、日常消費(fèi)的理性表達(dá)：物質(zhì)消費(fèi)與文化消費(fèi)并存

日常消費(fèi)活動(dòng)是為了維持個(gè)體生命的延續(xù)而進(jìn)行的生產(chǎn)資料獲取與消費(fèi)活動(dòng)。在日常主體的活動(dòng)層面上，日常消費(fèi)是日常生活世界最基礎(chǔ)、最底層的活動(dòng)領(lǐng)域。同樣，日常消費(fèi)世界也是我們解讀電視民生新聞表達(dá)與農(nóng)民日常生活世界內(nèi)在關(guān)聯(lián)的基礎(chǔ)視閾。

1.“生產(chǎn)資料的占有”凸顯個(gè)體生存的內(nèi)涵差異

認(rèn)真體驗(yàn)并審思電視民生新聞的文本內(nèi)容就能體會(huì)到，幾乎一切涉獵到農(nóng)民的新聞內(nèi)容都無法繞開“物質(zhì)”二字。無論是日常交往的沖突根源，還是日常消費(fèi)的明確對(duì)象，一切似乎都與個(gè)體基本物質(zhì)生產(chǎn)資料的獲得直接相關(guān)。但是，迄今為止，農(nóng)村日常主體的物質(zhì)消費(fèi)活動(dòng)與城市日常主體在物質(zhì)消費(fèi)行為中表現(xiàn)出的健康、品質(zhì)的指向特征有所不同，農(nóng)村物質(zhì)消費(fèi)依然以圍繞“生產(chǎn)資料占有”而進(jìn)行的基礎(chǔ)性消費(fèi)為主，消費(fèi)結(jié)構(gòu)比較單一。所以，審思電視民生新聞中農(nóng)民的日常生活，會(huì)深刻體會(huì)到多元文化交織存在的一個(gè)客觀根源，即社會(huì)發(fā)展進(jìn)程在城鄉(xiāng)之間的巨大時(shí)差，這個(gè)時(shí)差直接造就了中國(guó)人個(gè)體生存內(nèi)涵上的明顯差異，同時(shí)也在強(qiáng)烈地提醒著我們，傳統(tǒng)日常生活世界的批判與改造需要從實(shí)際出發(fā)。

具體而言，在民生新聞的農(nóng)村物質(zhì)消費(fèi)表達(dá)中，我們幾乎看不到任何工業(yè)文明以及后工業(yè)文明的異化消費(fèi)，體會(huì)不到在浩瀚的商品海洋中，人的身上刻畫的物質(zhì)印跡。這里的物質(zhì)消費(fèi)的“物”，不是與商品相聯(lián)系的商品群，不是商品符號(hào)的象征意義，而是實(shí)實(shí)在在的某一具體商品和商品的使用價(jià)值，是在“春耕夏種，秋收冬藏”意義上的時(shí)間輪回中，“土地”這一農(nóng)民生存之根及其作為農(nóng)民最大物質(zhì)保障的媒介表達(dá)。例如，我們關(guān)注的《新聞夜航》欄目連續(xù)多年在備春耕時(shí)節(jié)策劃播出“春雷行動(dòng)”系列報(bào)道?！哆^期農(nóng)資藥查處保春耕》②《春雷行動(dòng)服務(wù)民眾》《整頓化肥市場(chǎng)保障農(nóng)資安全》《假劣剎車油怎能讓你留》等新聞，都是在農(nóng)民備春耕時(shí)節(jié)對(duì)農(nóng)資市場(chǎng)的混亂現(xiàn)象的集中關(guān)注。新聞效應(yīng)在很大程度上提升了農(nóng)民消費(fèi)過程中的辨別能力，避免蒙受巨大經(jīng)濟(jì)損失。而《炎炎烈日似火燒農(nóng)民覆膜要燒苗》和《科學(xué)覆膜需引導(dǎo)大伙一定要記牢》這組新聞中，雖然農(nóng)民與村委會(huì)之間的糾紛很難斷明是非，但同樣可以確定的是，對(duì)農(nóng)民而言，一切圍繞“土地”本身而進(jìn)行的消費(fèi)，都是日常生活中的重要決策。

2.文化消費(fèi)的問題呈現(xiàn)

當(dāng)電視民生新聞的鏡頭對(duì)準(zhǔn)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的世界以及最底層的日常消費(fèi)群體時(shí)，消費(fèi)領(lǐng)域的狹小和消費(fèi)形態(tài)的單一，便一目了然地獲得客觀呈現(xiàn)。我們?cè)诿裆侣劤尸F(xiàn)出的農(nóng)村日常消費(fèi)世界中不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的社會(huì)保障和社會(huì)福利體系并沒有在今天的中國(guó)農(nóng)村確立起來，家庭保障和土地保障依然是農(nóng)民的主要依賴。城市中的市民享用的是基本已經(jīng)步入現(xiàn)代化的教育和醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)體系，但很多貧困農(nóng)村地區(qū)面臨的狀況依然是兒童失學(xué)和缺醫(yī)少藥。農(nóng)民群體的日常文化消費(fèi)也的確呈現(xiàn)出令人憂慮的畸形表現(xiàn)，如喪事奢辦風(fēng)氣盛、人情消費(fèi)花樣多、封建迷信死灰復(fù)燃、賭博惡性沉渣泛起、消費(fèi)方式枯燥單一、消費(fèi)內(nèi)容低級(jí)庸俗等等。③因此，從電視民生新聞的內(nèi)容表達(dá)來看，大多數(shù)農(nóng)民在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明根基下的日常生活世界并沒有受到本質(zhì)性破壞，面朝黃土背朝天的自在生存依然是當(dāng)下很多農(nóng)民（尤其是扎根農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者）日常生活的基本內(nèi)容，讓大多數(shù)農(nóng)民走出傳統(tǒng)日常生活世界或完成自身生存模式的文化轉(zhuǎn)型，任重而道遠(yuǎn)。

審思電視民生新聞的農(nóng)村消費(fèi)表達(dá)時(shí)，更感慨于民生新聞對(duì)農(nóng)村文化消費(fèi)的積極關(guān)注，以及民生新聞所書寫出來的農(nóng)村文化教育的那份沉重。在筆者集中梳理的4個(gè)月的新聞內(nèi)容中，與農(nóng)村文化消費(fèi)相關(guān)的新聞委實(shí)不少，也能夠從中讀到農(nóng)村文化消費(fèi)的諸多問題。如《小房不尋常賭博挺瘋狂》和《舉報(bào)被打傷房主挺健忘》這一新聞組中，農(nóng)閑時(shí)節(jié)的瘋狂賭博讓我們能夠非常強(qiáng)烈地感受到當(dāng)下農(nóng)村文化消費(fèi)的悲哀，足以讓人體會(huì)到抑制和根除農(nóng)村畸形文化消費(fèi)的系統(tǒng)性與艱難性。再如《女孩遭毒打老師已被抓》和《留守兒童應(yīng)多關(guān)愛》《取暖煤不夠燒學(xué)校出“新招”》等新聞讓受眾逐漸可以理解，教育作為一種特殊的文化消費(fèi)，整合教育資源、優(yōu)化師資力量，為農(nóng)村孩子們提供一個(gè)設(shè)備完善、環(huán)境舒適的好學(xué)校，讓他們擁有公平而先進(jìn)的教育環(huán)境的重要性。不可否認(rèn)，傳統(tǒng)日?；顒?dòng)圖式的經(jīng)驗(yàn)主義特征和自然主義色彩，依然在很大程度上支撐著今日中國(guó)農(nóng)村這個(gè)封閉的鄉(xiāng)土社會(huì)的存在。

二、日常交往的感性表達(dá)：從封閉走向開放

日常交往是日常生活領(lǐng)域中主體間的交往活動(dòng)，非日常交往是非日常生活領(lǐng)域中主體間的交往活動(dòng)。二者比較而言，日常交往的空間相對(duì)封閉和狹窄，非日常交往的空間環(huán)境則較為開闊和理性。應(yīng)該說，在人類文明的發(fā)展進(jìn)程中，主體間的交往世界在總體態(tài)勢(shì)上表現(xiàn)為以日常交往為主的格局向以非日常交往為主的格局嬗變的過程。但在不同的文明形態(tài)與社會(huì)背景下，呈現(xiàn)出各不相同的交往特性。梳理電視民生新聞的內(nèi)容表達(dá)會(huì)發(fā)現(xiàn)，一方面主體的交往體驗(yàn)與交往感受再次驗(yàn)證傳統(tǒng)日常交往圖式的完整結(jié)構(gòu)，同時(shí)不可否認(rèn)，轉(zhuǎn)型社會(huì)的農(nóng)民日常交往帶有明顯的“交叉性”或“過渡性”。日常生活領(lǐng)域中主體間的交往活動(dòng)呈現(xiàn)出前所未有的開放特征，日常交往的基本類型和交往過程中的主體感受越來越深地嵌入到處于轉(zhuǎn)型中的中國(guó)復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)語境里。

“膽小也不是什么壞事，它會(huì)讓你活下去?！卑矟嵨髅俺鲆痪洌岸?，你尾巴上面的寶石很漂亮?！彼酒鹕?，揪住白狗小九的脖子，“回去睡覺了，明天不是還有任務(wù)嗎？”

1.傳統(tǒng)日常交往圖式的媒介再現(xiàn)

在日常交往世界中，農(nóng)村日常交往主體的構(gòu)成相對(duì)單一，傳統(tǒng)、習(xí)慣、習(xí)俗、道德規(guī)范等自在的文化因素是日常交往的重要組成要素，血緣關(guān)系和自然基礎(chǔ)之上的天然情感決定了日常交往的封閉、自在、緘默、非理性特征。而這些日常交往的傳統(tǒng)圖式特征，我們均可在電視民生新聞內(nèi)容表達(dá)中充分領(lǐng)悟。

首先，民生新聞關(guān)注主體在日常交往中所獲得的各種積極情感體驗(yàn)。我們知道，鄰里、同鄉(xiāng)是農(nóng)村日常生活主體中除了家庭成員之外最主要的日常交往對(duì)象。鄰里間和睦相處、朋友間的深厚友誼均有利于日常生活主體愉快、充實(shí)地體驗(yàn)日常生活的“平平淡淡才是真”。民生新聞表達(dá)出的日常生活主體與鄰里、同鄉(xiāng)等交往對(duì)象之間的日常協(xié)作，常常對(duì)個(gè)體生存具有巨大意義和價(jià)值。如新聞《老人掉冰窟鄉(xiāng)鄰伸援手》中，危急時(shí)刻正是同村的村民們及時(shí)將老人救出。而談起救人的情景，村民卻只是淡然地說：鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親，誰遇到了都會(huì)伸出援手。當(dāng)然，游戲娛樂與競(jìng)技活動(dòng)對(duì)主體間日常交往的促動(dòng)，以及為平靜呆板的日常生活帶來的喜悅之感也同樣被民生新聞詮釋得淋漓盡致。新聞《農(nóng)民競(jìng)技大賽增友誼有實(shí)惠》報(bào)道的是一場(chǎng)農(nóng)民金秋競(jìng)博會(huì)，冠軍的獎(jiǎng)品竟然是一臺(tái)他最想買的拖拉機(jī)，亞軍和季軍的獎(jiǎng)品則是脫粒機(jī)和播種機(jī)。于是，日常生活主體表達(dá)情感和交流情感的復(fù)雜多樣的方式——無論是表情、語言，還是行為、動(dòng)作——均在電視屏幕上一一呈現(xiàn)。

其次，無法視而不見的是，傳統(tǒng)日常生活世界中的經(jīng)驗(yàn)主義元素和自然主義元素打造的非理性特征依然在當(dāng)下民眾日常交往世界中顯性存在。如禮尚往來是日常生活主體人際交往中一項(xiàng)無法或缺的內(nèi)容，但基于功利目的的禮尚往來則是情感對(duì)理性的蠶食，是基于情感的禮尚往來的異化。無論城市還是鄉(xiāng)村，幾乎所有的社會(huì)主體都能深刻地體會(huì)到，以物為中介的人際交往給日常生活帶來的沉重負(fù)擔(dān)和人際關(guān)系的嚴(yán)重異化，同時(shí)更極大地侵蝕和阻滯法制的、理性的、平等的社會(huì)關(guān)系的順利建構(gòu)。新聞《農(nóng)民辛苦錢借走不歸還》中的老人之所以輕松將錢“借”給孩子老師，原因很簡(jiǎn)單，一是鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親礙于情面，更主要的是“想讓他對(duì)咱孩子好點(diǎn)”。

天然情感為平淡無奇的日常生活注入無限的價(jià)值與意義，但并非所有的情感都是和諧的。透視電視民生新聞的信息表達(dá)，可以非常清晰地梳理出大量來自于情感根源的交往沖突?！痘卮寮腊葑嫦戎皇讐K破磚》和《靖家遭遇不敬解決還需商定》新聞組直接而具體地展示出鄰里鄉(xiāng)親之間的情感矛盾；新聞《掃地引發(fā)爭(zhēng)執(zhí)朋友傷了感情》中的一對(duì)好朋友因?yàn)橐粫r(shí)的不冷靜而葬送了友情；愛情是人類最美好的情感，但新聞《愛情受阻誤入歧途》中的農(nóng)村小伙子卻因愛生恨實(shí)施了犯罪行為，甚至以極端的沖突方式結(jié)束了年輕的生命……電視民生新聞幾乎周而復(fù)始地再現(xiàn)著因情感沖突而導(dǎo)致的各種人際關(guān)系緊張，而身處其中的每一位日常生活主體都常常處于痛苦、悲傷、甚至于絕望的煎熬狀態(tài)之中。

2.日常糾紛中的民眾代言

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來的社會(huì)重組和社會(huì)文化的多元，人與人之間的交往開始突破傳統(tǒng)的地域限制，從依賴情感關(guān)系和經(jīng)驗(yàn)關(guān)聯(lián)的傳統(tǒng)日常交往，逐漸邁向開放、平等、理性的現(xiàn)代日常交往或非日常交往。因此，轉(zhuǎn)型社會(huì)中，日常交往內(nèi)容與領(lǐng)域的擴(kuò)展，必然給傳統(tǒng)農(nóng)民的交往體驗(yàn)帶來明確變化。一個(gè)顯著特征是，需要一定的外力干涉，甚至要溶入一些與非日常生活世界直接相關(guān)的管理部門的介入才可能得以形成的日常糾紛日益增多。而且，我們通過關(guān)注電視民生新聞欄目的大量新聞內(nèi)容，可以非常輕松地?cái)嘌?，中?guó)民眾日常生活中的各種日常沖突與日常糾紛，幾乎占據(jù)了電視民生新聞欄目?jī)?nèi)容表達(dá)的大半江山。

在新聞《拆房出意外全家陷悲慟》和《鑒定有結(jié)果補(bǔ)償已到位》中，一個(gè)年輕生命的逝去源自于一次政府形象工程的“催促”，不幸發(fā)生后，盡管相關(guān)部門進(jìn)行了經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，但新聞傳遞的信息讓我們看到，親人逝去后的糾紛并沒有完全結(jié)束，死者家屬對(duì)賠償數(shù)額并不滿意，雙方之間很有可能繼續(xù)通過法律的途徑解決問題。新聞《打工斷指索賠挺難》的主人公身心疲憊，為了省去麻煩，在媒體的幫助下接受了一萬五千元錢的賠償金額。對(duì)日常生活主體來講，一次不愿面對(duì)的日常糾紛算是告一段落。但是，在新聞的背后，日常主體的無奈與無助帶給觀眾的心靈觸動(dòng)卻很難立刻消失。

窺一斑而知全豹。我們通過上面的這兩個(gè)案例似乎就可以體驗(yàn)到電視民生新聞對(duì)日常生活中日常糾紛的表達(dá)，基本以民眾立場(chǎng)、百姓代言的身份出現(xiàn)。我們姑且不去探討這是否是轉(zhuǎn)型期社會(huì)大眾傳播媒介的特殊使命，但是，認(rèn)真對(duì)待和審視電視民生新聞所表達(dá)的日常主體的日常交往世界，理性地在電視民生新聞表達(dá)中體驗(yàn)民眾的真實(shí)生存狀態(tài)，能夠獲得改造日常生活世界的原初動(dòng)力。同時(shí)，對(duì)于發(fā)展相對(duì)薄弱的法制化和理性化的非日常交往也具有積極的促動(dòng)。這樣，在日常交往與非日常交往不斷地交叉與滲透中，或個(gè)體交往從日常走向非日常的嬗變中，個(gè)體的交往能力才會(huì)有望提升。

三、日常觀念的知性表達(dá)：非日常思維改造日常思維

蘊(yùn)含著科學(xué)精神、人本意識(shí)和理性價(jià)值的精神生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)日常生活世界的演進(jìn)與改造起到至關(guān)重要的作用。持續(xù)關(guān)注民生新聞的內(nèi)容表達(dá)即可發(fā)現(xiàn)，在普通民眾生活世界的深處來挖掘和培育現(xiàn)代人的理性精神與人文精神——民生新聞表達(dá)對(duì)此一直都在積極實(shí)踐。無論是基于服務(wù)意識(shí)的知識(shí)啟蒙，還是主體社會(huì)化過程的理性引導(dǎo)，民生新聞以“非日常思維改造日常思維”的知性表達(dá)，主要訴求都在于弘揚(yáng)科學(xué)、理性、人本的現(xiàn)代精神，體現(xiàn)著民生新聞的社會(huì)價(jià)值與時(shí)代意義。

1.服務(wù)目的下的知性啟蒙

首先，民生新聞的內(nèi)容表達(dá)可以促進(jìn)科學(xué)知識(shí)和科學(xué)思維的普及化與常識(shí)化。在大眾傳媒中，知識(shí)與信息就像是一對(duì)孿生姐妹，我們很難將二者分辨清晰。民生新聞著眼點(diǎn)是民眾的日常生活世界，而日常生活中的衣食住行、生老病死的大事小情都無法與相應(yīng)的知識(shí)劃清界限。因此，電視民生新聞以“內(nèi)容表達(dá)”來同步實(shí)現(xiàn)的知識(shí)傳播功效是顯而易見的。并且，很多民生新聞對(duì)日常生活中司空見慣的行為作出科學(xué)解釋，其意義不僅在于知識(shí)的普及，更重要的是促進(jìn)主體日常思維中“為什么”的維度建構(gòu)。日常思維在本質(zhì)上是一種只有“是什么”維度而缺少“為什么”維度的非創(chuàng)造性思維，但科學(xué)知識(shí)本身的雙重維度是要求日常主體來改造思維的自在性和無意識(shí)性的。

當(dāng)然，電視民生新聞中的諸多客觀事實(shí)也都在提醒我們，“迄今為止，大多數(shù)中國(guó)人仍然沒有走出那種彌漫著濃厚的倫理本位意識(shí)和自然經(jīng)驗(yàn)的日常生活態(tài)度，人們的生活中仍然先在地缺乏科學(xué)理性精神，對(duì)科技及現(xiàn)代化教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有形成廣泛的、健康的認(rèn)可與追求心理。”④如從新聞《預(yù)測(cè)有大難村婦信為真》的標(biāo)題基本可知新聞的主要內(nèi)容。以自在自發(fā)生存狀態(tài)生存的日常主體數(shù)量眾多，他們需要大眾傳播媒介潛移默化、循序漸進(jìn)地進(jìn)行科學(xué)思維的啟蒙。盡管建構(gòu)傳統(tǒng)日常生活主體的科學(xué)意識(shí)與科學(xué)思維不是一朝一夕能夠完成的事情，但民生新聞通過“事件解讀”的方式將科學(xué)意識(shí)向日常生活不斷滲透，有利于日常主體改造日常思維的自在性和經(jīng)驗(yàn)性，逐步走向自覺。

其次，民生新聞的內(nèi)容表達(dá)潛移默化地促進(jìn)民眾法理精神等進(jìn)步思維的日常建構(gòu)。法理精神不是單單指代社會(huì)主體對(duì)法律條文的嚴(yán)格遵守，更代表著社會(huì)主體或現(xiàn)代公民對(duì)法律的信仰與尊重。基于現(xiàn)實(shí)的公平意識(shí)和法理精神更有待于從生活的一點(diǎn)一滴中去培養(yǎng)。電視民生新聞以民眾日常生活的沖突與糾紛為平臺(tái)，通過大量的警示類、常識(shí)普及類的事實(shí)表達(dá)，在一定意義上實(shí)現(xiàn)大眾傳播媒介對(duì)社會(huì)主體基于法理精神的理性啟蒙。如《農(nóng)民辛苦錢借走不歸還》和《借款說道多簽字要斟酌》這組新聞中，法律專家的提醒正是對(duì)農(nóng)村日常主體“無訟”思維進(jìn)行的常識(shí)性改造。因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)日常生活世界的運(yùn)行機(jī)理沒有被徹底打破的今天，“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時(shí)的可靠性”⑤，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親之間經(jīng)濟(jì)往來因不注重證據(jù)而發(fā)生的民事糾紛、刑事案件的數(shù)量依然在逐漸增多，這時(shí)，以事實(shí)為本源、以草根為主要收視群體的民生新聞的警示意義就較為突出了。

2.從農(nóng)民工到市民——主體社會(huì)化過程的理性引導(dǎo)

“推進(jìn)戶籍制度改革，把農(nóng)民工轉(zhuǎn)為市民”——這是中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中真正順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流的重大歷史舉措。因?yàn)閺娜俗陨淼奈幕D(zhuǎn)型來講，數(shù)量上依然占有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的農(nóng)民群體與土地之間的自然依賴關(guān)系被徹底斬?cái)嘀螅撾x“鄉(xiāng)土社會(huì)”的日常主體終于有機(jī)會(huì)與開放并充滿活力的現(xiàn)代生活方式發(fā)生最直接的觸碰，這使其生存方式和文化模式的轉(zhuǎn)型擁有了現(xiàn)實(shí)的可能性。

不過，自然關(guān)系對(duì)人創(chuàng)造性的束縛和多年來嚴(yán)重的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，讓走進(jìn)城市的農(nóng)民工依然展現(xiàn)的是日常主體自在自發(fā)的傳統(tǒng)生存樣態(tài)：僅活躍在“老鄉(xiāng)”群體的交往空間、人在城市“根”在鄉(xiāng)下的歸屬欲望、邊緣人的惶恐以及缺少駕馭非日常活動(dòng)的能力等等。所以，“農(nóng)民工到市民”絕不僅僅是說戶籍身份的改變意味著“現(xiàn)代公民”的生成。對(duì)于這一輪具有如此深刻意義的社會(huì)重組，如果不能在生活方式的意義上完成深刻的文化啟蒙，很有可能帶來更為嚴(yán)重的“表象性現(xiàn)代化”。甚幸，民生新聞也許能夠盡其微薄之力，因?yàn)樽鳛檗D(zhuǎn)型中國(guó)社會(huì)民眾日常生活的媒介體現(xiàn)，我們的確在其內(nèi)容表達(dá)中多次體驗(yàn)這一群體的現(xiàn)實(shí)生存境遇。如新聞《打工沒錢拿種子沒錢買》的主人公是在異鄉(xiāng)城市打工的農(nóng)民，辛辛苦苦一年多賺的工錢卻一分都沒拿到手，因?yàn)闆]有錢他們連過年都沒有回家，更別提家里還等著他們打工掙的錢買種子。新聞畫面中，他們坐在門口，出神地望著遠(yuǎn)方家的方向……而新聞《打工農(nóng)民有新招節(jié)約能源好辦法》的主人公就要“自由自覺”得多了。他的發(fā)明已經(jīng)獲得了國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局為他頒發(fā)的實(shí)用新型專利證書，創(chuàng)新性勞動(dòng)成果帶給主體的情感愉悅在電視畫面上一目了然。

我們不能否認(rèn)民生新聞這樣的內(nèi)容表達(dá)會(huì)給同類主體帶來一定意義上的參照價(jià)值和激勵(lì)作用，更不能否認(rèn)創(chuàng)新精神與創(chuàng)新意識(shí)在現(xiàn)代公民生存樣態(tài)上的主體地位。所以，民生新聞作為植根于日常生活世界同時(shí)又能鏈接非日常生活世界的媒介載體，能夠用普通民眾的個(gè)體故事來參與和影響同樣最普通民眾個(gè)體思想的形成和行為的塑造。日常主體思維的流變與民生新聞表達(dá)必將存在一定互動(dòng)，電視民生新聞成為農(nóng)民工群體市民身份轉(zhuǎn)化的文化路徑之一，是具有現(xiàn)實(shí)的可行性的。

總之，從日常消費(fèi)世界到日常交往世界再到日常觀念世界，在我們抽取的所有電視民生新聞內(nèi)容中，從來沒有缺失對(duì)農(nóng)民群體的深切關(guān)照，這讓電視民生新聞具有了與人相關(guān)的、更完整的“總體性”價(jià)值。更重要的是，民生新聞表達(dá)中蘊(yùn)含著的“引導(dǎo)力量”和“改造力量”讓民眾日常生活改造與自身文化轉(zhuǎn)型變得更為真切和具體。因?yàn)?，拋開農(nóng)民群體與農(nóng)村現(xiàn)實(shí)來討論社會(huì)變革與人的現(xiàn)代化，顯然是蒼白無力的。

注釋：

① 針對(duì)筆者關(guān)注的電視民生新聞欄目《新聞夜航》而言，以農(nóng)村和農(nóng)民為關(guān)注對(duì)象的新聞內(nèi)容大約占到總內(nèi)容的30%以上。

② 本文所有新聞案例均來自于2010年《新聞夜航》欄目3月、6月、9月、12月這4個(gè)月的電視抽樣文本，因此對(duì)新聞日期的時(shí)間標(biāo)注一并省略，下同。

③ 賈書海：《農(nóng)村文化消費(fèi)的悲哀》，《領(lǐng)導(dǎo)之友》，2005年第2期。

④ 鄒詩(shī)鵬：《日常生活批判與知性啟蒙》，《求是學(xué)刊》，1996年第6期。

⑤ 費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國(guó)生育制度》，北京大學(xué)出版社1998年版，第10頁(yè)。

（作者系黑龍江大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授）

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