洪世林

(廈門大學(xué)中文系 福建廈門 361005)

男性文化霸權(quán)和女性自我表達(dá)的迷失——新媒體時(shí)代女性身體事件透視

洪世林

(廈門大學(xué)中文系 福建廈門 361005)

女性身體成為新聞熱點(diǎn)，背后隱藏著男性文化霸權(quán)對女性的宰制。這種宰制借助新媒體、商業(yè)資本、道德、法律規(guī)范等組成一個(gè)龐大的男性文化霸權(quán)同盟，既不斷地炮制女性身體事件，又不斷地對女性身體以規(guī)訓(xùn)。同時(shí)，女性身體事件中女性也存在著以身體作為書寫的方式，表達(dá)自己，沖擊男性文化霸權(quán)的規(guī)訓(xùn)，塑造女性自我新形象。但男性文化同盟以其巨大的向心力，不斷地誘導(dǎo)這些女性追求著“假的需要”，走向自我迷失。我們要反省男性文化霸權(quán)，也要反省女性在自我表達(dá)過程中出現(xiàn)的迷失。

女性身體；男性文化霸權(quán)；女性自我表達(dá)；反抗與迷失

在大眾傳媒中，權(quán)力、金錢、女人三個(gè)話題頗受人關(guān)注，且常常纏繞在一起①。如果從性別研究的角度來看，后面一個(gè)話題則明顯可以納入性別研究的框架內(nèi)予以討論。因?yàn)檫@個(gè)“女人”話題基本上談的是女性的身體，女性身體為何成為一個(gè)可供討論的而且經(jīng)久不衰的常談常新的話題？為什么是女性身體而不是男性身體成為三大話題之一呢？如將這三者放在一起討論，又可以看到女性在現(xiàn)代社會中的某種處境，女性不是和男性放在一起討論，而是與權(quán)力與金錢放在一起討論，很明顯女性存在被物化或被本質(zhì)化的傾向。

近十多年，在新媒體中出現(xiàn)了一大批有關(guān)女性身體事件的新聞，如臺灣璩美鳳事件，香港“艷照門”，大陸的芙蓉姐姐、鳳姐、人大蘇紫紫、干露露、郭美美、電影展上女星的“奇裝異服”等，她們的出現(xiàn)總是引起巨大的爭議。新媒體時(shí)代為何頻頻出現(xiàn)“女性身體事件”？女性身體事件頗受關(guān)注反映了怎樣的社會文化心理？這些女性到底要干什么？為了出名還是為了展現(xiàn)自我？對此，我們試圖借助性別研究的相關(guān)理論加以探究。

一、新媒體中的女性身體事件

現(xiàn)實(shí)中涉及女性身體的新聞比涉及男性身體的新聞更容易引起關(guān)注，這是不爭的事實(shí)。涉及女性身體的新聞一般可分為這么幾種：第一種是被衣服飾品等裝扮的女性身體，如柳巖在電影《畫壁》宣傳會上著低胸露乳裝、袁立在華表獎(jiǎng)上著驚艷的鏤空裝、范冰冰三屆戛納電影節(jié)分別著龍袍、鶴裙、“CHINA瓷”等；女性身體因外在裝扮引起注意，引發(fā)爭議；第二種是“另類”的女性身體，這里的“另類”是指與一般意義上的女性身體在審美外觀上有明顯的區(qū)別，如李宇春和芙蓉姐姐等。一個(gè)是草根明星，但其“中性”的打扮模糊了身體的性別特征；一個(gè)是網(wǎng)絡(luò)紅人，因其夸張的“S”型身材被認(rèn)為是對女性身體的丑化。前兩種的差別是：第一種女性身體被認(rèn)為是美、性感的，認(rèn)為展現(xiàn)的是女性身體的某種美感，之所以引起爭議多半是穿著較暴露或者較“怪異”，指向的是服飾。第二種女性身體則相反，要么被認(rèn)為是對女性性別的模糊，要么是對女性身體的丑化，指向身體本身；第三種是完全裸露的女性身體，如人大蘇紫紫的裸體藝術(shù)照，干露露自己發(fā)布的裸體寫真。人們在一邊圍觀時(shí)，一邊爭論這樣做是否有違道德？而她們自己則聲稱是為了藝術(shù)追求或者是個(gè)人的自由表達(dá)，而這與一般道德法律規(guī)范所認(rèn)定的色情之間的差異在哪里？值得深入探討；第四種是被占有的女性身體，如被部分官員、富商等群體包養(yǎng)的女性身體，還有幾年前發(fā)生的中學(xué)生“援交”事件，以及不時(shí)曝光的涉及性工作者的新聞。這類女性主要以身體作為工具來與人交換金錢等物質(zhì)財(cái)富。以上幾種涉及女性身體事件常引起爭議，而爭論的中心是女性的身體，女性身體成為事件的核心載體。

為何女性身體事件在近十多年頻頻出現(xiàn)并能迅速引起廣泛討論？主要是借助了新媒體的力量。何為新媒體？“新媒體是相對于傳統(tǒng)媒體而言，是報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來的新的媒體形態(tài)，是利用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)路技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)，通過互聯(lián)網(wǎng)，無線通信網(wǎng)、衛(wèi)星等渠道以及電腦、手機(jī)、數(shù)字電視機(jī)等終端，向用戶提供信息和娛樂服務(wù)的傳播形態(tài)和媒體形態(tài)。”[1]我們可以發(fā)現(xiàn)上面列舉的女性身體事件，基本都是先出現(xiàn)在新媒體上，如芙蓉姐姐最早出現(xiàn)在“水木清華”bbs上，柳巖的低胸露乳裝常在網(wǎng)絡(luò)上引起熱議，干露露最早的征婚視頻出現(xiàn)在視頻網(wǎng)站上，其隨后的裸體寫真也是在網(wǎng)上瘋傳等等。同時(shí)，這些新聞?dòng)衷诰W(wǎng)絡(luò)、手機(jī)等新媒體上引起持續(xù)而熱烈的討論。目前，新媒體已成為女性身體事件發(fā)生及傳播的主要場域。

為何新媒體會成為女性身體事件主要發(fā)生場域，主要是由新媒體的特點(diǎn)決定。新媒體具有“交互性與即時(shí)性、海量性與共享性、多媒體與超文本、個(gè)性化與社群化”等特點(diǎn)[2]。

首先交互性與即時(shí)性。與傳統(tǒng)媒體相比，新媒體時(shí)代，我們不再只是信息傳播的接受者，還能通過轉(zhuǎn)發(fā)成為信息傳播的參與者，甚至我們還能成為信息的制作者。對于熱點(diǎn)問題我們可以不斷刷新跟蹤，還能通過轉(zhuǎn)發(fā)和回復(fù)評論，進(jìn)行互動(dòng)。女性身體事件在很短時(shí)間內(nèi)引起熱議，與新媒體給人們提供了參與信息傳播的機(jī)會分不開。

第三多媒體與超文本。報(bào)紙利用文字和圖片傳遞新聞，廣播以聲音發(fā)送信息，電視借助聲畫播放節(jié)目。而新媒體兼容了文字、圖片、聲音、動(dòng)畫、影像等多種傳播手段保存信息、表現(xiàn)信息、發(fā)送信息。正是新媒體的兼容性，使得女性身體事件以更立體的形式傳播，并被公眾所接收和傳播。

第四個(gè)性化與社群化。新媒體因其互動(dòng)性較好，所以能夠各取所需，人們可以自由地選擇信息接收的時(shí)間、地點(diǎn)以及媒介的表現(xiàn)形式。同時(shí)也可以加入某個(gè)社區(qū)、論壇等，一起關(guān)注和討論某個(gè)話題。在女性身體事件討論中，之所以出現(xiàn)各種各樣的聲音，在于新媒體充分地滿足個(gè)人性訴求。眾多個(gè)人性的討論匯成一個(gè)熱點(diǎn)話題，往往還能聚成以“XX吧”為形式的虛擬社區(qū)。

新媒體時(shí)代，女性身體事件頻頻出現(xiàn)，不是說新媒體是這些女性身體事件發(fā)生的主導(dǎo)原因，而是強(qiáng)調(diào)新媒體的特性，使得一些女性身體事件在短時(shí)間內(nèi)廣泛傳播，并迅速成為社會的熱點(diǎn)話題。

二、女性身體事件中的男性文化霸權(quán)

我們不禁要問，同樣是在新媒體時(shí)代，為什么是女性身體而不是男性身體成為熱點(diǎn)話題？因?yàn)?，除開同性戀群體，異性身體是我們性想象的主要對象和性行為的主要載體，而這些女性身體事件大多是以圖文、視頻的形式傳播，以女性身體為主要內(nèi)容的圖片、視頻有暗示和刺激性沖動(dòng)的作用，所以容易成為熱點(diǎn)話題。但包含比較暴露的女性身體圖片更容易引起廣泛的關(guān)注和爭議，而不是相反，則和一直以來女性處于低一等的社會文化地位有關(guān)。[3]在這種不平等的社會關(guān)系中，女性身體主要作用是生殖傳宗接代和作為男性性行為的載體。雖然女性這種低一等的地位在現(xiàn)代法律上已得到糾正，但在我們的文化意識里，男女這種不平等的意識依然殘存。

這一點(diǎn)在新媒體中體現(xiàn)得最明顯，他們知道什么樣的新聞、圖片、視頻最能吸引人們的關(guān)注，一些傳媒經(jīng)常有意識地去迎合這種幽暗的傳統(tǒng)意識。在這種幽暗的意識中，女性是被當(dāng)作觀賞和把玩的對象而存在的。而這種觀賞和把玩的行為，在新媒體不斷地重復(fù)傳播中不斷生發(fā)出新的花樣，進(jìn)而使得這種幽暗的文化意識不斷蔓延和固定在人的意識中。

這種幽暗的文化意識背后即是男性文化霸權(quán)。那它是如何影響女性身體事件的呢？

首先新媒體熱衷制作并傳播“女性身體事件”即是對男性文化意識的迎合。在現(xiàn)代社會文化場域里，如前所述，新媒體作為接受和傳播新聞的能力已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過傳統(tǒng)的紙媒、廣播、電視。而且新媒體很少不花大量的篇幅去設(shè)計(jì)和報(bào)道有關(guān)女性身體的事件，因?yàn)檫@樣可以帶來巨大的點(diǎn)擊量，而點(diǎn)擊量又能帶來網(wǎng)站的關(guān)注度。而且為了贏得更大的關(guān)注度，他們又會不斷更新報(bào)道和傳播新的類似事件，女性的話題就在這種傳播和接受中成為常談常新的話題。而大眾傳播在這個(gè)過程中無形地給一些女性以及她們背后的團(tuán)隊(duì)以暗示，什么樣的行為更容易搏出位。許多女性便在搏出位和道德法律規(guī)范之間游走。為何女性身體事件有傳播的價(jià)值，主要在于社會主導(dǎo)意識是男性文化霸權(quán)，是它設(shè)定了女性身體作為一個(gè)事件，引導(dǎo)著女性在現(xiàn)實(shí)中的“表演”和“被理解”?！靶詣e本體總是作為規(guī)范性指令在一些已確立的政治語境里運(yùn)作：決定著什么有資格作為可理解的生理性別；調(diào)用并鞏固對性欲的生殖性限制；設(shè)立一些規(guī)定要求，從而使生理性別化或社會性別化的身體據(jù)此在文化中被理解?！盵4]網(wǎng)友“非我非非我”，干露露浴室征婚事件的主要推手，在《背后推手》中說自己了解社會希望看到什么，以及怎樣操作會讓女性搏出位，“不是脫就能火，你得脫得有創(chuàng)意。”[5]在他的操作下，干露露一度成為百度網(wǎng)絡(luò)紅人第一名。女性的“脫”，成為出名的方式，迎合的正是男性潛在的欲望，迎合男性即是因?yàn)槟行砸庾R在社會中占主導(dǎo)意識。而網(wǎng)絡(luò)視頻等新媒體成為這種社會主導(dǎo)意識的合謀者。

其次，男性文化霸權(quán)還和商業(yè)資本合謀制造“女性身體事件”。像柳巖和袁立他們在出席新片宣傳或者大型頒獎(jiǎng)典禮上惹火的穿著，吸引了大量眼球，也就是吸引了大量的關(guān)注，關(guān)注她們也就會延伸關(guān)注她們參與的新片等，這時(shí)女性身體便成為可以獲取商業(yè)利益的工具。袁立后來回應(yīng)媒體說當(dāng)初并不知道在遠(yuǎn)處看會是這樣的暴露，這恰恰反映了女性在資本權(quán)力無處不在的時(shí)代，很難保持自己的獨(dú)立意識。范冰冰在沒有作品的情況下“驚艷”戛納，有可能只是作為某個(gè)品牌的代言人而受邀，而這個(gè)品牌可能是電影節(jié)的贊助商。對于女星來說，走紅地毯只不過是例行的秀，可對于他們后面的團(tuán)隊(duì)來說，這是一次非常難得的宣傳機(jī)會，吸引人們關(guān)注他們的代理人，主要是為了吸引人們關(guān)注她參演的電影、電視劇乃至她所代言的產(chǎn)品。而每次這樣的“紅毯秀”，女星的穿著總是引起一時(shí)的熱議，背后依然是男性主導(dǎo)的社會意識在起作用。商業(yè)資本之所以贊助這些女星即是對這種潛在意識的迎合。女性身體成為了男性文化霸權(quán)和資本權(quán)力“游戲”的場域。

金融制裁。首先，凡進(jìn)行跨國交易的大型企業(yè)和個(gè)人基本都有美元結(jié)算業(yè)務(wù)、設(shè)有美元賬戶，美國通過查封這些賬戶、凍結(jié)賬戶資產(chǎn)，達(dá)到制裁其認(rèn)為“不友好”的實(shí)體和個(gè)人的目的。其次，美國利用總部設(shè)在比利時(shí)的環(huán)球銀行金融電信協(xié)會進(jìn)行制裁。該協(xié)會被稱為“全球銀行業(yè)的神經(jīng)中樞”，連接著210個(gè)國家和地區(qū)1萬多家銀行及其他金融機(jī)構(gòu)，提供跨行交易、金融信息交換等服務(wù)。美國通過要求該協(xié)會下的銀行拒絕為伊朗銀行提供跨境交易服務(wù)，切斷伊朗銀行的對外聯(lián)系。在上輪美國對伊制裁過程中，我國的一些企業(yè)也受到了美國的制裁，如振華石油、昆侖銀行等，受到制裁的企業(yè)將無法開展美元業(yè)務(wù)。

第三，男性文化霸權(quán)還借助道德、法律規(guī)范“規(guī)訓(xùn)”女性身體。

女性身體成為話題體現(xiàn)的正是男性主導(dǎo)的文化霸權(quán)意識對女性的宰制。男女兩性在法律上的平等不等于現(xiàn)實(shí)的平等，更不等于文化意識上的平等。談?wù)摵蛧^女性身體事件即是男性文化行使宰制權(quán)的一種表現(xiàn)，它起著巨大的規(guī)訓(xùn)力量。?？戮秃茏⒁饪疾臁皺?quán)力是在什么形式下，通過什么渠道、順著什么話語最終滲透到最微妙和最個(gè)體化的行為中去，它沿著什么道路直達(dá)罕見的或幾乎察覺不到的欲望形式，還有，它又怎樣穿透和控制了日常的快感，而所有這一切及其后果又能夠既是對性的拒斥、阻礙和否定，又是對性的煽動(dòng)和深化，簡言之，它們具有‘多種形式的權(quán)力技術(shù)’”。[6]

我們常潛在地迎合社會主導(dǎo)意識后面的男性文化霸權(quán)。一方面我們盡情地圍觀“女性身體事件”，“欣賞、談?wù)摗鄙婕芭陨眢w事件的文字、圖片、視頻等；一方面又在對女性身體方面設(shè)置許多人為的障礙，可不可以暴露身體？暴露多少是合適的，暴露了多少就要被列入“壞女人”的行列？怎樣的女性身體才是美的？美的身體姿勢應(yīng)該是怎樣？……女性身體成為男性意識的“狩獵場”，一邊誘導(dǎo)，一邊控制。男性潛在的欲望借助新媒體和資本權(quán)力，誘導(dǎo)女性身體事件頻發(fā)；而社會道德、法律等規(guī)范又常對之予以鞭撻甚至制裁。我們挑撥著女性的身體，又時(shí)時(shí)刻刻在其上面懸掛一把“達(dá)摩克里斯之劍”。

總之，女性身體事件成為熱點(diǎn)話題，背后隱藏著男性文化霸權(quán)意識。在新媒體時(shí)代，它不能直接制造和傳播女性身體事件，而是借助新媒體來制造和傳播，商業(yè)資本提供資金資助，道德、法律規(guī)范等予以規(guī)訓(xùn)，目的就是使女性身體成為輿論漩渦的中心。當(dāng)女性身體成為輿論中心時(shí)，正是隱藏在后面的男性文化霸權(quán)意識顯現(xiàn)的時(shí)刻。

三、新媒體時(shí)代女性的自我表達(dá)

將女性身體作為一個(gè)事件推向輿論中心是“多種形式的權(quán)力技術(shù)”，它后面隱藏著男性文化霸權(quán)意識。但我們不能說女性在女性事件中完全是被動(dòng)的，事件的發(fā)生以及在被關(guān)注、討論過程中，也是她們表達(dá)自我的時(shí)候。

女性身體事件對于男性文化霸權(quán)意識來說，可能是一把雙刃劍。一方面，男性文化霸權(quán)借助女性身體事件鞏固自己的地位，它引導(dǎo)著事件的發(fā)生、討論以及掌控著最后的“宣判”；另一方面，女性在此過程中的“越軌”行為，又暴露了男性文化意識的虛妄。如芙蓉姐姐的“前凸后翹”的“S”造型將男性的審美規(guī)范以夸張的方式展現(xiàn)出來，暴露了男性主導(dǎo)的文化審美的病態(tài)和畸形。“婦女可以把男人強(qiáng)加于女人的滑稽劇再用滑稽模仿的形式表達(dá)出來”，“由夸張強(qiáng)調(diào)這些形象拆解陽具中心話語的效果”[7]。雖然我們從已有的報(bào)道中看不出芙蓉姐姐是有意識地去揭露男性文化審美的病態(tài)，但在客觀上已起到這樣的作用。

如果說芙蓉姐姐是無意識地“反叛”，那袁立、李宇春、蘇紫紫等則不時(shí)地主動(dòng)表達(dá)自己的訴求。袁立在“鏤空裝”事件后申明：“不是我太膽大，是有些人太膽?。]什么好后悔的，試衣服時(shí)燈光太暗，但我要感謝這陰差陽錯(cuò)借我的勇氣，也許這件衣服不是最適合我的，但能hold住這件衣服的也不多！so what!”[8]人稱“裸模”的蘇紫紫自稱是“一個(gè)新銳藝術(shù)的探索者”[9]。以一套中性西裝現(xiàn)身戛納“中國之夜”的李宇春覺得中性的打扮很適合自己，較有個(gè)性[10]。干露露稱自己是“干凈地露”，“我一直被模仿，但從未被超越”[11]?！靶仄魈故帯钡牧鴰r說：“我覺得女人是可以性感一輩子的。”[12]性工作者葉海燕說：“性工作也是一種工作，她們也是在付出勞動(dòng)?！盵13]

這些女性身體事件中女性的聲音，足以說明女性也在不斷地探索著，嘗試尋找屬于自己的表達(dá)方式。如果從這一個(gè)層面解讀，這些女性的行動(dòng)是否具有和上個(gè)世紀(jì)那批女性以文學(xué)書寫的形式來完成自我創(chuàng)造或者拯救的相同意義呢？如冰心、廬隱、丁玲、馮沅君、蕭紅、張愛玲、蘇青等，當(dāng)然也可包括新時(shí)期以來的王安憶、林白、陳染、安妮寶貝、衛(wèi)慧、棉棉等女性作家。她們筆下的女性形象，與男作家如魯迅、茅盾、張賢亮、蘇童等筆下的女性形象相比，提供了不同的女性形象想象。

對于這些女性文學(xué)書寫，戴錦華等認(rèn)為“對于那些不隱諱自己的女性身份的作家而言，寫作與其說是‘創(chuàng)造’，毋寧說是‘拯救’，是對那個(gè)還不就是‘無’但行將成為‘無’的‘自我’的拯救，是對淹沒在‘他人話語’之下女性之真的拯救。女性寫作與其說是運(yùn)用話語，不如說是改裝或改寫話語，是將現(xiàn)成語言、現(xiàn)成觀念、現(xiàn)成敘事模式改裝得不那么規(guī)范，以便適于女性使用。現(xiàn)代女作家的作品潛藏著破壞新文學(xué)意識形態(tài)完滿性的力量，正是這種力量使我們有機(jī)會了解某些至今秘而未宣的前一代的想象力、他們想象中的現(xiàn)實(shí)、他們的想象與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，這便是女作家作品的魅力?！盵14]

女性身體事件中的女性，與女性作家以文字書寫形式不同，是以身體作為表達(dá)的形式。在大眾文化發(fā)達(dá)的今天，身體表達(dá)的形式相對文字書寫的形式更具有沖擊力，同樣潛藏著破壞社會性別主導(dǎo)意識形態(tài)完滿性的力量。與文學(xué)形式書寫側(cè)重想象相比，以身體作為表達(dá)的形式讓我們更有機(jī)會了解到女性在現(xiàn)實(shí)中自我求解的探索。

女性的自我求解之路，一方面是要面對外在的法律、道德等顯現(xiàn)的規(guī)范，這些規(guī)范哪些方面有待突破，女性又以何種形式進(jìn)行突破?都是有待探討的問題。另一方女性還要不斷突破被自我內(nèi)化的各種規(guī)則，“男性和女性是人類的兩種基本類型。因此構(gòu)成男女之間關(guān)系的方式乃是人類的基本模式。因而，人類的統(tǒng)治者-被統(tǒng)治者關(guān)系從一誕生就被傳統(tǒng)的男性統(tǒng)治家庭所養(yǎng)育的每個(gè)兒童自覺或不自覺地當(dāng)作指導(dǎo)原則了?！盵15]首先你得認(rèn)識到這些已被內(nèi)化的規(guī)則，其次你得認(rèn)清這些規(guī)則的不合理之處，進(jìn)而說服自己勇敢地突破它，從作繭自縛到破繭重生，必定是非常痛苦而漫長的道路。

“如果婦女相互‘就差異提出真誠的問題’那么她們就會看到彼此在尋找同樣?xùn)|西；那就是自我(‘自我身份’、‘清晰的自我表達(dá)’、‘自我實(shí)現(xiàn)’、‘自我形象’、‘成為自己的權(quán)利’)?！盵16]女性在不斷地通過各種方式表達(dá)著自我，這些表達(dá)一方面突破了體現(xiàn)男性文化霸權(quán)的審美規(guī)范，乃至社會道德、法律規(guī)范，另一方面也不時(shí)地被男性主導(dǎo)的社會意識誘導(dǎo)，走向了反面——喪失自我，或者被男性主導(dǎo)的社會意識大力批判，通過輿論重新加固其防線，或者重新設(shè)置新的防線。

四、女性自我表達(dá)的迷失

馬爾庫塞在《單向度的人》中認(rèn)為發(fā)達(dá)工業(yè)社會的技術(shù)進(jìn)步產(chǎn)生了社會一體化的后果，這種一體化通過滿足它的每一個(gè)成員的物質(zhì)需求，產(chǎn)生了一種奴役力量，絕大多數(shù)人接受和被迫接受這個(gè)社會，進(jìn)而消解了人們的批判性。為了重建批判性，他提出了區(qū)分兩種意識：一種是“真意識”，即真的需要，這種真的需要即“改變他們的生活方式的需要、否定那種肯定的東西并對之加以拒絕的需要”，而另一種則是“假意識”，即假的需要，這種需要是工業(yè)社會通過壓抑人的真的需要而通過科學(xué)的方式強(qiáng)加在人身上的需要[17]。這兩種需要只能由自由的個(gè)人來判斷，馬爾庫賽對處于工業(yè)社會中的現(xiàn)代人的反思同樣適合涉及女性身體事件中的女性去反思。的確，她們是自由的，她們有權(quán)力利用她們的身體去做她們愿意做的事情，但她們應(yīng)能分清哪些是她們“真的需要”，那些是“虛假的需要”。

因此，女性內(nèi)外兩個(gè)方向的求解之路，必須防止自我的迷失，而落入了男性文化霸權(quán)規(guī)訓(xùn)的陷阱里。丹尼·卡瓦拉羅認(rèn)為雖然“不同的文化都會通過各種法律和儀式，試著定期對身體做出限定：圍繞著它樹立清楚的邊界。裝裱身體是建立權(quán)力、知識、意義和欲望的結(jié)構(gòu)的重要手段。然而，身體也會打破這種裝裱的能力。它的邊界常會變得不那么穩(wěn)定，但我們怎樣才能充滿信心地確立身體從何處‘開始’又從何處‘結(jié)束’呢？”[18]

就像兩個(gè)“另類”女性的轉(zhuǎn)變，李宇春以其直率和中性擁躉了眾多的女粉絲，女粉絲們絲毫不介意她的“男性化”裝扮，性別意義在這里被淡化?？勺罱鼛啄暧嘘P(guān)她的報(bào)道中，不時(shí)增加如李宇春穿蕾絲裝、驚艷戛納的紅色長禮服的報(bào)道，并冠以“造型突破，顯嫵媚”、“真女人”。而芙蓉姐姐也以瘦身和一系列的瘦身藝術(shù)照，被稱為勵(lì)志偶像，瘦身藝術(shù)照中的芙蓉姐姐已變成“標(biāo)準(zhǔn)的美女”。

我們不反對她們形象的轉(zhuǎn)變，因?yàn)槊總€(gè)人都有改變自己的權(quán)利。我們所關(guān)注的是促使他們轉(zhuǎn)變的因素，以及所依照的參照系統(tǒng)。毫無疑問，在大眾傳媒大篇幅渲染“美女標(biāo)準(zhǔn)”——瘦、高挑、大眼睛、瓜子臉時(shí)，這套標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)內(nèi)化成許多女性所追求的審美標(biāo)準(zhǔn)。在大眾傳媒的誘導(dǎo)下，與大眾傳媒話語結(jié)盟的男性話語以其強(qiáng)大的向心力，逐漸成功地將這兩個(gè)“另類”慢慢收編，允許你頑皮，但玩累了總歸是要回到藩籬中來的。

這就是大眾傳媒和男性主導(dǎo)的話語規(guī)訓(xùn)力量，許多女性在這個(gè)強(qiáng)大的話語權(quán)力場中不斷走向自我表達(dá)的迷路。如干露露事件的不斷升級，從當(dāng)初的遮遮掩掩的浴室征婚視頻再到與自己母親合拍的裸體寫真，再到北京車展事件和為某衛(wèi)浴名牌代言活動(dòng)等，已經(jīng)超出當(dāng)初的自我展現(xiàn)的界限。干露露開始把拍裸照當(dāng)成了自我的一個(gè)標(biāo)簽，已經(jīng)忘記了當(dāng)初拍照的目的——自由地表達(dá)自己。她逐漸以此作為出名的手段，通過不斷地炒作贏得知名度，也就在追求自我表達(dá)和以身體作為本錢搏出位兩者之間偏向了后者。當(dāng)然不管她怎么做都是她的自由，但是作為一個(gè)女性在這整個(gè)過程中的轉(zhuǎn)變確實(shí)是不斷迷失了自己。因?yàn)殚_始的時(shí)候身體還是自由的象征，而后來身體已經(jīng)變成工具。一個(gè)是主體意識的張揚(yáng)，一個(gè)是主體意識的消解。之前是想怎么拍我就怎么拍，后來是你們最想看什么、怎樣最吸引人我就怎么拍。

女性主義者一向很看重身體的表達(dá)，他們把女性身體當(dāng)作獨(dú)特的王國，“我曾希望這位婦女能描寫并公開贊揚(yáng)這一獨(dú)特的王國，以便使其他婦女，其他未予承認(rèn)的國君們也能大聲呼喊：我也激情洋溢，我的欲望創(chuàng)造了新的愿望，我的身體懂得前所未聞的歌。我也曾一次又一次地感到自己充溢著富于啟迪的激流以致要爆發(fā)，爆發(fā)的形式遠(yuǎn)比那些鑲在框架里賣臭錢發(fā)財(cái)?shù)男问揭利惖枚?。”[19]女性身體的自由表達(dá)確實(shí)能對宰制女性的男權(quán)文化起到消解作用，自由表達(dá)是自我意識的體現(xiàn)。但既要懂得如何“開始”，又應(yīng)清楚何處“結(jié)束”。

總之，女性身體成為新聞熱點(diǎn)，背后隱藏著男性文化霸權(quán)對女性的宰制。這種宰制借助新媒體、商業(yè)資本、道德、法律規(guī)范等組成一個(gè)龐大的男性文化霸權(quán)同盟，既不斷地炮制女性身體事件，又不斷地對女性身體以規(guī)訓(xùn)。同時(shí)，女性身體事件中女性也存在著以身體作為書寫的方式，表達(dá)自己，沖擊男性文化霸權(quán)的規(guī)訓(xùn)，塑造女性自我新形象。但男性文化同盟以其巨大的向心力，不斷地誘導(dǎo)這些女性追求著“假的需要”，走向自我迷失。我們要反省男性文化霸權(quán)，也要反省女性在自我表達(dá)過程中出現(xiàn)的迷失。

注釋

①我們通過Google、百度搜索，輸入關(guān)鍵詞“權(quán)力、金錢、女人”，分別獲得328萬、839萬條結(jié)果，通過新浪微博搜索可以獲得超過290萬條結(jié)果，而且這些數(shù)字還在不斷地更新中。

[1][2] 石磊.新媒體概論[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2009(2)：15-18.

[3] 葉文振主編.女性學(xué)導(dǎo)論[M].廈門:廈門大學(xué)出版社,2006:375-376.

[4] 朱迪斯·巴特勒.性別麻煩：女性主義與身份的顛覆[M].宋素鳳，譯.上海:上海三聯(lián)書店,2009:193.

[5] 搜狐視頻《大視野》:網(wǎng)絡(luò)紅人第五集:幕后推手[EB/OL].(2013-02-14) [2013-05-20].http://tv.sohu.com/20130214/n366070851.shtml.

[6] ?？?性經(jīng)驗(yàn)史[M].佘碧平,譯.上海:上海人民出版社,2005:9.

[7] 羅斯瑪麗·帕特·南童.女性主義思潮導(dǎo)論 [M].艾曉明,等譯.武漢:華中師范大學(xué)出版社,2002:297-299.

[8] 馬彧,張艷.透視裝設(shè)計(jì)師曝袁莉主動(dòng)真空上陣:本來有襯裙[EB/OL].(2011-08-30) [2013-05-20].http://yule.sohu.com/20110830/n317789588.shtml.

[9] 柴程.蘇紫紫自稱新銳藝術(shù)探求者否認(rèn)和男友拿錢開酒吧[EB/OL].(2011-01-17) [2013-05-20].http://www.chinanews.com/cul/2011/01-17/2792843.shtml.

[10] 齊囍.李宇春亮相戛納中國之夜:中性打扮適合我[EB/OL].(2011-05-22) [2013-05-25].http://www.022net.com/2013/5-22/496372322666197.html.

[11] 李金鳳.干露露稱自己是“干凈地露” 自曝單身盼被人追求[EB/OL].(2012-07-31) [2013-05-25].http://ent.ifeng.com/zz/detail_2012_07/31/16440760_0.shtml.

[12] 張瑋.專訪柳巖:我要性感一輩子 穿得少但觀眾能記住[EB/OL].(2012-08-17) [2013-05-25].http://www.m1905.com/news/20120817/557905.shtml.

[13] 葉海燕.性工作不是一份好逸惡勞的工作[EB/OL].(2011-04-2) [2013-05-25].http://blog.sina.com.cn/s/blog_4681c8dc0100r377.html.

[14] 孟悅,戴錦華.浮出歷史的地表——現(xiàn)代婦女文學(xué)研究[M].鄭州:河南人民出版社,1989:45.

[15] 里安·艾斯勒.圣杯與劍——“男女之間的戰(zhàn)爭”[M].程志民,譯.北京:社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,1996:232.

[16] 羅斯瑪麗·帕特·南童.女性主義思潮導(dǎo)論[M].艾曉明,等.武漢:華中師范大學(xué)出版社，2002:351-352.

[17] 馬爾庫塞.單向度的人——發(fā)達(dá)工業(yè)社會意識形態(tài)研究[M].劉繼,譯.上海:上海譯文出版社，1999:4-5.

[18] 丹尼·卡瓦拉羅.文化理論關(guān)鍵詞[M].張衛(wèi)東,等譯.南京:江蘇人民出版社，2005:105.

[19] 埃萊娜·西蘇.美杜莎的笑聲[C].張京媛，主編.當(dāng)代女性主義文學(xué)批評.北京:北京大學(xué)出版社,1992:189.

TheMaleCulturalHegemonyandtheLostofFemaleSelf-expression——AnalysisontheNewMediaAgeFemaleBodyEvents

HONG Shi-lin

(Department of Chinese Language and Literature,Xiamen University,Xiamen 361005,Fujian,China)

Female body became hot news,hidden behind the male domination of women cultural hegemony.This domination with the new media,business capital,moral,legal norms form a huge male cultural hegemony alliance,both continue to concoct the female body incident,but also constantly discipline on the female body.Meanwhile,in the female body event there also exists female body as a way of writing to express themselves,impact on male cultural hegemony discipline,create a new image of female themselves.But its huge male culture alliance centripetal force,continue to induce these women to pursue a “false needs”,to the loss of self.We should reflect on male cultural hegemony,but also to reflect on women in the process of self-expression appeared lost.

Female body; The male dominated culture consciousness; Female self-expression; Resistance and lost

2013-09-29

洪世林(1982-)，男，湖北黃梅人，在讀博士。研究方向：現(xiàn)代文論及文化。

F114.4

A

1672-4860(2014)01-0099-06