李維武

“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課，是武漢大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)專業(yè)研究生的必修課程。這門課程的創(chuàng)立、完善以及所產(chǎn)生的影響，是與蕭萐父先生的名字聯(lián)系在一起的。我是這門課開創(chuàng)時(shí)期的聽課學(xué)生，也是以后接著講授這門課的主講教師，對于蕭先生為開創(chuàng)這門課程所付出的心血有更多一點(diǎn)的感受，因此在這篇短文中結(jié)合自己的記憶、聽課筆記及蕭先生的有關(guān)著述，就這一段往事作一些回憶和說明，以此作為對老師90冥誕的紀(jì)念。

蕭先生開始講授這門課，是在1981年寒假過后，地點(diǎn)在理學(xué)院三樓的一間小教室。當(dāng)時(shí)哲學(xué)系辦公地點(diǎn)設(shè)在理學(xué)院，只有黨總支和行政兩個(gè)辦公室，各個(gè)教研室都沒有辦公房間，學(xué)生上課的教室也大都安排在這里。聽講這門課的學(xué)生，主要是武漢大學(xué)哲學(xué)系中國哲學(xué)史專業(yè)1979級碩士研究生。此外，蕭先生還通知了兩個(gè)哲學(xué)系本科生前來旁聽，一個(gè)是1977級的我，另一個(gè)是1978級的郭齊勇兄。這是我們第一次聽蕭先生講授這門課。暑假過后，我們參加了研究生入學(xué)考試，成為武漢大學(xué)中國哲學(xué)史專業(yè)1981級碩士研究生。這樣，在1983年寒假過后，我們又作為碩士研究生第二次聽蕭先生講授這門課。由于我們這個(gè)專業(yè)沒有1980級碩士研究生，因此這是蕭先生第二次講授這門課。連續(xù)兩次聽過蕭先生講授這門課的學(xué)生，大概就是我們兩人。至今，我還完好地保存著這兩次聽課的筆記。

當(dāng)時(shí)這門課，每周講授一次，連續(xù)四節(jié)課，一學(xué)期講完，共計(jì)72學(xué)時(shí)。每次講授之前，蕭先生都以很大精力進(jìn)行備課，寫成詳細(xì)的講授提綱。講課時(shí)，他極為用心，十分投入，一邊按提綱進(jìn)行講解，線索明晰，條理清楚；一邊又補(bǔ)充許多內(nèi)容，間有即興評價(jià)，顯示出知識的豐富和思想的深刻。講課時(shí)，他時(shí)而站著，時(shí)而坐著，一講就是半天時(shí)間，卻始終充滿激情。這樣一來，使原本很枯燥的哲學(xué)史史料的講解，總是散發(fā)出詩意的微笑，表現(xiàn)出哲理的深刻，對聽課者產(chǎn)生出很大的吸引力和感染力。由于講授的內(nèi)容都是同學(xué)們并不熟悉的哲學(xué)史史料，而當(dāng)時(shí)既沒有講義，更沒有教材，因此蕭先生講課時(shí)需要花費(fèi)很大氣力，用粉筆在黑板上寫出那些史料的題名與作者，讓同學(xué)們能夠準(zhǔn)確地加以記錄。一堂課下來，黑板上寫滿了白字，蕭先生衣服上也布滿了白灰。蕭先生長期患哮喘病，在紛飛的粉筆灰刺激下，有時(shí)會(huì)發(fā)出不斷的咳嗽聲。但這些勞累和不適，都沒有影響他講課的投入與激情。同學(xué)們在喜歡這門課的同時(shí)，也往往對蕭先生的健康狀況表示關(guān)注，但在當(dāng)時(shí)的條件下，誰也沒有辦法改善這種近乎原始的教學(xué)條件。后來我接著講授這門課時(shí)，也經(jīng)歷過這種滿身白灰的困境。只有進(jìn)至21世紀(jì)后，武漢大學(xué)主要教室都安裝了多媒體教學(xué)設(shè)備，我自己動(dòng)手制作了全套教學(xué)課件用于講課，才徹底改變了這種困境。

蕭先生開設(shè)這門課的目的，當(dāng)然首先在于引導(dǎo)中國哲學(xué)專業(yè)的研究生以歷史主義的態(tài)度，掌握中國哲學(xué)史的相關(guān)史料，這是開展中國哲學(xué)史研究的基本前提。在我的第一次聽課筆記中，第一講《緒論》的開頭就記有蕭先生的話：“從最頑強(qiáng)的歷史事實(shí)出發(fā)，從中引出固有的規(guī)律性。輕視史料、臆造規(guī)律是錯(cuò)誤的?！倍钊胍粚涌?，蕭先生開設(shè)這門課的目的，還在于引導(dǎo)中國哲學(xué)專業(yè)的研究生了解和繼承中國文化史上保存史料和整理古籍的兩個(gè)傳統(tǒng)。對于這一層目的，他在第二次講課時(shí)作了重點(diǎn)說明。在我的第二次聽課筆記中，《引言》部分所記蕭先生有關(guān)這個(gè)問題的講解就達(dá)4頁多紙，可見老師對這個(gè)問題的重視。今天看來，蕭先生講的這兩層目的實(shí)是相聯(lián)系的：如果說強(qiáng)調(diào)從最頑強(qiáng)的歷史事實(shí)出發(fā)，是馬克思主義的歷史主義的基本原則；那么繼承中華民族保存史料和整理古籍的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，重視對中國哲學(xué)史史料的深入發(fā)掘和細(xì)致研究，則成為在中國哲學(xué)史研究領(lǐng)域堅(jiān)持這一原則的具體體現(xiàn)。

在蕭先生之前，已有馮友蘭先生和張岱年先生先后在北京大學(xué)哲學(xué)系講授“中國哲學(xué)史史料學(xué)”課。蕭先生作為他們的學(xué)生，在開設(shè)這門課的過程中，既十分重視吸取老師的已有成果，又力圖形成自己的新意與特色。正是這樣，他為之付出了很大的精力，不僅對中國歷代的哲學(xué)史料進(jìn)行了廣泛研究，而且對有關(guān)本課程的一些理論問題進(jìn)行了深入思考。他在理論思考方面所下的艱苦功夫，可以從我的兩次聽課筆記中看得出來。比較兩次聽課筆記，可以看到蕭先生的兩次講課并非前后重復(fù)，而是出現(xiàn)了很大變化。我感到有兩個(gè)變化對于這門課的建設(shè)尤為重要。

一是課程名稱的變化。第一次聽課筆記上的課程名稱是“中國哲學(xué)史史料學(xué)”，第二次聽課筆記上的課程名稱是“中國哲學(xué)史史料源流舉要”。課程名稱的改變，并非蕭先生追求標(biāo)新立異所致，而是他對課程性質(zhì)深入思考的結(jié)果。在第二次聽課筆記中，《引論》的開頭即記有蕭先生關(guān)于課程名稱的“正名”。蕭先生說，以“中國哲學(xué)史史料學(xué)”作為本課程名稱不當(dāng)，因?yàn)椤斑@是綜合性的專業(yè)基礎(chǔ)課”，具體地說，“本課程類似過去目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)之綜合”。因此，這門課在于“序列文獻(xiàn)目錄，考辨學(xué)術(shù)源流”，但由于這方面內(nèi)容太多，不能都講，只舉其要，所以名為“中國哲學(xué)史史料源流舉要”。這就最終確定了這門課的名稱，至今這個(gè)課程名稱已沿用了30年。后來，蕭先生在《中國哲學(xué)史史料源流舉要》教材中，又對課程名稱做了更確切的規(guī)定，指出：“本課不用‘中國哲學(xué)史史料學(xué)’之名，而稱之為‘中國哲學(xué)史史料源流舉要’，其內(nèi)容主要是：以中國歷代哲學(xué)思想資料及有關(guān)史料為對象，序列文獻(xiàn)，綜述目錄，介紹研究成果，考辨學(xué)術(shù)源流，近于目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、史源學(xué)之綜合，系綜合性的專業(yè)基礎(chǔ)課?！雹偈捜S父：《中國哲學(xué)史史料源流舉要》，武漢大學(xué)出版社1998年，第1～2頁。在這里，于“目錄學(xué)、校讎學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)”之后，又增補(bǔ)了“史源學(xué)”，從而使這門課所涉及的內(nèi)容更加全面。著名史學(xué)家陳垣先生在20世紀(jì)三四十年代所開設(shè)的“史源學(xué)實(shí)習(xí)”課，是蕭先生十分推崇的；回憶陳垣先生治學(xué)生涯的文集《勵(lì)耘書屋問學(xué)記》，也是蕭先生向我們反復(fù)推薦的必讀書。

二是課程內(nèi)容的變化。第一次聽課筆記共記有9講：一、緒論；二、清代樸學(xué)簡介；三、先秦史料源流舉要；四、秦漢時(shí)期哲學(xué)史史料；五、三國兩晉南北朝哲學(xué)史史料；六、隋唐哲學(xué)史史料；七、宋元明哲學(xué)史史料；八、明清之際哲學(xué)史史料；九、五四以來的中國哲學(xué)史戰(zhàn)線。第二次聽課筆記共記有引言和8講：一、樸學(xué)簡介；二、古史祛疑；三、先秦哲學(xué)文獻(xiàn)；四、秦漢至南北朝哲學(xué)史料；五、隋唐五代哲學(xué)史料；六、宋元明哲學(xué)史料；七、明清之際哲學(xué)史料；八、五四以來的中國哲學(xué)史戰(zhàn)線。兩次聽課筆記相比較，可以清楚看到蕭先生在第二次講課時(shí)增加了《古史祛疑》一講，并將其放在第一講《樸學(xué)簡介》之后作為第二講，顯示出這一講的重要性。根據(jù)第二次聽課筆記的記錄，這一講中第一節(jié)的標(biāo)題是《在古代研究中面臨著揚(yáng)棄泥古派和疑古派的雙重任務(wù)》，蕭先生在該節(jié)開頭即提出：“從泥古到疑古再到科學(xué)的釋古，是一個(gè)否定之否定過程?！边@里“科學(xué)的釋古”一詞，為了避免引起歧義，蕭先生在講解時(shí)有過解釋，是指通過科學(xué)的考古“恢復(fù)古代原貌”。在這方面，他特別強(qiáng)調(diào)了郭沫若、呂振羽、侯外廬等中國馬克思主義歷史學(xué)奠基者所開辟的“釋古的道路”。后來，蕭先生將《古史祛疑》這一講作了進(jìn)一步補(bǔ)充和修訂，形成一篇闡述他中國古史觀的代表性論文，收入他的第一部論文集《吹沙集》中。在《古史祛疑》一文中，蕭先生更為明確地指出：“人類對自身文明的童年時(shí)代的反思，經(jīng)歷了漫長曲折的過程。崇拜過去而迷信古史和蔑視過去而懷疑古史，曾經(jīng)是歷史研究中交替出現(xiàn)過的兩種思潮。科學(xué)的古史研究，面臨著揚(yáng)棄泥古派和疑古派的雙重任務(wù)。由泥古到疑古，再由疑古到科學(xué)的釋古，是一個(gè)否定之否定的前進(jìn)螺旋?！雹偈捜S父：《古史祛疑》，載《吹沙集》，巴蜀書社1991年，第101頁。在這篇文章的后面，署有“初稿于一九八四年八月”的字樣，表明從講課提綱到形成文章用了一年多時(shí)間。后來，蕭先生在《中國哲學(xué)史史料源流舉要》教材中，又將《樸學(xué)簡介》與《古史祛疑》兩講的排序加以對調(diào)，使《古史祛疑》一講在先，《樸學(xué)簡介》一講在后。從這些變動(dòng)中，可以直接感受到《古史祛疑》在蕭先生思想中所占的重要位置，以及蕭先生為此所進(jìn)行的反復(fù)思考。

從第二次講這門課開始，蕭先生提出由聽課的同學(xué)分別整理他的講授內(nèi)容，以便為進(jìn)一步修訂補(bǔ)充做準(zhǔn)備，同時(shí)也給同學(xué)們一個(gè)專業(yè)訓(xùn)練的機(jī)會(huì)。這樣一來，不僅要求同學(xué)們在上課時(shí)認(rèn)真聽講、做好筆記，還要求大家在課后進(jìn)一步查對核實(shí)有關(guān)文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)沒有計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)可以作為文獻(xiàn)檢索的便利工具，我們只有在圖書館里一本書一本書地查檢資料、核對文獻(xiàn)，工作量相當(dāng)大，都忙得不可開交。但也正是通過這種笨辦法、慢功夫，使我們開始了解、逐漸熟悉中國哲學(xué)史研究的文獻(xiàn)資料，在專業(yè)學(xué)習(xí)上得到了很大提高。我當(dāng)時(shí)承接的任務(wù)是整理《樸學(xué)簡介》一講，就是花了很多時(shí)間、查了很多文獻(xiàn)資料才完成的。當(dāng)時(shí)的整理底稿，我至今保留著，成為這一段教學(xué)相長的見證。

20世紀(jì)80年代與90年代之交，蕭先生對這些整理稿進(jìn)行了統(tǒng)一修訂，交打印社用手搖打字機(jī)打印成油印講義。這些油印講義是按各講分別裝訂的。講義首頁的目錄共列有13講標(biāo)題：一、引論；二、古史祛疑；三、樸學(xué)簡介；四、原始文字與古史文獻(xiàn)舉要；五、周秦之際哲學(xué)史料（上）；六、周秦之際哲學(xué)史料（下）；七、秦漢三國哲學(xué)史料；八、西晉南北朝哲學(xué)史料；九、隋唐五代哲學(xué)史料；十、宋元明哲學(xué)史料；十一、明清之際哲學(xué)史料；十二、近現(xiàn)代哲學(xué)史料；十三、中國歷代學(xué)術(shù)史論舉要。第十三講之后，還有結(jié)束語。但實(shí)際上，打印成為講義的只是前十一講的內(nèi)容，最后兩講和結(jié)束語并沒有形成講義。

20世紀(jì)90年代中期，武漢大學(xué)研究生院規(guī)劃出版系列研究生教材，《中國哲學(xué)史史料源流舉要》被列入首批教材選題。蕭先生十分重視此事，集中精力來完成教材書稿。他以這個(gè)油印講義為基礎(chǔ)，從文字到內(nèi)容進(jìn)行了再度修訂，形成了書稿的主體部分。他命我撰寫了第十二講《近現(xiàn)代哲學(xué)史料》，形成了書稿對于中國哲學(xué)史史料從先秦至20世紀(jì)的完整論述。他又將自己的兩篇已刊文章——《略論楊泉的〈物理論〉》和《〈推十書〉影印本序》，收入書稿作為附錄，旨在為讀者提供發(fā)掘史料、辨章學(xué)術(shù)的具體案例。最后，蕭先生為教材撰寫了《弁言》，回顧了這門課的開設(shè)過程，闡明了這部教材的基本特點(diǎn)。他指出：“本書內(nèi)容如有某些特點(diǎn)，除上述在清理、評介史料中注意辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流以外，主要還表現(xiàn)在論述中熔鑄了較豐富的文史考古知識，并特別注意評介‘五四’以來有關(guān)中國哲學(xué)史研究的新成果，使研究生繼踵前修，盡快地進(jìn)入學(xué)術(shù)前沿；同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)義必征實(shí)，言必有據(jù)，提倡嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)的學(xué)風(fēng)?！雹谑捜S父：《中國哲學(xué)史史料源流舉要》，弁言第1頁。這些工作完成后，蕭先生把完整的書稿送交武漢大學(xué)出版社。1998年，這部教材由武漢大學(xué)出版社作為武漢大學(xué)研究生院系列教材之一種出版。

在這部教材出版之前，已有馮友蘭先生著《中國哲學(xué)史史料學(xué)初稿》、張岱年先生著《中國哲學(xué)史史料學(xué)》、劉建國先生著《中國哲學(xué)史史料學(xué)概要》先后問世。與之相比，蕭先生的這部教材屬于晚出，但由于此書是在多次授課的基礎(chǔ)上經(jīng)過反復(fù)錘煉而成，融入了蕭先生的諸多哲學(xué)思考與學(xué)術(shù)見解，因而具有自身的特色和風(fēng)格，在學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了相當(dāng)大的影響。至此，蕭先生經(jīng)過近20年的不懈努力，從開講課程到出版教材，一步步艱難走來，終于完成了“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課的建設(shè)工作。作為見證者，我總以為可以用“功德圓滿”四字來評價(jià)老師的工作。

1994年的一天，蕭先生約我前往他的家中，向我談了他的安排，讓我來接著講授“中國哲學(xué)史史料源流舉要”課。他還特意找出一套油印講義送給我，以便我備課時(shí)參考。這一簡單而鄭重的課程交接，使我深深感受到老師的期望和自己的責(zé)任。從那以后直到今天，在近20年的時(shí)間里，我一直主講這門課。而每一次講授這門課，我總感到自己不僅是面對課堂中的學(xué)生，而且也是面對不在課堂中的老師，唯有認(rèn)認(rèn)真真、踏踏實(shí)實(shí)地講好課、教好學(xué)，才是自己應(yīng)盡的職份，因?yàn)楫?dāng)年蕭先生講課的情景和那一天的課程交接，對我來說都是難以忘懷的。