周 瓊

(云南大學 西南環(huán)境史研究所，云南 昆明 650600)

環(huán)境史是歷史學領(lǐng)域一門新興的、最具生命力的分支學科，在其學科體系的構(gòu)建及完善中，環(huán)境史史料學成為其中最重要、也是亟待建構(gòu)的基礎(chǔ)領(lǐng)域。環(huán)境史學及其具體研究已突破傳統(tǒng)史學的框架，在研究視域、方法、理論等方面突破了傳統(tǒng)史學的范式，其史料學在具備傳統(tǒng)史料學的特點及基本理論、方法的同時，具有跨學科研究獨有的特點。最受傳統(tǒng)史料學推重的“二重證據(jù)”*雖有學者提出異議，也有方家補充修正，如李學勤《“二重證據(jù)法”與古史研究》(《清華大學學報(哲學社會科學版)》)2007年5期)、寧可《從“二重證據(jù)法”說開去——漫談歷史研究與實物、文獻、調(diào)查和實驗的結(jié)合》(《文史哲》2011年6期)、喬治忠《王國維“二重證據(jù)法”蘊義與影響的再審視》(《南開學報(哲學社會科學版)》2010年4期)等，但“二重證據(jù)”的基礎(chǔ)作用從未被忽視。無疑是歷史研究的基礎(chǔ)。環(huán)境史研究應(yīng)該“五重證據(jù)”*葉舒憲于2009年后提倡由“三重證據(jù)法”推及的“四重證據(jù)法”，唐啟翠、張玉、張麗紅等也進行了探討，如葉舒憲《國學考據(jù)學的證據(jù)法研究及展望：從一重證據(jù)法到四重證據(jù)法》(《證據(jù)科學》2009年4期)、《探尋中國文化的大傳統(tǒng)：四重證據(jù)法與人文創(chuàng)新》(《社會科學家》2011年11期)等，以及從神話學、圖像學、文明史、文化人類學、人類學、國學傳統(tǒng)等視角的五論、六論“四重證據(jù)法”等論文?！岸刈C據(jù)”、實地調(diào)查證據(jù)、非文字證據(jù)及跨學科證據(jù)相結(jié)合，研究及結(jié)論才能可信、可行。在環(huán)境史學科理論及體系的發(fā)展及構(gòu)建中，尚無學者對此進行研究。本文以民族區(qū)域環(huán)境史具體問題的研究及前期思考為基礎(chǔ)，力圖對環(huán)境史史料的構(gòu)成、特點及應(yīng)用進行初步闡述，作為環(huán)境史研究及其學科構(gòu)建的引玉之磚。

一、環(huán)境史史料的基礎(chǔ)——“二重證據(jù)”

“二重證據(jù)”指古籍記載的資料及考古發(fā)掘的資料，王國維稱其為“紙上之材料”及“地下之新材料”，認為地下材料能證明“古書之某部分全為實錄，即百家不雅馴之言，亦不無表示一面之事實”。在環(huán)境史尤其古代環(huán)境史研究中“二重證據(jù)”有著不可替代的價值。

(一)文獻史料是史學存在及發(fā)展的根本動力，也是環(huán)境史研究及學科建立和發(fā)展的基礎(chǔ)

歷史研究離不開文獻史料，作為史學分支學科的環(huán)境史當然也離不開文獻史料的支撐。

傳統(tǒng)文獻分類的經(jīng)、史、子、集部的史料無疑是環(huán)境史研究的重要基礎(chǔ)，隨后的起居注、檔案、奏章、實錄等相對意義上的第一手史料，以及各類地方志、公私文書、碑銘墓志、筆記、私人書信、家譜、賬簿等是環(huán)境史研究必需的、基礎(chǔ)性文獻史料。甲骨文獻、金文文獻、敦煌文獻、漢晉書簡等專門類別的文獻史料是環(huán)境史尤其是區(qū)域、斷代環(huán)境史研究的重要依據(jù)。叢書、類書、政書等為環(huán)境史專題研究奠定了基礎(chǔ)。西南地區(qū)早期環(huán)境史史料也大多集中在這類史料里，尤其諸如常璩《華陽國志》、樊綽《蠻書》(《云南志》)、李京《云南志略》等早期地方志是民族環(huán)境史研究必不可少的資料。

由于環(huán)境史研究的視角、視域及切入點與傳統(tǒng)史學的不同，所需文獻史料也不同于傳統(tǒng)史學，資料范圍要寬泛得多。很多對環(huán)境史研究具有極大價值的文獻資料往往不被傳統(tǒng)史學看重，長期以來備受冷落。而一些傳統(tǒng)史學認為價值不大的文獻如文學藝術(shù)色彩濃厚的小說、詩文、游記、戲曲、散文、雜文及近現(xiàn)代內(nèi)容龐雜的報刊、音像等資料，都對環(huán)境史研究具有極大價值。地方志、筆記、詩文集、游記、公私文書、信件等文獻包含的祥異、災(zāi)害、動植物、天文氣候、地理、地質(zhì)等的環(huán)境信息相對集中，如“物產(chǎn)志”詳細記載了動植物、糧食與經(jīng)濟作物、礦產(chǎn)與開采冶鑄等內(nèi)容，雖得到傳統(tǒng)史學的某些領(lǐng)域如經(jīng)濟史、社會史的珍視，但大部分研究者仍很少關(guān)注和使用這些與政治、經(jīng)濟、軍事、文化、教育、人口、移民等相關(guān)度較少的史料，這些史料實則是研究歷史時期環(huán)境狀況、物種生存及發(fā)展變遷史的寶貴信息及重要依據(jù)，尤其是研究生物種類生存發(fā)展及其生態(tài)鏈乃至生物圈發(fā)展變遷不可或缺的基礎(chǔ)文獻。借助氣象學、地質(zhì)學、地理學、生物學、生態(tài)學、環(huán)境科學、生物化學、物理學、醫(yī)學、經(jīng)濟學、法學、環(huán)境工程學、海洋性、土壤學等學科的方法及成果，不僅能復原環(huán)境變遷的歷史及其對人類歷史進程的影響，也能探究歷史時期不同生物及其環(huán)境的具體變遷狀況。

(二)考古資料對傳統(tǒng)史學及其分支學科的存在及發(fā)展起到至關(guān)重要的作用，也是環(huán)境史研究的重要依據(jù)

出土資料為很多學術(shù)懸案及長期爭議的史學疑難問題的解決提供了證據(jù)，環(huán)境考古史料及其成果成為上古、先秦乃至唐宋環(huán)境史研究的重要依據(jù)。出土文獻再現(xiàn)了歷史時期的生態(tài)要素及環(huán)境狀況，無論是戰(zhàn)國琴瑟、漢代式盤、魏晉天祿、唐代銅尺等實物，還是甲骨文、簡牘、寫本、石刻、銘文、帛書、盟書、封泥、璽印、泉文等文字，或是不同形制及類型的器物、遺址等考古學、史學研究的確鑿證據(jù)，其實物、文獻及器物本身的材質(zhì)、制造及其工藝等蘊含了豐富的科技史、環(huán)境史信息。如用自然科學的技術(shù)及方法進行出土實物的材料化驗，檢測其生長環(huán)境、生存及其群落狀態(tài)、氣候及干濕狀況等信息，能為研究出土實物所處時代的環(huán)境狀況提供詳實依據(jù)。

20世紀80年代以來，民族考古取得了重大進展。西南、西北、東北地區(qū)發(fā)掘了大量新石器、青銅器遺址，為研究區(qū)域民族早期發(fā)展史提供了無可辯駁的證據(jù)，也為環(huán)境史研究提供了重要物證。如據(jù)出土的動物骨骼、遺骸及碳化糧食、植物等，可研究遺址所在地的農(nóng)作物栽培、動植物種類、數(shù)量及其生長狀況，了解與這些種群相關(guān)的生態(tài)鏈中的物種及其自然、氣候、生態(tài)環(huán)境狀況，這些實物資料在沒有文獻傳承及記載的地區(qū)，成為歷史學各分支、相關(guān)學科研究的重要證據(jù)。如據(jù)遺址中出土的碳化稻谷能了解當時水稻栽種的區(qū)域、品種及其氣候、水、光照等情況，再據(jù)其他文獻及相關(guān)學科的研究結(jié)論，就能探究該區(qū)各生態(tài)要素及其生態(tài)環(huán)境的具體狀況。1995年黔西吳家大坪遺址窖穴中發(fā)現(xiàn)大量距今3100年左右的碳化稻谷[1]，2011年湖南臨澧縣新安鎮(zhèn)杉龍村新石器前期遺址發(fā)現(xiàn)距今約八九千年的碳化稻谷及動物骨骼[2]，結(jié)合相關(guān)資料可知，新石器時期長江流域動植物種類豐富，氣候溫暖潮濕，年降雨量高于800mm，適合野生稻的繁殖，孕育了茂密的常綠闊葉的原始植被，為新石器文化的繁榮提供了良好的環(huán)境基礎(chǔ)，也為進一步確定當?shù)氐纳锶郝?、生態(tài)環(huán)境及其變遷狀況提供了證據(jù)。

云南元謀大墩子、滇池流域及其他新石器、青銅器遺址中都發(fā)現(xiàn)了碳化稻谷；20世紀30年代以來在洱海區(qū)域新石器文化遺址中發(fā)現(xiàn)了大量碳化稻谷遺跡；賓川白羊村新石器窖穴中發(fā)現(xiàn)碳化稻谷顆粒及灰燼；劍川海門口新石器遺址出土過成束的稻穗(均屬粳稻[3])及雕繪有大量老虎、野牛、豹子、熊、猴、鹿、大象及馴養(yǎng)家畜等圖像的青銅器。從這些實物及圖畫可知，當時滇池流域、洱海區(qū)域、金沙江流域氣候炎熱濕潤，年均氣溫12～14℃，降水量850～1 000 mm，常綠及落葉闊葉樹郁郁蔥蔥，劍齒虎、豹等猛獸在林間出沒，森林邊緣住著大象和鹿，兔子、小靈貓等動物生活在矮小的灌木和草叢中；河水經(jīng)年不斷，山麓上有不少沖擊扇，河流與沖擊扇間分布著片片湖沼，馬、牛、羊、爪獸等動物生活在河灘或淺草湖畔，湖泊和河流是魚類、蚌螺、介形類和龜?shù)念I(lǐng)地。晉寧石寨山貝丘遺址證實了秦漢時期滇池區(qū)域廣袤的水域環(huán)境及水生生物狀況。故民族考古資料是民族地區(qū)先民農(nóng)業(yè)生活狀況的珍貴物證，也是氣候、溫度、降雨量、植被狀況、動物種類等生態(tài)環(huán)境及其變遷狀況的實物證據(jù)。

(三)文獻史料及出土資料相輔相成、不可或缺。傳統(tǒng)史學及環(huán)境史學的研究都離不開二者的相互補充及印證

考古資料在史學研究中，開辟了在性質(zhì)和意義上完全不同于傳世文獻的資料來源。用地下完好保存的實物證據(jù)去印證、補充或糾正文獻史料，使很多懸疑問題有了突破性進展。相關(guān)、鄰近區(qū)域的文獻及文物也能對無文獻、無出土資料的區(qū)域及時代的相關(guān)問題研究發(fā)揮不可替代的作用，在邊疆民族區(qū)域環(huán)境史研究中甚至能產(chǎn)生糾正錯誤認知及結(jié)論的驚人效果。如由于長江上游多地發(fā)現(xiàn)了碳化稻谷的新石器遺址，其中以云南較多，西南考古學者及日本人類學者對云南作為栽培稻起源地之一的觀點期望甚高。學界一度認為云南是亞洲稻發(fā)源地。著名的《稻米之路》、《倭族之源》等著作及風行一時的日本“云南尋根熱”即緣于此。但李曉岑對《山海經(jīng)》、《三國志》等記錄野生稻的文獻進行分析，并據(jù)云南新石器考古發(fā)掘并分析考古資料后認為，僅憑云南的生物條件不能確定云南在稻谷起源問題上有優(yōu)越地位。云南不具備栽培稻的起源地條件。因云南新石器發(fā)生時代晚于中原、長江中下游及華南地區(qū)，最早的栽培稻發(fā)源地可在印度、東南亞和中國東南部尋找。云南的可能性應(yīng)排除。

因此，“二重證據(jù)”完全適應(yīng)了20世紀科技飛速發(fā)展時代學術(shù)資料來源的巨大變化及時代發(fā)展對學術(shù)研究的全新要求，豐富了研究的手段和方法，提高了結(jié)論的科學性和可靠性，使中國傳統(tǒng)文獻及史學研究進入到全新階段。史學研究因之呈現(xiàn)出嶄新局面。諸多學者將出土文獻與傳世典籍互證，取得了顯著成果。環(huán)境史研究離不開“二重證據(jù)法”的理論方法及實踐原則的指導，并能據(jù)此對生態(tài)群落、生物種類及其分布變遷、氣候變遷史、災(zāi)害環(huán)境史、區(qū)域環(huán)境史、環(huán)境疾病史進行更深廣的研究，得出更符合、更貼近環(huán)境史真實狀況的結(jié)論。

二、環(huán)境史史料的補充——田野調(diào)查資料

田野調(diào)查又稱實地調(diào)查、直接觀察、實地工作，是研究者到被研究對象所在地了解、調(diào)查、收集相關(guān)問題的歷史、社會形態(tài)、文化結(jié)構(gòu)、生態(tài)環(huán)境、發(fā)展變遷等資料的方法。這是研究工作開展之前獲取第一手資料的前置步驟。在調(diào)查中遵循以原文、原意、原事的原則進行記錄，在學術(shù)研究中具有重要價值，彌補了二重證據(jù)在區(qū)域環(huán)境史研究中的局限及缺憾。

20世紀以來是學術(shù)研究視域及方法日趨拓展的時代。用田野調(diào)查的方法獲取研究資料不再是民族學、人類學、語言、文學、藝術(shù)等學科的專利，在史學領(lǐng)域也得到了推廣和應(yīng)用。其直接性、目標明確性及資料的真實客觀性、高價值性，還受到了社會學、生物學尤其是古生物學、環(huán)境科學、地理學、歷史地理、地質(zhì)、地貌、地球物理、考古、行為學、文學、哲學、民俗、建筑等自然或社會科學研究者的推重及厚愛。很多寶貴的資料得到了廣泛深入的發(fā)掘及應(yīng)用，完善了文獻記載的缺失及不足，為科學研究的深入展開做出了積極貢獻，成為環(huán)境史研究中不可或缺的依據(jù)。

在區(qū)域環(huán)境史及其具體問題研究中，以“二重證據(jù)”為基礎(chǔ)，通過田野調(diào)查，將收集、整理的資料應(yīng)用到區(qū)域、民族、專題環(huán)境史研究，取得了巨大進展，打破了“二重證據(jù)”獨領(lǐng)風騷的局面。歷史研究本身和田野調(diào)查都具有明確的現(xiàn)實性和實踐性，二者雖然具有共通性但其互補性特點更為突出。中國文獻收藏量雖然極其豐富，但很多問題若不進行田野調(diào)查就無法弄清楚。歷史學只有全面攝取與之相鄰的地理學、民俗學、文化人類學、社會人類學已確立的田野調(diào)查方法及成果，才能開辟新的未來[4]。而要給環(huán)境史開辟新未來，必須在“二重證據(jù)”的基礎(chǔ)上，借助田野調(diào)查的理論及方法，才能讓所研究的問題更深入、更符合客觀實際。

自然環(huán)境對人類社會的歷史進程產(chǎn)生了巨大影響。人類活動也對自然界及生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生了強烈沖擊及破壞。中國內(nèi)地的生態(tài)環(huán)境在歷史進程中已被多次破壞、恢復和重構(gòu)，加上氣候的變遷及干濕帶、溫度帶的南移，原有的生態(tài)要素、自然生態(tài)循環(huán)體系及發(fā)展脈絡(luò)完全被打斷。雖然史籍眾多，考古資料也極為豐富，但歷史上很多消失了的生態(tài)狀貌在史籍及考古資料中只是零星的片段。更重要的是，并非每個區(qū)域、每個時代都能有文獻或考古的資料。

中國是個區(qū)域性、民族性特點突出的國家。中原內(nèi)地與邊疆、民族地區(qū)的歷史發(fā)展存在著階段性差距。在漫長的歷史進程中，人口密集、開發(fā)時間悠久的中原內(nèi)地的生態(tài)環(huán)境破壞嚴重，生物種類減少和滅絕的速度越來越快、幾率越來越大。以漢文化為中心的中央集權(quán)統(tǒng)治由中原內(nèi)地向周邊民族地區(qū)不斷拓展。民族地區(qū)的生態(tài)環(huán)境呈現(xiàn)出同步性的劇烈變遷。但由于地理、氣候、地質(zhì)、自然環(huán)境、交通、民族、區(qū)域文化等因素的限制，生態(tài)破壞的程度相對較弱，速度較慢。很多生態(tài)要素、生態(tài)環(huán)境的具體狀況甚至生態(tài)系統(tǒng)在人口稀少、發(fā)展相對遲緩的邊疆民族地區(qū)保存了下來。這些地區(qū)的文獻記載及保存較少，古文化遺址及墓葬保存不多，只依靠“二重證據(jù)”進行研究顯然不夠，歷史發(fā)展進程的研究難以順利開展，其生態(tài)環(huán)境及其發(fā)展變遷史的研究難度就更大。

民族地區(qū)生物多樣性特點極為顯著。在一些人類活動較少的區(qū)域，保留了歷史生態(tài)環(huán)境某些發(fā)展階段及變遷過程中的特點及狀貌，為環(huán)境史及其他學科的研究提供了依據(jù)。在這些地區(qū)進行田野調(diào)查并搜集相關(guān)資料，不僅是該民族區(qū)域環(huán)境史研究、也是其他區(qū)域環(huán)境史研究的重要參考資料，而且可用回溯、推理、歸納、類比、演繹、因果聯(lián)系等方法研究鄰近區(qū)域乃至內(nèi)地的環(huán)境變遷史。從這個角度而言，環(huán)境史是一門可以切實有效地應(yīng)用田野調(diào)查法進行研究并將解決很多懸疑問題的典型的史學分支學科。

在氣候及水熱條件較好的滇、黔、川、桂等西南邊疆民族地區(qū)，因地理及整體環(huán)境的影響及制約，社會發(fā)展進程相對緩慢，生態(tài)環(huán)境受到的沖擊、破壞較晚。這里優(yōu)越的氣候及水熱條件使部分被破壞的環(huán)境在適當條件下能以較快速度恢復，并建立起新的生物鏈及生態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，因而大部分生態(tài)要素、物種得以留存下來。如明清以來云南部分地區(qū)的生態(tài)環(huán)境遭到不同程度的破壞，但其天然的生態(tài)自我恢復及更新能力，使其到20世紀都還保留了中國一半以上瀕危生物物種及其相應(yīng)的生態(tài)環(huán)境狀貌。云南僅以4%的陸地國土面積就孕育了中國植物、鳥類和哺乳動物物種的50%以上；約17 000種高等植物中，一半以上的物種為中國僅有，包括大量珍稀瀕危和特有植物。這就為生物學、民族學、人類學、環(huán)境科學等學科的研究提供了條件，也為環(huán)境史尤其是動植物種類及其生物群落發(fā)展史的研究提供了較好的考察陣地。這里保存下來的客觀真實、無可替代的生態(tài)環(huán)境及物種信息，除了用田野調(diào)查的方法收集、整理外，目前還沒有一種較好的、能替代并滿足不同學科研究需要的方法。

田野調(diào)查也對歷史學其他領(lǐng)域的研究產(chǎn)生了巨大的、不可替代的補充及推動作用，尤其是與傳統(tǒng)文獻、考古資料、跨學科證據(jù)結(jié)合起來進行更深廣的研究并解決許多重要且爭論不休、進展遲滯的問題時，得到了眾多學者尤其是環(huán)境史學者的認同與歡迎，并取得了可喜成績，其資料就成為環(huán)境史研究中不可忽視的第三重證據(jù)。如考古學家宋兆麟將考古學與田野調(diào)查資料相結(jié)合，糾正了以往學者認為東巴文是唯一象形文字的觀點。他從田野調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，四川木里俄亞村耳蘇人母虎歷書的象形文字，納木依人有象形文字，摩梭人也使用象形文字，只是遠不及納西族東巴使用象形文字廣泛。彝族祭司畢摩數(shù)量不少的手抄本經(jīng)書有不少象形文字，普米族也有象形文字，藏族也使用象形文字，從而提出了西南民族地區(qū)有一個象形文字鏈的重要觀點，提升了人們對西南少數(shù)民族象形文字的認識。

又如，歷史上因中原內(nèi)地對邊疆民族的歧視，西南各民族的文獻僅民間傳播。中原文獻體系中，無論是官方或私人均未對其做過系統(tǒng)調(diào)查和整理。許多民族文獻在傳承中湮沒，西南各族的文獻種類及數(shù)量不為外人所知。20世紀初中國民族學家深入邊疆民族地區(qū)進行田野調(diào)查時，才意外發(fā)現(xiàn)了很多少數(shù)民族存留的文獻，遂成為中國民族學研究的一大亮點。著名民族學家楊成志在四川大小涼山彝族地區(qū)、桂北龍勝縣和平地區(qū)白水源頭村進行調(diào)查，搜集到大量的彝族與瑤族文獻；陶云透、吳澤霖在云南搜集到大量的納西東巴文獻；岑家梧在荔波縣水族農(nóng)村搜集到水族的水書、在荔波縣駕歐鄉(xiāng)拉歐村搜集到布依族經(jīng)書；1956年費孝通在云南大理鳳儀縣白湯天法藏寺發(fā)現(xiàn)了兩大櫥古代佛經(jīng)，內(nèi)有南詔、大理時寫本20多卷及宋元時期用“白文”批的寫本、刻本，推進了對南詔大理文化的研究。故田野調(diào)查資料不僅推動了民族古籍文獻的整理及研究，還促生了彝、么些、瑤、水等民族的語言文字、文獻流傳及民族遷徙與融合、哲學思想等領(lǐng)域的創(chuàng)造性研究，填補了民族歷史文化的空白。更重要的是，分析這些文獻、經(jīng)書的內(nèi)容及其材質(zhì)，就能發(fā)現(xiàn)該地區(qū)歷史時期的植被及其環(huán)境狀況。

因此，在環(huán)境史尤其是邊疆、民族區(qū)域環(huán)境史研究中，在很多生態(tài)環(huán)境良好的地區(qū)使用田野調(diào)查的方法，并輔以其他學科的理論、方法及成果進行深入廣泛的研究，無疑是上溯、復原歷史生態(tài)要素、物種狀況及其生存環(huán)境，乃至生態(tài)系統(tǒng)及其變遷狀況的最佳方法，也是一種能搜集到最完備的資料及信息、建立系統(tǒng)的生物及生態(tài)環(huán)境發(fā)展變遷數(shù)據(jù)庫的最好途徑。以這些資料、數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，可建立起環(huán)境史的GIS數(shù)據(jù)庫及其系統(tǒng)。當然，應(yīng)用田野調(diào)查資料時，必須進行必要的分析、考辨后才能應(yīng)用。這類資料必將在相關(guān)問題，尤其是沒有文獻記載及出土文物的區(qū)域環(huán)境史研究中發(fā)揮不可替代的作用。而運用這種方法對瀕危物種及其生態(tài)環(huán)境狀況進行的搶救性調(diào)查研究，就成為現(xiàn)當代民族區(qū)域環(huán)境史研究中的重要任務(wù)。

三、環(huán)境史史料的拓展——非文字史料

非文字史料是指不以文字方式表現(xiàn)的諸如圖畫、音像、歌舞、實物、口頭傳說等資料信息，包括古代建筑、家具、衣物、器物、雕像、飾品、錢幣、墓葬、遺址、遺跡等實物資料，還包括繪畫、壁畫、刺繡圖案等圖像類史料，民族歌舞、圖騰、傳說、神話故事等口傳史料及近現(xiàn)代的照片、唱片、電影、光盤等音像史料等。從這一角度而言，其范圍幾乎無所不包，諸如鄉(xiāng)風民俗、俚語彈唱、雜耍廟會、法事等也成為非文字史料的重要組成部分。這些非文字史料在沒有文字及文獻記載的民族及區(qū)域歷史的研究中占有不可替代的地位，成為環(huán)境史尤其是民族區(qū)域環(huán)境史、現(xiàn)當代環(huán)境史研究必不可少的第四重依據(jù)。

20世紀初，梁啟超在西方近代史學的基礎(chǔ)上建立了新的史料觀，認為文字史料和非文字史料各有長短，應(yīng)結(jié)合使用，不可偏廢。并指出史料的范圍將不斷擴大，以往不被看做是史料的東西隨著時間的推移也會成為史料。中國是由多民族共同創(chuàng)造歷史的文明古國，但邊疆很多少數(shù)民族既無文字，也無文獻，漢文史籍有關(guān)記載也極為有限，有的區(qū)域、民族甚至沒有任何文字記載，也無相應(yīng)的考古資料。要探究這些民族的歷史尤其是環(huán)境史，發(fā)掘、辨析非文字史料中有用、可靠的信息，就成為不能回避的方法。應(yīng)用非文字史料進行創(chuàng)造性研究，建立一套行之有效的、新的環(huán)境史史料學價值觀及評價標準，無疑是值得推廣和肯定的。應(yīng)用這種方法搶救性地搜集、記錄、整理及研究民族地區(qū)的歷史，不僅能拓展及深化中國史、中國民族史的研究，更能對環(huán)境史尤其民族區(qū)域環(huán)境史研究起到積極的推動作用。

(一)口傳史料極具學術(shù)研究價值

雖然口傳史料被很多學者歸入到文字史料的范疇，但鑒于其特殊的流傳方式，尤其在沒有文字或文獻記載的民族中長期依靠知識分子、宗教人士、醫(yī)生等用各民族的語言代代口耳相傳，應(yīng)將其歸入非文字史料的范疇。

中國邊疆多民族聚居區(qū)流傳著豐富的歷史傳說、故事、民間史詩。這些口傳史料包含了民族起源、遷徙、發(fā)展及其生產(chǎn)生活的狀態(tài)與經(jīng)驗、民族斗爭、村落形成、等級制等民族發(fā)展史的重要信息。其中的民族英雄史、民族智慧、生產(chǎn)資料、生存環(huán)境及生物物種、生態(tài)現(xiàn)象與生物鏈的狀況以及各民族的思想、文化、藝術(shù)、宗教信仰、禁忌習俗、婚戀等內(nèi)容，為民族區(qū)域環(huán)境史尤其是環(huán)境思想史、民族環(huán)境制度史研究提供了豐富信息及素材。

各民族民間世代口耳相傳的資料雖然以飲食、建筑、起居、出行、婚喪、節(jié)慶、宗教信仰、祭祀等民族社會生活及文化方面的內(nèi)容為主，但也包含了民族聚居區(qū)及遷徙區(qū)的動植物種類及其生存狀態(tài)、獵殺動物、砍伐樹木的時令季節(jié)或方式、保護水源及水源林等內(nèi)容，以及民族間的交往及其生產(chǎn)生活、貿(mào)易、民族交往等活動時必須遵守的約定俗成的規(guī)則，很多與生態(tài)環(huán)境密切相關(guān)的習俗禁忌，大量具有濃郁民族生態(tài)風格和特色的生活習慣、信仰、村約寨規(guī)等自形成后就以習慣法的形式被各族群眾長期遵守和沿用，影響和制約著各民族社會歷史發(fā)展及生態(tài)環(huán)境變遷的軌跡，為沒有文字及文獻記載民族的環(huán)境史研究提供了旁證。

各民族的宗教首領(lǐng)、社會事務(wù)管理者世代口耳相傳的有關(guān)民族生存、遷移、醫(yī)藥、宗教信仰、風俗禁忌及生存區(qū)域的環(huán)境狀況、生產(chǎn)生活等信息，對古代民族環(huán)境史的研究具有重要價值。很多經(jīng)歷了近現(xiàn)代歷史變遷的民族老人對民族聚居區(qū)周圍的動植物種類及其生存生活狀況、自然生態(tài)環(huán)境及其變遷狀況都有極為深刻的印象，口頭傳承了環(huán)境變遷史的大量信息，對他們進行搶救性采訪，發(fā)掘辨析其中有價值的史料，可服務(wù)于近現(xiàn)代民族環(huán)境史的研究。因此，有效地發(fā)掘、整理、辨析各民族關(guān)于氣候、地理、動植物及自然環(huán)境等內(nèi)容的諺語、說唱詞曲、歌舞文藝中的環(huán)境信息，可推動近現(xiàn)代民族環(huán)境的研究。

(二)民族實物資料最具實證價值

在民族地區(qū)留存的器物、生產(chǎn)生活用品、建筑物等種類、形式及內(nèi)涵各異的實物資料中，蘊含了豐富的環(huán)境史信息。如很多實物的材質(zhì)、制造工藝、技術(shù)等蘊含的動植物種類、分布及其氣候、生存環(huán)境狀況等信息，直接反映了該實物存在時代的生物種類及其群落狀況、水熱狀況、生態(tài)系統(tǒng)及生態(tài)鏈狀況，為環(huán)境史尤其民族、區(qū)域環(huán)境史研究提供了詳實的證據(jù)。

(三)圖像史料獨具生態(tài)形象價值

民族圖畫、歌舞、雕刻等藝術(shù)圖像資料包含了環(huán)境史的形象信息。很多民族描繪、刺繡或雕刻在服飾、墻壁、巖石、山崖等場所的圖畫、壁畫、圖案，及豐富多彩的民族歌舞等，其形式、內(nèi)容、類型、風格特點隨時代及區(qū)域差異而各不相同，保留了很多自然環(huán)境與動植物種類及其生活情態(tài)的信息。彝、納西、傣、哈尼等族的非文字史料極具代表性。服飾、裝飾品及建筑物、家具都繡著或雕刻彩繪著各種類型、色彩艷麗明快的圖畫，既有數(shù)量眾多、造型各異、栩栩如生的龍蛇、虎豹、雄鷹、狐貍、豺狼、大象、燕雀等動物飛禽圖案，又有花草樹木、山河溪澗等植物及地理圖案。不同時代及區(qū)域、不同民族、不同種類生物的形態(tài)狀貌都有極大差異，從中可發(fā)掘區(qū)域性生物生存及分布、變遷的珍貴信息，對民族環(huán)境史研究具有重要價值。

(四)影音資料是近現(xiàn)代民族環(huán)境史研究中最形象、直接的證據(jù)

近現(xiàn)代以來，隨著影音技術(shù)日新月異的發(fā)展，有關(guān)民族風俗、文學、藝術(shù)、建筑、節(jié)日等文化素材的資料不斷被收錄到不同類型及題材的影音作品中。與民族文化傳統(tǒng)及生態(tài)環(huán)境有關(guān)的、不同形式及內(nèi)容的民族資料在不同時期的電影、攝像、錄音、紀錄片、電視劇中得到了鮮活、形象、準確生動的保留；這些音像攝制的時代、地點的生物種類及其環(huán)境狀況也被全面、真實地保留了下來，為民族區(qū)域環(huán)境史研究提供了重要證據(jù)。

四、環(huán)境史史料的豐富及深化——跨學科資料

跨學科研究又稱多學科或交叉學科研究。盡管各名稱的具體內(nèi)涵及要求存在差別，但在一個寬泛和模糊的層面上，幾個概念被作為一個大致相似的含義在混用。簡言之，就是運用多個學科的理論、方法和成果，從整體上對某一論題進行綜合研究的方法。這是多個學科間的“合作研究”。它能使科學研究本身趨向更深層次和更高水平的發(fā)展。

多學科交叉研究一般是社會科學間、自然科學與社會科學間、自然科學間的交叉研究。自然科學與社會科學的交叉研究雖受到越來越多的重視，但與同類學科間的交叉研究相比依然處于弱勢。很多交叉只停留在膚淺的層面，尤其是社科學者在使用自然科學的理論和方法時更是如此。但很多新的研究課題卻需要切實系統(tǒng)的學科交叉才能取得新進展、獲得理想的研究成果。這使多學科交叉研究的內(nèi)涵及外延處于深化及擴展的態(tài)勢中。人文社科與自然科學的交叉研究將成為跨學科研究最活躍的領(lǐng)域。

目前，學科分化的趨勢在加劇，但聯(lián)系也愈來愈緊密。在自然對人類社會的影響日漸被重視、自然環(huán)境的破壞對地球生物包括人類的生存發(fā)展產(chǎn)生更大反作用時，跨學科研究就更為必要。很多問題如果不使用跨學科研究不可能完成，也不可能得出客觀可信的結(jié)論。只有綜合人文社會科學多個學科的理論及方法，廣泛應(yīng)用自然科學的理論、成果，將人文社會科學與醫(yī)學、工程學、環(huán)境科學、地理學、天文學、地質(zhì)學、生物學、化學等學科交叉結(jié)合，才能取得突破性、創(chuàng)新性成果。環(huán)境史是人文社科研究中廣泛、深入應(yīng)用跨學科研究的領(lǐng)域，凸顯了跨學科資料在環(huán)境史史料學中的價值。

隨著環(huán)境問題、環(huán)境危機向跨區(qū)域、跨國界方向的發(fā)展，環(huán)境史及其相關(guān)問題的研究不再是一門學科或技術(shù)、也不是一地一國能完成的。很多問題之間的密切聯(lián)系性，使整合多學科力量、應(yīng)用多學科理論及方法開展集成性研究成為必然；使研究規(guī)范從以往的“無學科”階段，經(jīng)由學科研究為主導和學科間交叉滲透的階段，進展到了跨學科整合研究的層次和高度上?？鐚W科研究名副其實地成為了一種為庫恩所稱道的新“范型”[6]。這在環(huán)境史研究中顯得尤為突出和重要，即現(xiàn)當代學術(shù)研究及探索的“新范型”特點日益廣泛地被應(yīng)用到環(huán)境史具體問題的研究中。如在環(huán)境疾病史、物種變遷史、環(huán)境法制史、環(huán)境考古史研究中，需整合文獻學、考古學、法學、古生物學、生物地質(zhì)學、生物地球物理學、生物化學、環(huán)境科學、醫(yī)學(中、西醫(yī))、毒理學、生態(tài)學等學科的理論及方法，才能取得突破性及創(chuàng)新性成果，使研究結(jié)論在深入、細致中趨向客觀真實。

隨著環(huán)境史學科的發(fā)展及研究視野的拓展，未來環(huán)境史研究中，更冷靜地看待并客觀切實地應(yīng)用跨學科資料為研究服務(wù)成為最迫切、最基本的要求。但具體應(yīng)用這種方法時不能將其泛化或表面化，也不能簡單地生搬硬套。因為不是所有問題都必須要用多學科交叉的方法。也不是學科交叉越多越好，恰當把握學科交叉的“多”與“少”就成為研究結(jié)論是否科學合理、客觀準確的關(guān)鍵[7]。

如進行史前環(huán)境史研究時，因文獻資料缺乏，只能依據(jù)史前考古資料。但考古資料只能進行文化面貌、經(jīng)濟形態(tài)、社會生活和分期斷代等問題的研究。要復原自然環(huán)境的變遷、人類體質(zhì)發(fā)展和社會組織變化，不僅需結(jié)合地質(zhì)學、古生物學、古人類學和民族學等學科的方法及結(jié)論，通過現(xiàn)代科學技術(shù)在考古上的應(yīng)用，為分期斷代提供更具體的論據(jù)，更需要應(yīng)用以研究古代氣候、地質(zhì)、植物、動物等自然環(huán)境因素并探討古人類活動與自然環(huán)境相互關(guān)系為目的的環(huán)境考古學的方法及研究結(jié)果；而環(huán)境考古數(shù)據(jù)及結(jié)論的得出，又需要借助植物學、孢粉學、植硅石學、第四紀地質(zhì)學、環(huán)境科學、同位素、碳14年份測定、磁學等學科的方法、理論及結(jié)論。如運用孢粉分析法不僅可確定遺址年代，推斷古人類生活的環(huán)境，還可了解古人類對自然環(huán)境的影響。據(jù)孢粉中栽培作物的花粉闡述社會發(fā)展及某些作物的起源和發(fā)展，據(jù)地層中的孢粉種類推測遺址的植被面貌及其氣候、生態(tài)特征[8]。植硅石分析法在黃土地層研究中可彌補花粉分析的不足，在恢復古氣候方面具有極高的分辨率和靈敏性。通過植硅石組合帶的階段性特點所反映的古氣候演化具有明顯的冷暖波動和周期性，作為恢復古植被和古環(huán)境的有效手段[9]，去恢復古人類的活動環(huán)境，研究當時的環(huán)境及變遷狀況；通過磁性地層學及磁性調(diào)查法確定古遺存、古人類化石的生產(chǎn)或保存的時代、遺址的年代，了解考古對象所處的古氣候、地勢、水流向等環(huán)境因素[10]；利用空間遙感技術(shù)，為古城、古水利設(shè)施、大型陵墓群及大江河等地遺址、環(huán)境變遷等考古調(diào)查研究服務(wù)[11]，對古人類生存的古生態(tài)環(huán)境的虛擬與數(shù)字化重建，明確古環(huán)境及其對人類活動的影響狀況具有重要價值。

對云南滄源佤族崖畫時代環(huán)境狀況的研究，就充分說明了跨學科的研究方法在環(huán)境考古，進而在考古時期環(huán)境史研究中的重要價值。通過此種方法得出了不能從文獻及考古發(fā)掘中得到的植被種類及環(huán)境、氣候狀況等的科學結(jié)論?？脊殴ぷ髡咦畛踉跍嬖纯h境先后發(fā)現(xiàn)了10處古代崖畫，因文字記載和附屬遺物的貧乏，年代斷定一度困擾著考古界：雖用碳14測定其年代為距今3 030±70年，并據(jù)畫面動物圖形及崖畫的遺物推論其為新石器時代產(chǎn)物，但具體環(huán)境狀況依然不清楚。胡雨帆、吳學明等用孢粉分析方法對崖畫年代及其自然環(huán)境進行考證，分析融合在崖畫顏料中的孢粉組合，發(fā)現(xiàn)當時木本植物以櫟屬居首位(占木本植物花粉的32%)，其次是松屬和紫杉屬植物(18%和11%)。草本植物以蒿屬植物最多(74%)。5種硅藻化石中雙壁藻占54%。說明當時的植被屬中亞熱帶落葉闊葉、常綠針葉混交林和以草本植物蒿屬組成的森林草原，為溫涼的中亞熱帶植被類型。湖泊沼澤和河谷中大量繁殖著各種硅藻，按今中亞熱帶氣候帶年均氣溫15～18℃計算，3 000年前滄源地區(qū)的氣溫較現(xiàn)今屬南亞熱帶氣候的氣溫低2～4℃。后據(jù)布列特——色南德爾的冰后期氣候和森林演化分層表可知，崖畫顏料中的孢粉組合屬亞北方期。從而確定崖畫產(chǎn)生年代為青銅器時代，距今3 000年左右[12]。

在邊疆民族地區(qū)瘴氣的研究中，長期以來瘴氣被醫(yī)史學界認為是瘧疾。由于瘴氣在有歷史記憶及文字記錄以來，大多分布在邊疆民族地區(qū)，部分人文社科研究者認為瘴氣是邊疆、落后、貧窮、荒遠等文化層面的代名詞，甚至被認為是想象、意象等思想層面的東西。這與人們長期以來只靠文獻進行研究，但很多文獻卻語焉不詳有關(guān)。瘴氣研究者周瓊應(yīng)用了生態(tài)學、生物化學、醫(yī)學(中醫(yī)、西醫(yī))、毒理學等學科理論及研究結(jié)論后發(fā)現(xiàn)，瘴氣是一種在生物多樣性特點濃厚的濕熱環(huán)境中產(chǎn)生，含有尸胺(1，5-二氨基戊烷，1，5-戊二胺，NH2(CH2)5NH2)、腐胺(1，4-丁二胺，1，4-二氨基丁烷，NH2(CH2)4NH2)等有害化學成份及多種動植物毒素并以氣體及液體形式存在的實體，在邊疆民族地區(qū)長期存在；先有實體，才由實體存在的區(qū)域與民族而衍生出文化層面、地理空間等虛體的內(nèi)涵。當人接觸瘴氣及瘴水發(fā)病進入瘴癘(疾病)階段后，瘴癘才成為瘴區(qū)疾病群的代稱。此種瘴癘既包含尸胺、腐胺及動植物毒素所致之病，也包含攜帶瘧原蟲的按蚊叮咬人體后傳播的瘧疾，還包含血吸蟲、鉤蟲、傷寒及其他熱帶疾病[13]。至此，長期困擾研究者的瘴、瘴癘的真實面目通過多學科研究得以揭開。

又如，商周時期中原青銅器的礦料來源問題是長期困擾中國考古學界的問題。半個多世紀以來，作為涉及商周歷史和中國冶金起源的重大學術(shù)課題受到重視。郭沫若、唐蘭、容庚、聞廣等學者都進行過熱烈討論。聞廣先生還號召在中原找錫，以期解決中原無錫而商周青銅器中有大量錫的矛盾。1984年，金正耀用現(xiàn)代同位素光譜技術(shù)對殷墟青銅器進行示蹤研究，發(fā)現(xiàn)14件青銅器中有4件的鉛同位素屬比值極低的異常鉛，并與滇東北永善沙廠的異常鉛同位素特征一致，與中國其他礦山鉛同位素分布場有很大差異，斷定殷墟青銅器礦料應(yīng)來自云南永善金沙廠，使商周中原青銅器礦料來源問題有了初步結(jié)論，即三千年前云南金屬礦產(chǎn)就已得到開采并運至中原。李曉岑對甲骨文、歷史文獻和考古材料、對商周時期滇東北礦產(chǎn)輸入中原，并產(chǎn)生過世界性影響等問題進行研究考證后，推斷滇東北是中國最重要的冶金發(fā)源地。其早期冶金技術(shù)高度發(fā)達，并創(chuàng)造了很多冶金史上的偉大發(fā)明，在中國乃至世界冶金史上都占有極為重要的地位。這不僅有助于對商周王朝勢力范圍和中國金屬早期生產(chǎn)真實面貌的了解，還有助于推進對云南作為冶金王國的重新認識和評價。

要進行跨學科研究并熟練掌握其研究方法、運用其資料并非易事；尤其在中國長期單一學科培養(yǎng)體制下成長起來的學者更是如此。從事跨學科研究不僅需要具備傳統(tǒng)科學研究需要的專業(yè)素質(zhì)，還要具備跨學科的意識、視野和情懷，并經(jīng)過訓練及培養(yǎng)，具備必要的學術(shù)規(guī)范品質(zhì)[14]，團結(jié)、整合不同學科的研究者及其研究理論、方法、成果，才能將更客觀、詳實的資料應(yīng)用到環(huán)境史研究中，從而在重要問題的研究中做出具有重要學術(shù)價值及現(xiàn)實借鑒意義的成果。

但跨學科研究絕不等同于簡單地把幾個學科拼湊在一起，也不同于各學科圍繞一個共同問題獨立地同時工作或依次工作的研究，而是不同學科緊密結(jié)合在一起的研究；它不挑戰(zhàn)學術(shù)共同體的結(jié)構(gòu)或功能，也不要求研究者的學術(shù)觀發(fā)生任何改變[15]，而是各學科在思想和方法上的融合；在具體研究中通過學科間的對話、商討與合作，建構(gòu)共同的研究框架，以獲得全面系統(tǒng)的資料及客觀準確的成果。從這個角度而言，環(huán)境史研究更需要跨學科的資料，才能得出更科學、完整、客觀的結(jié)論。

五、環(huán)境史史料的特點及應(yīng)用

盡管中國史籍浩如煙海，但古代還沒有現(xiàn)當代語境下的“生態(tài)”、“環(huán)境”概念，文獻類目中根本沒有“環(huán)境”或“生態(tài)”等專門、專題的史料。這給環(huán)境史研究帶來了一定困難。但中國自古就是一個重視天(自然)人關(guān)系的國度，與生態(tài)思想、生態(tài)環(huán)境相關(guān)的制度、法規(guī)的記載很多。史籍中有大量沒有刻著“環(huán)境”簽而實質(zhì)上反映環(huán)境內(nèi)容的史料。若仔細深入地發(fā)掘這些零星分散且數(shù)量眾多的史料會發(fā)現(xiàn)，環(huán)境史料是極為豐富的。目前，環(huán)境史料得到了廣泛深入的挖掘、拓展及利用。在文獻及考古資料、田野調(diào)查及非文字資料、跨學科資料為研究提供有力支持的情況下，環(huán)境史史料學逐漸發(fā)展起來。它具有傳統(tǒng)史料學的特點，也有其獨特性。“五重證據(jù)”在環(huán)境史不同研究階段中應(yīng)用的程度、方式各不相同。

(一)具有傳統(tǒng)史料學的內(nèi)涵及特點

環(huán)境史作為歷史學新興的分支學科，雖然研究方法、內(nèi)容、范式都與傳統(tǒng)史學有極大差異，但其研究依然建構(gòu)在傳統(tǒng)史學的基礎(chǔ)上。以傳統(tǒng)史學的方法、內(nèi)容及框架為基礎(chǔ)，必然具有傳統(tǒng)史料學的內(nèi)涵及特點，也具備跨學科研究所需的特殊類型史料的特點。分析、考辨并恰當運用宏觀性與微觀性史料，是環(huán)境史料發(fā)掘應(yīng)用中最基礎(chǔ)的工作。在保證文獻的全與真、充分注意史料關(guān)聯(lián)性的基礎(chǔ)上，將具體問題置于宏闊的大背景下考察，才能深化環(huán)境史研究。

(二)具有分散性、殘缺性特點

主要表現(xiàn)在分布及反映的信息零散殘缺。雖然環(huán)境史料常在實錄、正史、地方志、游記、筆記、文集、專題檔案等與環(huán)境史聯(lián)系較密切的文獻中出現(xiàn)，尤其在地理、災(zāi)異(祥異)、氣候、物產(chǎn)等類目中相對集中，但絕大部分史料則零星地分散在不同時代、不同類型的古籍中，搜檢耗時費力，也很難使用，即便是研究同時期、同地區(qū)的同一生態(tài)對象，都需要應(yīng)用不同時期、鄰近地區(qū)的不同類型、不明確的零散史料才能完成。殘缺性主要指環(huán)境史料的時代、區(qū)域、內(nèi)容尤其各生態(tài)要素內(nèi)容的不系統(tǒng)、不完整。雖然不同類型、特性的史籍中都散布著環(huán)境史料，但信息極不完整，往往只有零星的一兩句話或簡短的幾個字詞。這些一鱗半爪的資料既不可能反映生態(tài)環(huán)境的準確信息，也很難證明環(huán)境及其變遷的狀況。而且很多史料幾乎沒有辦法確定其時間、地點，雖有一定價值，但不能發(fā)揮其價值及優(yōu)勢，“完整的史料破碎得越早，散落的范圍越廣，重新發(fā)掘與重組的難度就越大，正確認識它本來面目的概率就越小”[16]448。即便是在大部分史料信息化的時代，環(huán)境史料的搜集、整理及辨別依然存在難度，往往耗時無功；其零散、殘缺的特點也不便于進行專題性的深入研究。只有發(fā)掘其他相關(guān)史料，綜合各種信息進行考辨分析，拼合串聯(lián)相關(guān)史料的內(nèi)涵，才能確定其具體價值，重構(gòu)環(huán)境發(fā)展史，此即發(fā)掘重組破碎的歷史碎片的工作?！巴ㄟ^史源性考證，理清史料碎片的所屬脈絡(luò)及其在相關(guān)枝節(jié)中的具體位置”、“將一件件支離破碎的歷史碎片定位拼合成一幅完整的可以理解的圖景”[16]444、447。并使用相關(guān)學科的結(jié)論及資料，才能使這些分散、殘缺的史料在環(huán)境史研究中發(fā)揮切實的作用。

(三)具有隱蔽性、模糊性特點

主要指史料中的環(huán)境史信息及內(nèi)容并非直截了當?shù)匾晕淖?、語言、實物等形式直接、明朗地反映出來，而是隱藏在字里行間、躲藏在文字的背后。有的史料似是而非，模糊不清。大部分環(huán)境史料還隱蔽、模糊地存在于不同史籍中。無論是文獻史料、考古資料，還是田野調(diào)查資料、非文字史料，概莫能外。這就給環(huán)境史料的整理及研究提出了新要求。研究者要從不起眼的、零散的，無明確信息的資料中捕捉其中隱藏的環(huán)境史內(nèi)涵。只有環(huán)境史信息被準確理解、應(yīng)用時，其史料價值才得到了完好的體現(xiàn)。如面對社會史、經(jīng)濟史、民族史史料中隱藏的環(huán)境信息，只有心懷“環(huán)境”及環(huán)境的具體要素并用心體會、琢磨，仔細、反復地研讀，才能明了其中的環(huán)境史內(nèi)涵。這與考古工作者發(fā)掘遺址時“心中想到什么，才能挖到什么”的深刻內(nèi)涵有異曲同工之妙。環(huán)境史料的整理與應(yīng)用正需要這種精神，只有心中想到，眼里才能看到。因此，環(huán)境史研究者最需要具備的就是一雙搜集、選擇、識別、整理、考證史料的慧眼，不僅要具備文獻學的專業(yè)基礎(chǔ)知識，還要具備從雜亂繁蕪、分散隱蔽、破碎模糊的資料中發(fā)現(xiàn)并搜取、考辨與環(huán)境史相關(guān)的、哪怕是零星點滴資料的能力，并恰當?shù)剡\用這些資料來為研究服務(wù)。

(四)具有主觀性及有限性特點

即歷史記錄的選擇及其解釋在一定程度上具有極大的主觀性及局限性。各類史料是不同時代的記錄者或著史者在對社會及過往歷史進行認識與思考基礎(chǔ)上加工、改造與重構(gòu)而成。無論是當代人記當時事，或后人的轉(zhuǎn)述和記載，即便是對前人經(jīng)歷與傳聞的記錄、對當代留存的史籍及檔案等的整理記錄等，記錄者不可能事事親歷親察，其內(nèi)容難免有道聽途說及編纂者或統(tǒng)治者偽造篡改的成份，存在著極大的主觀色彩。且歷代編纂、解釋、考訂的叢書、類書、政書、實錄、起居注、會要、會典等史籍都是由不同學者所選擇的史料組成，史學家再據(jù)此修史及研究，或多或少都會受記錄者及著史者主觀目的、政治態(tài)度、歷史觀、文化水平、思想觀念、觀察判斷能力及個人經(jīng)歷與閱歷、生活經(jīng)驗、社會環(huán)境等因素的制約和影響，無不蘊含著個人的感情與主觀見解。建基于傳統(tǒng)史料基礎(chǔ)上的環(huán)境史料不可避免地具有主觀性特點，反映的歷史時期生態(tài)環(huán)境及其變遷歷程的信息也受記錄者主觀意志及其環(huán)境視野的影響。盡管人類社會發(fā)展變遷的歷史豐富具體、多姿多彩，留存的史籍汗牛充棟，但與漫長的歷史過程相比，史料的記載極其微少，根本不可能窮盡人類歷史發(fā)展的全過程及每個精彩瞬間。留存的史料還存在重復、類似的情況。其囊括的歷史信息遠遠小于歷史的全貌，且史籍因自然及人為原因常遭毀損散佚，很多地區(qū)、時段的史料大量殘缺，決定了史料的有限性特點。建基于環(huán)境主導觀念缺乏的傳統(tǒng)史學基礎(chǔ)上的環(huán)境史料就更為有限，尤其相對于整個環(huán)境的發(fā)展變遷史而言，有限性就更為凸顯。

(五)具有分布不均衡、無規(guī)律的特點

表現(xiàn)在三個方面：首先，環(huán)境史料在不同類型史籍中分布的不均衡及無規(guī)律最為突出。一般說來，經(jīng)、史、子、集四部分類法中，史部的環(huán)境史料相對集中、記載較直接；經(jīng)部、集部中的詩歌、散文、筆記、游記等對生態(tài)環(huán)境及其具體狀況的記載較直觀、形象，但數(shù)量相對較少，很多內(nèi)容較抽象，準確性較?。蛔硬恐饕涊d環(huán)境思想及環(huán)境倫理觀念等的信息相對集中，環(huán)境思想的承襲性及時代性特點相對凸顯。如明清時期的奏章文稿、實錄、檔案、會典等史籍中，環(huán)境史料一般集中在與災(zāi)害及礦冶業(yè)、土地利用、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)及生活相關(guān)的類目中，直接或間接地反映生態(tài)環(huán)境的狀況；文集或全集、合集、叢書、傳記、年譜、碑傳、宗譜、方志、信札舊記、報紙、雜志等史籍中的環(huán)境史料一般以相對具體、形象及直觀的狀態(tài)存在，但較分散且不完整；為便查檢、征引而集中采集、分類輯錄資料的類書及分門別類、以事類為中心、按類編排的政書等史籍中，環(huán)境史料相對集中、直接，其他史籍中相對較少。

其次，環(huán)境史料在不同歷史階段分布的不平衡、無規(guī)律，即便同一朝代記錄的資料也存在前后期的不平衡，不同時期史料的詳略、類型及重點取舍不一。如先秦、漢晉時期史籍中環(huán)境思想的史料多、環(huán)境變遷的史料少，與早期生態(tài)環(huán)境沒有受到嚴重破壞有密切聯(lián)系；唐宋尤其是明清以后，生態(tài)破壞日益強烈，人們的生產(chǎn)生活受到了極大沖擊及破壞，史籍的記載者也不可避免地受到了影響，有關(guān)史料就在史籍中多了起來。

先秦時期被視為中國環(huán)境變遷史上的黃金時期，良好的生態(tài)環(huán)境孕育了先秦思想家深邃厚重的生態(tài)思想，各類史籍中留下了水草豐美、森林茂密、物產(chǎn)豐富、動植物種類繁多及人與自然和諧共處的信息，為先秦環(huán)境思想史、環(huán)境變遷史研究提供了基礎(chǔ)。但先秦史籍留存的數(shù)量和種類都是最少的，環(huán)境史研究難度極大，只能借助考古資料，故出土文獻運用的概率在各歷史時期中位居最高。

兩漢、魏晉是中國氣候史上的溫暖期及寒冷期。隨兩漢人口的增長及墾殖范圍的拓展，生態(tài)環(huán)境第一次遭到嚴重破壞。魏晉時期游牧民族南下及五胡十六國的建立，農(nóng)牧交界地帶南移，戰(zhàn)亂頻繁，人口大量減少，生態(tài)環(huán)境得到極大恢復。在社會及環(huán)境的劇烈變遷中，環(huán)境思想及環(huán)境變遷信息進入史籍，但數(shù)量依然不多，考古資料的應(yīng)用比例較高。

唐宋以降，隨氣候的變遷、溫度帶及干濕帶的南移，北方生態(tài)遭到自然因素及人為開發(fā)的強烈干擾及破壞，經(jīng)濟中心逐漸南移，生態(tài)環(huán)境的破壞態(tài)勢隨之移到南方。原來瘴癘充斥、疾疫流行的南方原始環(huán)境逐漸被開發(fā)為耕作區(qū)，生物種類減少乃至滅絕的現(xiàn)象及環(huán)境災(zāi)害在南方上演，人們的生產(chǎn)生活受到了極大沖擊，相關(guān)記載多了起來，出現(xiàn)了動植物種類、分布及其生活狀況以及生物生存環(huán)境的變遷及其群落生存狀態(tài)的記載。在一些早期區(qū)域性地方志中，地方環(huán)境狀況及其變遷內(nèi)容記載頗多。唐宋文獻保留比漢晉完整，環(huán)境史料相應(yīng)地多了起來，但文獻數(shù)量依然有限?！岸刈C據(jù)”在環(huán)境史研究中交互應(yīng)用，既有數(shù)量相對多但覆蓋面小的文獻資料，也有保留較多的古跡、遺址、遺跡等資料可供利用。

明清史料絕大部分都留存至今，史籍數(shù)量及其涵蓋內(nèi)容達到了歷史以來的最高峰，環(huán)境史料也隨之達到巔峰。將生態(tài)環(huán)境及其變遷狀況記錄入史者，已不僅限于史官及相關(guān)衙門，官員、士人、普通知識分子乃至民眾也成為了史料的書寫者、記錄者；尤其官員的奏章文稿，游人騷客的詩詞歌賦、游記、文集，私人撰修的志書、家譜、日記、書信、手札乃至賬簿、契約文書等，都保存了大量環(huán)境史信息，為專題研究提供了證據(jù)?！岸刈C據(jù)”依然是此期環(huán)境史研究的基礎(chǔ)，但權(quán)重發(fā)生了變化。雖然此期遺址、遺跡、器物等保存較多，但發(fā)掘較少，考古資料應(yīng)用也較少，各類詳實的、易于搜集的文獻資料的應(yīng)用就占了絕對優(yōu)勢。

民國時期，近代科技被廣泛應(yīng)用到文化傳播行業(yè)，史料記載及流傳方式呈多元化發(fā)展，其種類之多、內(nèi)容之豐富是歷代史料不能比擬的。數(shù)量龐大、內(nèi)容詳盡的檔案資料為環(huán)境史研究提供了有力支撐；數(shù)量及類型豐富的筆記、文集、全集、合集、信札、叢書、日記、游記、地方志、家乘譜牒、契約文書、傳記、年譜、碑傳等均為環(huán)境史研究提供了最直接的資料；小說、曲藝、詩文辭賦等文藝作品記載了豐富的環(huán)境史信息；數(shù)量眾多的全國性、地方性報紙、雜志成為記載及反映生態(tài)環(huán)境及其變遷史料的重要載體；照片、錄音、錄影材料等音像資料成為反映環(huán)境史最直觀、最具體形象的載體。民國地方政府在各地進行的對土地、人口、森林、水利、種植業(yè)、工礦業(yè)等的調(diào)查及其資料，為近代環(huán)境史研究提供了最集中、真實的資料。民國人物訪談的口述資料、民族地區(qū)留存的可發(fā)掘利用的非文字資料也成為研究的直接證據(jù)。這是環(huán)境史研究中“五重證據(jù)”兼用的時期，但各部分應(yīng)用比重不同，考古資料相對較少，非文字資料、田野調(diào)查資料、多學科資料、文獻資料應(yīng)用逐次增多。

現(xiàn)當代的環(huán)境史資料最為豐富。20世紀六七十年代后，隨環(huán)境問題及環(huán)境危機的加深，環(huán)境及環(huán)保意識逐漸深入人心，環(huán)境史料隨之達到巔峰。在當代人記當代事極為普遍、電子科技信息及印刷傳播、文化教育飛速發(fā)展的時代，不僅統(tǒng)計調(diào)查資料、檔案資料、筆記文集、詩詞歌賦、契約文書、家譜志乘、碑刻書信、日記信札游記等文字及音像資料的數(shù)量巨大，且資料保存的載體也呈多元化發(fā)展，日新月異的電子信息技術(shù)使資料留存的量及質(zhì)達到極致。通訊及交通的發(fā)達及日新月異的更新?lián)Q代，各類進入記載者視野的、分工較細的專題與專業(yè)性環(huán)境信息以海量速度飛升，為環(huán)境史研究提供了強有力支撐。但現(xiàn)當代環(huán)境文獻資料的利用難度較大，如檔案資料或未開放或因涉密、涉及當代人事、屬敏感問題、未有定論或未能解決而不能使用，或因種種人為或制度原因?qū)е挛淖仲Y料及數(shù)據(jù)虛浮不確而難以進入研究層面，使一些原本可以也是最有條件進行的研究不能展開?？脊刨Y料極少使用，只在特殊問題如災(zāi)難性環(huán)境事件研究中，地下發(fā)掘、出土的資料才顯出其可貴性；田野考察資料因直觀、具體性特點而發(fā)掘應(yīng)用最多，獲取了很多現(xiàn)當代環(huán)境狀況及其變遷史的詳實、客觀信息；非文字資料的發(fā)掘也因其直接具體及可操作性，或因民族特征在現(xiàn)代化迅速推進中的急速流逝而具有了民族文化的搶救性功能而被普遍應(yīng)用；跨學科資料更因?qū)W科間日益廣泛的聯(lián)系及其在重要問題研究中的突破作用而受到重視。民族區(qū)域環(huán)境史料呈現(xiàn)出豐富多彩的特點。

再次，環(huán)境史料存在著區(qū)域的不平衡性。一是環(huán)境史料的種類及內(nèi)容的區(qū)域不平衡。這與不同區(qū)域的史籍數(shù)量及其環(huán)境與生態(tài)價值觀有關(guān)，也與各地生態(tài)環(huán)境的特點及其變遷狀況、變遷趨向有關(guān)，更與記載者的生態(tài)認知程度密切相關(guān)。故有的區(qū)域環(huán)境史料多，有的區(qū)域少；某些區(qū)域動物生態(tài)環(huán)境的史料詳實，其他區(qū)域則是植物生態(tài)環(huán)境的史料詳實；有的區(qū)域只簡單記載環(huán)境及其變遷狀況，有的區(qū)域除記載歷史時期生物環(huán)境之外還加記了作者生活時代的環(huán)境狀況，反映出區(qū)域環(huán)境變遷的廣闊狀貌。二是史籍分布的區(qū)域不平衡。不同地區(qū)的文獻資料留存數(shù)量及內(nèi)容的差異，與各區(qū)域及其個體歷史發(fā)展、社會背景、文化教育、思想意識等的差異有關(guān)，也與各地文化發(fā)展、修史及記史觀念及實踐、史籍傳承及保留程度有關(guān)，使史料的記錄及選擇方式與標準不盡相同，甚至存在反差，致其類別、內(nèi)容及其詳略存在區(qū)域性差異。一些區(qū)域因記載者關(guān)注而詳實具體、因修史風氣濃厚及史籍保留傳承較好而使環(huán)境史資料較為完整，另一些區(qū)域則簡略單薄，或根本沒有環(huán)境史料的蹤跡。一般而言，在政治、經(jīng)濟、文化、教育較發(fā)達的中原內(nèi)地，環(huán)境史料相對較多；邊疆民族地區(qū)因漢文文獻記載較少，民族文獻典籍也少，環(huán)境史資料就更少，無文字及文獻的民族的環(huán)境史料幾乎為零，環(huán)境史研究只能依靠田野資料及非文字史料。

同時，民族地區(qū)的圖像、雕刻、牙花、壁畫、歌舞等非文字環(huán)境史料也存在分散性、不均衡性、隱蔽性特點。很多環(huán)境史信息和內(nèi)容不可能集中在一幅或幾幅圖像或雕塑上，也不可能集中在一個舞曲和一部史詩中，而是分散在眾多不同類型的非文字遺存中；部分民族的環(huán)境史料多，有的民族少；一些民族的環(huán)境史料還隱藏、分散在文學、醫(yī)學、哲學等資料中。需要研究者深入實地進行廣泛深入的調(diào)查，搜集這些從類型到內(nèi)容都比較零星的史料并分類整理、分析辨別、考證，在綜合各類信息的基礎(chǔ)上，結(jié)合其他學科的研究方法及成果，得到民族環(huán)境史發(fā)展演變的相關(guān)信息，“史料的真?zhèn)螒?yīng)該是最先著手審查的……對于史料毫不加以審查而即應(yīng)用，則其所著雖下筆萬言，而一究內(nèi)容，全屬憑虛御空，那就失掉了存在的資格”[17]。應(yīng)用梁啟超整理史料的五種方法(鉤沉法、正誤法、新注意法、搜集排比法、聯(lián)絡(luò)法)來鑒別此類史料的偽真性、發(fā)展性及演變性特點，去除此類史料受調(diào)查訪談?wù)吒星閮A向、記憶力、利益驅(qū)動及其他人為因素影響而出現(xiàn)“偏見”的成份，探尋不同史料反映的生態(tài)現(xiàn)象及真實的生態(tài)環(huán)境狀況，使其最大限度地反映或接近民族區(qū)域環(huán)境及其發(fā)展變遷史的真實情況，才能揭示各民族地區(qū)環(huán)境變遷史的軌跡。

總之，在環(huán)境史研究中，應(yīng)熟悉和掌握環(huán)境史料的不同特點，從不同歷史時期、不同區(qū)域、不同史籍中發(fā)掘環(huán)境史信息，充分研究并用好五重證據(jù)，建立完善環(huán)境史史料學，使環(huán)境史研究結(jié)論建立在客觀、可信的基礎(chǔ)上。

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