裴姣

一、簡(jiǎn)析陶行知教育思想

陶行知，我國(guó)著名教育家，師承杜威的教育思想，深受杜威教育理論的啟發(fā)和影響，同時(shí)結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，在批判繼承的基礎(chǔ)上進(jìn)行超越和創(chuàng)新。他的“生活教育”理論是批判地吸收杜威的學(xué)說，并且結(jié)合自己的教育實(shí)踐而總結(jié)出來的具有中國(guó)特色的教育理論。

生活教育論包括三個(gè)基本觀點(diǎn)：生活即教育、社會(huì)即學(xué)校、教學(xué)做合一。

陶行知“社會(huì)即學(xué)校”的基本觀點(diǎn)是，學(xué)校要與社會(huì)統(tǒng)一，把社會(huì)辦成一個(gè)大學(xué)校，形成家庭教育、社會(huì)教育在內(nèi)的大教育體系。把教學(xué)搬出校園，把師生關(guān)系搬出校門，這樣大大地增加了教育的素材、教育的方法、教育的工具、教育的環(huán)境和場(chǎng)所，學(xué)生可以獲得更多有用的知識(shí)，為生活服務(wù)。

二、簡(jiǎn)析職業(yè)學(xué)校的學(xué)生

職業(yè)學(xué)校的學(xué)生經(jīng)歷了中考的失敗，也許這樣的經(jīng)歷對(duì)于他們的影響并不是很大，但造成失敗的原因是不容小覷的。有的是家長(zhǎng)寄予的希望過大，壓力導(dǎo)致失??；有的是家庭不和，學(xué)生無心學(xué)習(xí)；有的是因?yàn)樽陨硇睦砩淼膯栴}讓學(xué)生格外自卑；不管是以上哪種原因，都是一種長(zhǎng)期存在的不安因素，職校學(xué)生安全感比其他人低，他們看似調(diào)皮的背后是不安、自卑，他們比其他同齡人更需要關(guān)愛。

三、陶行知教育思想在職校的可行性

在職業(yè)學(xué)校，開設(shè)很多的實(shí)踐課程，更有“教學(xué)做合一”的條件，老師能夠走進(jìn)學(xué)生的操作過程，真正實(shí)現(xiàn)在做中教，而學(xué)生也可以在做中學(xué)，老師在學(xué)生學(xué)的過程中檢查學(xué)生學(xué)習(xí)的效果。

由上所述，陶行知的教育思想在職校的可行性是比較高的，作為一個(gè)職業(yè)學(xué)校的語文老師，能在陶行知的教育思想中獲得什么，也是一個(gè)值得探討的問題。我們?cè)鯓影烟招兄逃枷霂нM(jìn)我們的課堂？

四、生活教育在語文課堂上的運(yùn)用

（一）語文的特殊性

語文學(xué)科除了具有知識(shí)性，還擔(dān)負(fù)著德育的責(zé)任性。盡管在很長(zhǎng)的一段時(shí)間內(nèi)，社會(huì)對(duì)語文的認(rèn)識(shí)局限在識(shí)字、斷句、讀文章上，但社會(huì)的逐步發(fā)展把語文擔(dān)負(fù)德育的責(zé)任變成了必然。語文課在制定目標(biāo)時(shí)也不再局限于知識(shí)目標(biāo)和能力目標(biāo)，更多的是傾向于情感目標(biāo)，也就是說，語文課堂有必要培養(yǎng)學(xué)生正確的價(jià)值觀和世界觀，這是影響學(xué)生終生的大業(yè)。所以從某種角度說，語文是一門需要終身教育的學(xué)科。

（二）教師的生活教育

為學(xué)生創(chuàng)設(shè)社會(huì)生活情景。我們?cè)谑谡n的時(shí)候，經(jīng)常可以把課文搬進(jìn)生活，用生活詮釋課文中難以理解的語句，把課文表達(dá)的主旨精神應(yīng)用于生活。在我們職教語文中有篇課文《走出地平線》有這樣一段難以理解的語句“而當(dāng)你想到身外還有別人，想到別人也在審度這個(gè)世界，你就會(huì)知道，在別人目力不及之處，你就在他的地平線之外；當(dāng)你想到這星球上的蕓蕓眾生，每一個(gè)人都是視物極限，你又會(huì)知道，我們腳下的大地每一處都是地平線；當(dāng)你懂得任何事物都是功與過的雙面體，想到兒時(shí)雖然沒有追上地平線，卻憑借它的誘惑，它的前導(dǎo)，走出了父母溫暖的懷抱，看到了別處的村落，看到了吹蒲公英的牧童和收獲太陽花的村姑，河上人家的粗布帆和緩緩轉(zhuǎn)動(dòng)的風(fēng)車木輪，還知道了太陽花又叫望日蓮，你又會(huì)對(duì)地平線表示百倍的感謝了”。聯(lián)系生活，就可以加以理解，在別人的目力不及之處，你在他的地平線之外，就是指我們并沒有我們想象的那樣在別人眼里，也就是告誡我們不能妄自尊大；第二個(gè)“當(dāng)你”就是說需要互相學(xué)習(xí)，而第三個(gè)“當(dāng)你”是說要突破自己的極限。理解了文章的意思后，我們把這樣的精髓投入生活。的確，這告訴我們生活必須持有的態(tài)度，謙虛謹(jǐn)慎、虛心學(xué)習(xí)、永不滿足。只有這樣，我們才能突破自己的極限，爭(zhēng)取最大的進(jìn)步。

讓語言生活化。在語文課堂，教師的語言固然需要詩(shī)意，但面對(duì)我們的學(xué)生，詩(shī)意固然很美，課卻難以理解，結(jié)合生活化的語言，學(xué)生可以更容易理解。在講到《在馬克思墓前的講話》的時(shí)候，有個(gè)類比，說馬克思“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的規(guī)律一樣，……”，很多學(xué)生都沒法理解到底是說馬克思像達(dá)爾文一樣偉大還是達(dá)爾文像馬克思一樣偉大，其實(shí)換句生活中常見的語言就好理解了。學(xué)生都知道“兒子正像爸爸一樣高”說的是兒子高，再回過來看課文這句話，就能知道說的是馬克思的偉大。課文中這樣的例子實(shí)在是數(shù)不勝數(shù)，生活化的語言的確能讓我們?cè)谡n堂上更好的發(fā)揮。

（三）學(xué)生的學(xué)習(xí)

把知識(shí)搬出課堂，投向社會(huì)。學(xué)生要改變對(duì)語文的看法，不再局限于高考，不再只看重考試成績(jī)，如果說生活是一門技術(shù)，那么原理就在語文課堂上。舉一個(gè)例子，子路問孔子，“有一言可以終身行之者乎？”孔子回答說“其恕乎。己所不欲，勿施于人”。我們對(duì)于這樣的知識(shí)點(diǎn)，當(dāng)然不能局限于這句文言文的翻譯、難點(diǎn)字詞的理解，既然孔圣人都認(rèn)為這是可以終身行之的真理，那我們有什么理由不把這樣的品質(zhì)發(fā)揚(yáng)光大？學(xué)生可以通過這樣的名言警句完善自己的人格。放寬眼界，拓展格局。要把課堂搬到社會(huì)，這也是一種能力，而這樣的能力不是與生俱來的，需要不斷鍛煉，學(xué)生要培養(yǎng)這種能力，不能僅僅寄希望于課堂，他們可以走進(jìn)課外書、走進(jìn)故事，甚至走進(jìn)電視。不管是哪種形式，如果能在其中吸取養(yǎng)分，那就是拓寬眼界的一種途徑。

五、職業(yè)語文教育的展望

如果能夠貫徹陶行知前輩在教育上的思想，讓職業(yè)學(xué)校語文課堂走進(jìn)生活，那么我們老師最終會(huì)走向幸福教育。在這樣的思想下，學(xué)生會(huì)越來越完善，他們不再是學(xué)生，他們更是獨(dú)立的個(gè)體，不再只會(huì)學(xué)習(xí)，而是學(xué)會(huì)生活。面對(duì)這樣的局面，我們的老師不是會(huì)增加自己的幸福感嗎？

對(duì)學(xué)生來講，他們將會(huì)收獲更多。如果課堂上能把陶行知的教育思想發(fā)揮到極致，那么學(xué)生收獲的不再是死的知識(shí)，也不再是所謂的活的方法，而是一種思維、一種理念，甚至可以是一種思想。學(xué)生能收獲這些，同樣促進(jìn)了老師的幸福感，兩者形成了一種良性循環(huán)。endprint