康俐

紐約古根海姆美術(shù)館的新展——意大利未來(lái)主義：1909-1944宇宙的重造是美國(guó)本土第一次全面呈現(xiàn)意大利未來(lái)主義作品集。展覽探討了從1909年菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂（F.T.marinetti）的未來(lái)主義宣言到二戰(zhàn)落幕時(shí)它的消亡——這幾乎是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)席卷整個(gè)意大利的過(guò)程。展覽按時(shí)間順序陳列了從1909年到1944年間創(chuàng)作的300件作品，其中不僅有繪畫和雕塑，還包括了建筑、設(shè)計(jì)、陶瓷、時(shí)裝、電影、攝影、廣告、自由詩(shī)、出版物、音樂(lè)、戲劇和表演作品等等。未來(lái)主義藝術(shù)家在過(guò)去的35年中演繹出了無(wú)數(shù)的藝術(shù)語(yǔ)言，為了讓此次展覽能傳遞出這些表達(dá)方式的精髓，展覽的每個(gè)部分都將涵蓋多個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。本文試從未來(lái)主義的發(fā)生背景、影響領(lǐng)域以及被收藏的歷程討論未來(lái)主義流派上的發(fā)展和被社會(huì)萬(wàn)象雜揉互沁的過(guò)程。“我們要歌頌為勞動(dòng)、歡愉、暴亂而激動(dòng)的人群；我們要歌頌現(xiàn)代化都市的多彩的、多音的革命浪潮；我們要歌頌每個(gè)充滿活力的夜里我們的摯愛：在猛烈的電子月亮的照射下閃耀的兵工廠和造船廠，貪婪的鐵路車站吞噬著被煙氣裝飾的巨蛇；被自己的煙柱掛在云上的大小工廠；像巨型的體操運(yùn)動(dòng)員一樣跨過(guò)河流的橋梁，以刀鋒般的光芒在陽(yáng)光下閃爍；探險(xiǎn)者的蒸汽船在水平線上嗅覓；聲音渾厚的火車的輪子抓附在鐵軌上，就像被管道系統(tǒng)束縛住的萬(wàn)千鋼鐵馬匹的鐵蹄一般；井然有序列隊(duì)飛機(jī)的螺旋槳既像橫幅在風(fēng)中被拉扯，又像一群狂熱的群眾在歡呼般的在空中聒噪。”

這是菲利波·托馬索·馬里內(nèi)蒂于1909年2月在費(fèi)加羅報(bào)上發(fā)表的“未來(lái)主義宣言”中最具圖像性、描述性的一個(gè)條目，這個(gè)宣言在藝術(shù)史上也被認(rèn)為是未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)的起始點(diǎn)。從這些如詩(shī)歌般的文字中，我們可以清楚地看到二十世紀(jì)初躁動(dòng)的社會(huì)景象：第二次工業(yè)革命推動(dòng)了城市現(xiàn)代化進(jìn)程；中心城市經(jīng)濟(jì)和文化的快速發(fā)展；軍工業(yè)、鐵路運(yùn)輸、空中運(yùn)輸?shù)木薮筮M(jìn)步；人們?cè)诿鎸?duì)種種科技發(fā)展時(shí)一種集中體現(xiàn)的激動(dòng)情緒。這些也是二十世紀(jì)第一個(gè)全球范圍內(nèi)、影響眾多學(xué)科的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)——未來(lái)主義所贊美、所崇拜的核心。

科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，加快了人們生活的節(jié)奏，同時(shí)縮短了事物間的地理性的距離，大量涌現(xiàn)的信息和經(jīng)驗(yàn)沖擊著人們舊有的世界觀。未來(lái)主義者們就是將這些變化集中化地、強(qiáng)有力地表現(xiàn)了出來(lái)，將時(shí)代的噪音盡情地釋放了出來(lái)。

遭遇未來(lái)主義重造的領(lǐng)域

紐約古根海姆美術(shù)館的2014年的第一個(gè)新展“意大利未來(lái)主義：1909-1944宇宙的重造”是第一次在美國(guó)本土舉辦的對(duì)未來(lái)主義藝術(shù)進(jìn)行歷史性回溯的大型展覽。展覽不僅關(guān)注了未來(lái)主義運(yùn)動(dòng)中的視覺(jué)藝術(shù)，同樣介紹了這一文化思潮對(duì)其他領(lǐng)域，例如建筑、陶瓷、廣告、自由詩(shī)、音樂(lè)和表演的巨大影響。是一次對(duì)未來(lái)主義思潮全景式的展示。

在視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域，未來(lái)主義者對(duì)速度、機(jī)械、暴力的追求表現(xiàn)得最為直接。翁貝特·波丘尼的雕塑作品《空間中連續(xù)性的唯一形體》將快速運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)人體靜止化，把人們視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中的運(yùn)動(dòng)感瞬間紀(jì)錄了下來(lái)?？濉たɡ瓌t借鑒了立體主義的形式構(gòu)成，加入了人群般的動(dòng)感。他的作品《參戰(zhàn)宣言》運(yùn)用了各種樣式的詞句、樂(lè)譜剪輯組成了及其有力的、放射狀的圖案；從視覺(jué)上模仿了警笛、人群、噪音，去激發(fā)一種積極參與到戰(zhàn)爭(zhēng)的思想。賈科莫·巴拉的《被牽住得狗》與波丘尼的雕塑異曲同工，從繪畫角度表現(xiàn)了事物運(yùn)動(dòng)中的狀態(tài)。

除了繪畫和雕塑藝術(shù)，未來(lái)主義對(duì)表演、音樂(lè)這些藝術(shù)形式也有著很大的影響。1914年，意大利未來(lái)派作曲家盧伊吉·羅索洛與馬里內(nèi)蒂合作，在米蘭舉辦了第一場(chǎng)未來(lái)主義音樂(lè)會(huì)。音樂(lè)會(huì)上所用樂(lè)器是專門為演奏未來(lái)主義作品設(shè)計(jì)的嗡聲器、爆炸器、雷鳴器和消音器等。未來(lái)主義音樂(lè)想要表現(xiàn)的與繪畫相似，作品中大量使用噪音，歌頌所謂的機(jī)械文明，表現(xiàn)都市生活。未來(lái)主義同樣影響了設(shè)計(jì)界的風(fēng)格，未來(lái)主義的平面設(shè)計(jì)和字體設(shè)計(jì)多采用粗體的、強(qiáng)烈的線條，不拘泥于水平橫向縱向的排版方式，多為放射狀的發(fā)散方式。其實(shí)，宣傳未來(lái)主義和其活動(dòng)的海報(bào)本身就成為了最主要的平面設(shè)計(jì)陣地，至今仍對(duì)設(shè)計(jì)界有著巨大的影響力。

未來(lái)主義與政治美學(xué)

未來(lái)主義同時(shí)也是與政治結(jié)合十分緊密的一個(gè)藝術(shù)運(yùn)動(dòng)。意大利發(fā)生了文藝復(fù)興之后，自18世紀(jì)開始，受文化藝術(shù)中心向法國(guó)移動(dòng)的影響，一直沒(méi)有突破性的文化思潮。直至20世紀(jì)初，未來(lái)主義者抱著對(duì)國(guó)家未來(lái)的煩憂而提出了對(duì)傳統(tǒng)思維的反抗，主張改變舊有的秩序?？萍嫉陌l(fā)展并不是未來(lái)主義出現(xiàn)的唯一因素，前衛(wèi)運(yùn)動(dòng)總與政治脫不了關(guān)系，未來(lái)主義在歷史上曾被法西斯主義所用，因?yàn)閮烧咴谒枷肽Ｊ胶退季S方式上都有著相似點(diǎn)：未來(lái)主義高唱速度是一切的解決之道，這與法西斯主義的崇尚行動(dòng)派、視暴力為美德的精神不謀而合；未來(lái)主義同時(shí)崇拜機(jī)械美學(xué)，要將國(guó)家納入機(jī)械主義的理論構(gòu)架當(dāng)中——馬里內(nèi)蒂和其他未來(lái)主義者在崇尚機(jī)械運(yùn)動(dòng)的表面之下，實(shí)際是推崇了一種機(jī)械化、秩序化的社會(huì)運(yùn)作形式，這與法西斯主義的精神同樣不謀而合。

未來(lái)主義的重要目標(biāo)之一就是改變國(guó)家的政治現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)民族的復(fù)興。這與二戰(zhàn)后的美國(guó)當(dāng)時(shí)的情況十分相似，二戰(zhàn)后美國(guó)作為戰(zhàn)勝國(guó)，改變了舊有的國(guó)與國(guó)之間的權(quán)力平衡，隨后就是急于在新的世界秩序中建立自己新的位置和話語(yǔ)權(quán)。于是美國(guó)的文化批評(píng)界推出了“抽象表現(xiàn)主義”這種自由、抽象的繪畫風(fēng)格很好地代表了美國(guó)的其美國(guó)精神的形象。國(guó)家同樣對(duì)這類藝術(shù)大力的扶持和推廣，與未來(lái)主義與政治的關(guān)系十分相似。

每一次的政治動(dòng)蕩或是科技突破所引起的社會(huì)格局或面貌的改變，都會(huì)引起相應(yīng)的文化思想領(lǐng)域的思潮或革命精神。未來(lái)主義或許是歷史上最典型的例子之一。反觀最近幾年，科技的發(fā)展仍舊保持著十分快速的進(jìn)度，甚至比以往更快速的更迭著。自解構(gòu)主義哲學(xué)理論發(fā)揚(yáng)之后，在解構(gòu)主義者們努力推翻舊有的哲學(xué)概念時(shí)，并沒(méi)有全新的概念的思想潮流出現(xiàn)。古根海姆美術(shù)館將“意大利未來(lái)主義：1909-1944宇宙的重造”展覽設(shè)立為2014年的第一個(gè)展，或許同時(shí)也向世界發(fā)出了這個(gè)疑問(wèn)：還會(huì)不會(huì)有類似未來(lái)主義這樣大規(guī)模的思想運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)在這個(gè)新的時(shí)段——也就是我們正在經(jīng)歷著的當(dāng)代話語(yǔ)當(dāng)中？

新藝術(shù)思潮在美術(shù)館的濫觴

這個(gè)展覽的出現(xiàn)也讓人聯(lián)想到近十年古根海姆美術(shù)館做過(guò)的關(guān)于未來(lái)主義和其他抽象作品展。2004年，未來(lái)主義的推動(dòng)者和杰出理論家翁貝特·波丘尼個(gè)人作品展；2013年，展示了1919年至1939年間的20位藝術(shù)家的抽象作品展，其中包括，賈科梅蒂、弗朗斯西等。有意思的是，這些展覽與古根海姆創(chuàng)建之初被定義為“非具象繪畫美術(shù)館”是有出入的。

美術(shù)館的建立者所羅門·R·古根海姆（S olo -mon R. Guggenheim），出生于19世紀(jì)的美國(guó)一個(gè)十分有影響力的、靠煤礦工業(yè)積累財(cái)富的瑞士血統(tǒng)家族。按照有教養(yǎng)人的習(xí)慣，在精英云集的環(huán)境下，古根海姆和他的妻子伊瑞納·羅斯柴爾德（Irene Rothschild）在博愛和審美的傳統(tǒng)中長(zhǎng)大，成為熱心的藝術(shù)贊助人，并積累起很多古代大師的作品。

但在1927年，當(dāng)古根海姆第一次遇見年輕的德國(guó)貴族女子希拉·瑞貝·馮·厄爾維森（Hilla Rebay von Ehrenwiesen），并聽取其介紹的歐洲當(dāng)代繪畫中一種實(shí)驗(yàn)性的潮流，使他的收藏方向發(fā)生了戲劇性的轉(zhuǎn)變。瑞貝接受非具象是一種新藝術(shù)風(fēng)格和審美哲學(xué)的誕生的觀點(diǎn)。在美學(xué)上從經(jīng)驗(yàn)世界獲取形式的抽象觀點(diǎn)與純藝術(shù)創(chuàng)造上的非具象二者之間，瑞貝選擇了后者，相信其中充滿了神秘的內(nèi)涵。非具象一詞是瑞貝從德國(guó)術(shù)語(yǔ)Gegenstandslos翻譯而成，表示文學(xué)性的，“沒(méi)有對(duì)象的”詞語(yǔ)來(lái)源于康定斯基的理論作品，所表達(dá)的最高美感和精神法則對(duì)于瑞貝而言，產(chǎn)生了重要的影響。正是在瑞貝女士的影響下，古根海姆先生開始了非具象藝術(shù)作品的收藏。

隨著美術(shù)館的發(fā)展，“非具象繪畫美術(shù)館”，這一具有明確美學(xué)范圍指向的名稱修改成一個(gè)更中性同時(shí)更有紀(jì)念意義的名稱，反映了所羅門·R·古根海姆美術(shù)館在其捐贈(zèng)者逝世期間的某些制度上的反思。1948年，美術(shù)館購(gòu)買了專營(yíng)西班牙繪畫的紐約藝術(shù)經(jīng)紀(jì)人卡爾·尼倫多夫（Karl Nierendorf）的全部財(cái)產(chǎn)，從而使古根海姆的收藏增加了730件，其中包括康定斯基的作品18件、克利（Paul klee） 的作品110件、夏加爾的作品6件以及費(fèi)寧格（Lyonel Feininger） 的作品24件。但這次購(gòu)買也許對(duì)于古根海姆的未來(lái)發(fā)展是更加重要的，尼倫多夫以豐富的表現(xiàn)主義和超現(xiàn)實(shí)主義作品為主的藏品擴(kuò)展了古根海姆的原有收藏方向。 當(dāng)下在古根海姆美術(shù)館深化發(fā)展的階段，其收藏、關(guān)注方向的變化和拓寬將會(huì)變成一個(gè)值得討論的話題。

可是我們探討未來(lái)主義與美術(shù)館的關(guān)系，并不是單純地出于表面目的。像未來(lái)主義這樣的大思潮，加諸其他領(lǐng)域的影響被提及的次數(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于它自己本身被社會(huì)接納的過(guò)程。如今掌控著藝術(shù)潮流的大美術(shù)館，究竟是如何與這些思潮相遇的？這些“未來(lái)主義”在沁入社會(huì)之后，也總有變成“過(guò)去主義”的一天。

“我們將竭盡全力地和那些過(guò)時(shí)的、盲信的、被罪惡的博物館所鼓舞著的舊信仰作斗爭(zhēng)。我們要反抗陳腐過(guò)時(shí)的傳統(tǒng)繪畫、雕塑和古董，反抗一切在時(shí)光流逝中骯臟和腐朽的事物。我們要有勇于反抗一切的精神。這種精神是年輕的、嶄新的，伴隨著對(duì)不公的甚至罪惡的舊生活的毀滅?！辈ㄇ鹉嵩凇段磥?lái)主義繪畫宣言》中這么說(shuō)。于是我們更有理由質(zhì)疑，這些革命的瞬時(shí)性過(guò)去后，登堂入室的未來(lái)主義及其他如未來(lái)主義一樣的藝術(shù)思潮，在美術(shù)館墻上掛著時(shí)的意義，究竟有多大。