魏彩蘋

(蘭州市皋蘭縣委黨校，甘肅 蘭州 730200)

陜甘寧邊區(qū)自然環(huán)境惡劣，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)薄弱，社會(huì)閉塞落后，封建迷信盛行，“二流子”、“煙民”等社會(huì)寄生群體為數(shù)眾多。長(zhǎng)期以來，各種社會(huì)惡習(xí)和陳規(guī)陋俗禁錮著人們的思想，阻礙著邊區(qū)社會(huì)的進(jìn)步發(fā)展與民生改善。陜甘寧邊區(qū)政府成立后，將移風(fēng)易俗作為改善民生的一項(xiàng)重要任務(wù)，開展了掃除文盲、破除迷信、改造“二流子”，禁纏足、禁吸毒、禁賭博、廢除舊婚俗等一系列移風(fēng)易俗活動(dòng)，成功蕩滌了危害邊區(qū)的社會(huì)惡習(xí)，推動(dòng)著邊區(qū)形成了積極向上的社會(huì)新風(fēng)尚，使健康文明的新生活方式融入邊區(qū)百姓生活中，促進(jìn)了邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的變革和勞苦大眾生活的改善，并在實(shí)踐中積累了豐富經(jīng)驗(yàn)。

一、移風(fēng)易俗，凈化社會(huì)環(huán)境

(一)禁除煙賭毒，革除社會(huì)惡習(xí)

自近代以來，陜甘一帶種植、吸食鴉片十分普遍，上世紀(jì)二三十年代，陜甘地區(qū)鴉片種植面積急劇擴(kuò)大，不少鄉(xiāng)村的大片良田都改種了鴉片，造成糧食種植面積銳減，群眾吃糧緊張。同時(shí)，導(dǎo)致抽大煙惡習(xí)在短期內(nèi)迅速滋生蔓延，不僅地主、官紳吸食，而且老百姓也吸食鴉片。許多原本勤勞的農(nóng)民抽大煙成癮后，墮落成為身體羸弱、游手好閑的“二流子”，整天游蕩街巷，不思生產(chǎn)，害人害己。鴉片泛濫，導(dǎo)致越來越多的人加入到煙民行列中，在邊區(qū)各地形成了一個(gè)龐大的煙民群體，民謠“延安府柳根水，十有九個(gè)洋煙鬼”便是真實(shí)寫照。隨著煙民的增多，生產(chǎn)荒廢現(xiàn)象日益嚴(yán)重，有人竟然把政府發(fā)放的生產(chǎn)貸款做了毒資，坐吃山空。吸鴉片者有的家業(yè)敗盡，有的家庭破裂。可見，種植、吸食鴉片的惡習(xí)，不僅給老百姓的身心健康造成了很大威脅，而且嚴(yán)重影響著邊區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)安定。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)此高度重視，首先加強(qiáng)立法，頒布禁絕煙毒的法律法規(guī)，以法律為武器嚴(yán)厲打擊吸食、種植和販運(yùn)鴉片的行為；并將禁止種植和吸食鴉片列為邊區(qū)政府的一項(xiàng)重要施政綱領(lǐng)，成立禁煙督察處等專職部門，負(fù)責(zé)查禁和打擊邊區(qū)境內(nèi)的毒品犯罪活動(dòng)，督促各地關(guān)閉煙館，收繳大煙，鏟除煙田，改種糧食；同時(shí)，廣泛發(fā)動(dòng)各種社會(huì)團(tuán)體和群眾組織大力宣傳禁煙的好處，以群眾運(yùn)動(dòng)的形式督促煙民改邪歸正；并聯(lián)系醫(yī)藥衛(wèi)生部門配置戒煙藥丸，下放給吸食者，以藥物輔助戒煙。與此同時(shí)，針對(duì)邊區(qū)賭場(chǎng)遍地，老百姓冬季閑來無事多嗜好賭博的不良現(xiàn)象，借助冬學(xué)等社會(huì)教育組織開展了禁賭運(yùn)動(dòng)，使賭博惡習(xí)基本得到了遏制。隨著吸食鴉片、聚眾賭博等社會(huì)惡習(xí)的革除，凈化了社會(huì)風(fēng)氣，斬?cái)嗔酥氯素毴醯脑搭^。大批被改造成功的煙民、賭徒開始參加勞動(dòng)生產(chǎn)，他們的生活改善了許多，身體也健康了起來，新鮮、祥和的空氣融入邊區(qū)社會(huì)，這就是移風(fēng)易俗蕩滌社會(huì)惡習(xí)帶來的巨大民生效果。

(二)改造“二流子”群體，凈化社會(huì)風(fēng)氣

在山大溝深的陜甘寧邊區(qū)，慵懶散漫的生活方式滋生出一個(gè)龐大的二流子群體。這一群體的典型特征是厭惡勞動(dòng)，專干一些不正當(dāng)?shù)穆殬I(yè)，或坑蒙拐騙，或偷盜財(cái)務(wù)、投機(jī)取巧，不僅自己游手好閑不干活，而且還游走于鄉(xiāng)間村落，散布謠言，諷刺挖苦勤勤懇懇勞動(dòng)的群眾，挑撥群眾與邊區(qū)政府的關(guān)系，嚴(yán)重干擾著群眾正常的生產(chǎn)、生活秩序，腐蝕著邊區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣，給根據(jù)地的和諧穩(wěn)定罩上了一層陰影。邊區(qū)政府成立后，十分重視二流子問題，將改造二流子作為移風(fēng)易俗教育的一項(xiàng)重點(diǎn)任務(wù)，采取政策有別、方式多樣的舉措改造二流子，以凈化邊區(qū)社會(huì)環(huán)境。本著經(jīng)濟(jì)上幫助、精神上不歧視的原則，提出勞動(dòng)教育和思想教育相結(jié)合、軟硬兼施的教育改造辦法，并將“給社會(huì)游民分子以土地，取得職業(yè)與參加教育的機(jī)會(huì)”[1]寫進(jìn)了政府的施政綱領(lǐng)。在具體實(shí)踐中，一面配合大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)，分給二流子開荒任務(wù)，督促、監(jiān)督他們參加勞動(dòng)，一面通過各種形式的社會(huì)教育組織，對(duì)二流子做耐心細(xì)致的說服教育工作，宣傳移風(fēng)易俗的好處，教育他們改邪歸正。實(shí)踐證明，遍及鄉(xiāng)村的劇團(tuán)和秧歌隊(duì)在改造二流子的過程中發(fā)揮了很好的作用，如編演《兄妹開荒》、《二流子轉(zhuǎn)變》等秧歌劇的辦法宣傳和規(guī)勸二流子改邪歸正。《勸二流子務(wù)正》、《懶癀轉(zhuǎn)變》、《二流子變英雄》、《趙富貴自新》等秧歌劇，都是以生活中的二流子為原型編寫而成，由于演的都是自己身邊的人和事，對(duì)二流子的宣傳教育效果明顯。

同時(shí)，發(fā)動(dòng)群眾幫助、監(jiān)督二流子改造，發(fā)揮勞動(dòng)英雄及已改造成功的二流子作用，以現(xiàn)身說法引導(dǎo)、教育二流子改造，使他們明白勞動(dòng)光榮、只有勤奮勞動(dòng)才能受人尊敬的道理。這樣，在邊區(qū)各界和廣大群眾的努力下，通過農(nóng)業(yè)勞動(dòng)來改造人、重新塑造人，將改造對(duì)象放在人民群眾和鄉(xiāng)村熟人社會(huì)中來改造，效果是顯而易見的，徹底解除了二流子群體不愛勞動(dòng)、好吃懶做的壞毛病，從而，使得全邊區(qū)的社會(huì)秩序和社會(huì)風(fēng)氣明顯好轉(zhuǎn)。改造二流子運(yùn)動(dòng)不僅取得了經(jīng)濟(jì)效益，也取得了顯著的社會(huì)效益和民生效益。由于大部分二流子都改變成了健康勤勞的農(nóng)民，提高了他們的社會(huì)地位，也提升了勞動(dòng)者的尊嚴(yán)。

二、移風(fēng)易俗，培育社會(huì)新風(fēng)尚

(一)掃除封建迷信，提倡科學(xué)文化

陜甘寧邊區(qū)文化教育和醫(yī)療衛(wèi)生條件落后，封建迷信思想根深蒂固，信神信鬼、燒香磕頭現(xiàn)象非常普遍。鄉(xiāng)間多廟宇祠堂，?？扛忝孕呕顒?dòng)謀生的巫婆等寄生群體在鄉(xiāng)村大有市場(chǎng)，他們假借各種所謂神祇之名，“抓鬼”、“跳大繩”給鄉(xiāng)間百姓“治病”，收取一筆不菲的費(fèi)用。巫婆神漢以迷信活動(dòng)替人治病，不僅治不好病，而且往往是越治越嚴(yán)重，治死人的事情時(shí)有發(fā)生，群眾在經(jīng)濟(jì)上、肉體上、精神上都倍受其害。因此，破除封建迷信也是改善民生的重要任務(wù)，黨中央和邊區(qū)政府采取了多種措施：一方面通過社會(huì)教育提高群眾的文化認(rèn)識(shí)水平，增強(qiáng)反對(duì)迷信的自覺性，提高同各種迷信思想、迷信活動(dòng)作斗爭(zhēng)的能力。充分利用農(nóng)村廟會(huì)，借助民教館、劇團(tuán)、文化大棚、俱樂部等文藝團(tuán)體，采取秧歌、陜北民歌等老百姓喜聞樂見的文藝形式來宣傳科學(xué)和衛(wèi)生知識(shí)，幫助民眾改變衛(wèi)生觀念，抵制封建迷信。如新秧歌劇《趙老太太轉(zhuǎn)變》、《護(hù)士拜年》、《算卦》、《神蟲》等就是將當(dāng)?shù)厥⑿械拿孕呕顒?dòng)以舞臺(tái)形式展演出來，將群眾身邊的封建迷信的頑固維護(hù)者形象作為秧歌劇的典型素材，演給群眾看，達(dá)到了以身邊事教育群眾遠(yuǎn)離封建迷信、相信科學(xué)、移風(fēng)易俗的目的。另一方面，通過頒布法規(guī)、開展醫(yī)藥、醫(yī)生下鄉(xiāng)服務(wù)活動(dòng)等措施，強(qiáng)制取締各種封建迷信活動(dòng)，組織群眾起來抵制侵害他們利益的迷信活動(dòng)。

經(jīng)過宣傳教育，邊區(qū)老百姓開始質(zhì)疑巫神的治病本事，再加之，下鄉(xiāng)醫(yī)生和社教干部常常拿巫神自家人有病要去請(qǐng)醫(yī)生的事實(shí)來教育群眾，群眾逐漸識(shí)破了巫神騙人的把戲，大多數(shù)群眾開始遠(yuǎn)離巫神，有病要想方設(shè)法找醫(yī)生、到藥社抓藥。同時(shí)，對(duì)于冥頑不化的巫神，邊區(qū)政府采取了用群眾力量來反抗巫神的辦法，使其改邪歸正，改造成為自食其力的勞動(dòng)者；有的地方在公開取締迷信活動(dòng)的同時(shí)，強(qiáng)制巫神簽訂公約，保證不再“跳大神”害人。由此，經(jīng)過黨和邊區(qū)政府的移風(fēng)易俗教育，一股相信醫(yī)學(xué)、抵制和遠(yuǎn)離封建迷信的新風(fēng)氣開始在邊區(qū)農(nóng)村形成，巫神“跳大神”逐漸失去市場(chǎng)，健康、科學(xué)的新生活方式遂在邊區(qū)形成，老百姓的身體健康狀況也有了很大改善。

(二)開展群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)健康文明的生活方式

延安時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政陜甘寧邊區(qū)，面臨的一項(xiàng)艱巨任務(wù)就是要徹底改變邊區(qū)人口死亡嚴(yán)重的現(xiàn)狀，解除群眾的疾患痛苦，促進(jìn)民眾健康狀況改觀。由于受主客觀因素的影響，長(zhǎng)期以來，邊區(qū)群眾生命健康根本沒有保障。在鄉(xiāng)村，由于不講衛(wèi)生，生活環(huán)境、飲用水污染嚴(yán)重，致使各種傳染性疾病呈多發(fā)、易發(fā)態(tài)勢(shì)，嚴(yán)重威脅著民眾的生命安全；加上接生方法野蠻、不衛(wèi)生，嬰兒死亡尤其嚴(yán)重，使得邊區(qū)廣大婦女深受孕育后代之苦，有些婦女連生七八個(gè)孩子也難成活一兩個(gè)。由于嬰兒成活率低，在一些地方人口長(zhǎng)期呈現(xiàn)負(fù)增長(zhǎng)，這對(duì)地廣人稀、生產(chǎn)勞動(dòng)主要靠人力的邊區(qū)來說，也是一個(gè)致命的打擊。針對(duì)這一現(xiàn)實(shí)，黨和邊區(qū)政府將改變?nèi)罕姴涣夹l(wèi)生習(xí)慣，培養(yǎng)健康文明的新生活習(xí)慣，作為貫穿延安13年的一項(xiàng)重要任務(wù)，掀起了一場(chǎng)“預(yù)防為主”的大規(guī)模群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，營(yíng)造了一種全民講衛(wèi)生、移風(fēng)易俗受教育的濃厚氛圍。宣傳教育內(nèi)容從教群眾勤洗臉、勤洗手到普及科學(xué)接生和科學(xué)育嬰知識(shí)，從人畜分居到開窗通氣、灑掃院落，從不喝生水到不吃生冷污染食物等等，可以說從改善居住環(huán)境衛(wèi)生到講究個(gè)人衛(wèi)生，無所不包。

通過深入持久地開展群眾衛(wèi)生運(yùn)動(dòng)，教育和幫助廣大群眾改變不講究衛(wèi)生的不良生活習(xí)慣，使得科學(xué)的生活方式進(jìn)入尋常百姓生活中，一種有利于身體健康的生活方式、生存觀念深入人心，指引著群眾生存、生活質(zhì)量的提高。另一方面，黨中央和邊區(qū)政府注重以大力發(fā)展醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)作為移風(fēng)易俗的物質(zhì)保障，想方設(shè)法建醫(yī)院、培養(yǎng)衛(wèi)生工作人員、鼓勵(lì)中醫(yī)發(fā)展、建設(shè)鄉(xiāng)村衛(wèi)生所和保健藥社，開展下鄉(xiāng)巡診等醫(yī)藥活動(dòng)，以幫助群眾治病的實(shí)際行動(dòng)和醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展的顯著成績(jī)來推動(dòng)群眾自覺破除迷信，移風(fēng)易俗。

三、移風(fēng)易俗，解放婦女

廢除摧殘婦女身心健康的各種陳規(guī)陋習(xí)，解放婦女，是延安時(shí)期移風(fēng)易俗的重頭戲。在閉塞落后的陜甘寧邊區(qū)，廣大勞動(dòng)?jì)D女地位低下，苦難深重，不僅深受封建“四權(quán)”枷鎖的束縛和壓迫，而且還要受到纏足、買賣婚姻、童養(yǎng)媳等社會(huì)惡俗的摧殘?！澳肛i不敬神，婆姨不是人”、“再孬的漢子走州縣，再好的女子鍋邊轉(zhuǎn)”便是當(dāng)時(shí)婦女地位與生存現(xiàn)狀的真實(shí)寫照。邊區(qū)政府成立后，開展了以廢纏足、改婚俗、婦女掃盲識(shí)字等為主要內(nèi)容的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，提高了廣大勞動(dòng)?jì)D女的地位。

(一)廢除纏足惡俗，解放婦女

纏足陋習(xí)在陜甘寧邊區(qū)一帶十分盛行，嚴(yán)重摧殘著婦女身體，如一條枷鎖一樣將廣大婦女牢牢禁錮在家里，使其舉步維艱，無法參與社會(huì)勞動(dòng)。早在陜甘邊蘇維埃政府時(shí)期就開展了放足運(yùn)動(dòng)。邊區(qū)政府成立后，將廢除纏足惡俗作為移風(fēng)易俗的重點(diǎn)任務(wù)來抓。首先發(fā)布禁止纏足的布告，痛斥“婦女纏足是一種野蠻的傷天害理的封建習(xí)慣”[2]，呼吁社會(huì)各界要積極行動(dòng)起來，在邊區(qū)開展一場(chǎng)反纏足和放足運(yùn)動(dòng)。為了保障禁纏足運(yùn)動(dòng)的順利進(jìn)展，邊區(qū)政府及時(shí)頒布《陜甘寧邊區(qū)禁止婦女纏足條例》，要求一律禁止纏足，已經(jīng)纏足的、年紀(jì)不是太大的要放開裹腳布。為了做好這項(xiàng)工作，黨和邊區(qū)政府下了很大功夫，在實(shí)踐中探索出了靈活多樣的宣傳教育方法，各級(jí)婦聯(lián)和各種群團(tuán)組織利用漫畫、秧歌劇等豐富多彩的群眾文化形式宣傳動(dòng)員婦女放足，如，寧縣社火頭劉志仁編演的新秧歌劇《放腳》、《讀書識(shí)字》就是倡導(dǎo)移風(fēng)易俗的。同時(shí)，發(fā)動(dòng)學(xué)校教員、學(xué)生上門動(dòng)員、回家勸導(dǎo)；還成立了放足委員會(huì)，推行放足運(yùn)動(dòng)，督促檢查；各級(jí)婦女干部深入群眾家中，教給婦女們放足的辦法和剪圓頭鞋樣的方法，幫助婦女們放足；隴東等地還組織了“剪腳布小組”，走街串巷，耐心動(dòng)員不愿放足的婦女。經(jīng)過廣泛宣傳教育，老年人怕大腳閨女嫁不出去的顧慮逐漸消除了，這就極大地減少了開展放足運(yùn)動(dòng)的阻力。隨著放足運(yùn)動(dòng)的大規(guī)模推進(jìn)，不纏足、放足成為邊區(qū)社會(huì)的一種時(shí)尚新風(fēng)，那些放了足的婦女和男人們一樣上山下田、開會(huì)、趕集、看戲，精神面貌發(fā)生了天翻地覆的變化，這使得“越來越多的婦女都自愿放足，逐漸形成了社會(huì)風(fēng)氣”。[3]461-462

(二)變革婚姻制度，解放婦女

陜甘寧邊區(qū)的落后閉塞，表現(xiàn)在婚姻方面，就是各種不合理的、甚至是荒唐的婚姻形態(tài)廣泛存在，青年男女沒有婚姻自由權(quán)，所謂“父母之命”、“媒妁之言”不可違背，且早婚、童養(yǎng)媳、包辦、買賣、納妾等現(xiàn)象盛行，男女不平等現(xiàn)象十分嚴(yán)重，民間常說的“打倒的婆姨揉倒的面”[4]折射出當(dāng)時(shí)在陜甘寧邊區(qū)，婦女受到公婆和丈夫虐待現(xiàn)象司空見慣。中央紅軍到來后，中國(guó)共產(chǎn)黨制訂了一大批婦女解放的政策法規(guī)，并采取了一系列措施變革舊婚俗，邊區(qū)政府成立后倡導(dǎo)和推行新的婚姻制度，頒布《陜甘寧邊區(qū)婚姻條例》強(qiáng)調(diào)“男女婚姻自由，禁止包辦強(qiáng)迫及買賣婚姻，禁止童養(yǎng)婚。”[5]此后，相繼制定了《陜甘邊區(qū)婚姻暫行條例》等一系列規(guī)章制度，邊區(qū)各級(jí)政府和婦聯(lián)組織深入到鄉(xiāng)村，借助各種社會(huì)教育組織，反復(fù)地宣傳新婚姻政策和男女平等的觀念，教育群眾要自覺抵制買賣婚姻、童養(yǎng)媳等違背婦女意愿、摧殘婦女身心健康的惡婚俗。這樣，通過以法律的形式強(qiáng)制約束和以社會(huì)教育的形式進(jìn)行啟發(fā)，群眾的思想認(rèn)識(shí)逐步發(fā)生了改變，特別是長(zhǎng)期以來深受封建婚姻制度之害的廣大勞動(dòng)?jì)D女開始有了新的婚姻家庭觀念，使她們長(zhǎng)期壓抑的心理開始得到了釋放，敢于起來以離婚的方式向不幸婚姻和封建禮教提出挑戰(zhàn)。這一點(diǎn)可以從當(dāng)時(shí)各縣判決的民事案件記載中得到映證，自新婚姻政策頒布實(shí)施以來，離婚案件明顯增多，“1938年全邊區(qū)有離婚案90件，而五年后，猛增了225%，達(dá)到了203件。[7]可見，新的婚姻政策使得婚姻自由成為邊區(qū)的新風(fēng)氣。1944年3月14日，延安《解放日?qǐng)?bào)》首先披露了邊區(qū)婦女封芝琴爭(zhēng)取婚姻自由的事跡，成為宣傳動(dòng)員群眾移風(fēng)易俗的現(xiàn)實(shí)教材。另外，隨著新婚姻政策的推行和移風(fēng)易俗工作的深入開展，以法律的形式改變了傳統(tǒng)社會(huì)對(duì)寡婦的偏見和歧視，表明移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)的開展從多方面保障和維護(hù)了廣大婦女的權(quán)益。

(三)宣傳女平等觀念，提高婦女地位

邊區(qū)政府成立后，實(shí)行男女平等政策，以法律形式保障廣大婦女的政治民主權(quán)利、受教育權(quán)利和生產(chǎn)勞動(dòng)的權(quán)利，以此來提高婦女在社會(huì)和家庭中的地位。廣大勞動(dòng)?jì)D女，通過進(jìn)識(shí)字班、婦女冬學(xué)、夜校等社會(huì)教育組織，她們不僅學(xué)會(huì)了認(rèn)字、算賬，提高了文化水平，而且她們也學(xué)到了不少革命道理和新社會(huì)理念，開始了解了山溝外面的世界，提升了社會(huì)意識(shí)，開始勇敢地走出封閉的圈子，走向廣闊的社會(huì)，打破了“官憑印，虎憑山，婆姨憑的男子漢”[5]傳統(tǒng)觀念對(duì)婦女的束縛，廣大勞動(dòng)?jì)D女紛紛走出家庭，積極投身邊區(qū)各項(xiàng)農(nóng)副業(yè)生產(chǎn)中，開始參與社會(huì)事務(wù)，這不僅提升了她們?cè)谏鐣?huì)、家庭中的地位，也為改善自家生活增添了力量。在生產(chǎn)勞動(dòng)中，邊區(qū)涌現(xiàn)出了郭鳳英、李鳳蓮等一大批婦女勞動(dòng)英雄?？梢?，移風(fēng)易俗在解放婦女的同時(shí)，帶來了巨大社會(huì)民生效應(yīng)。

隨著《陜甘寧邊區(qū)選舉條例》的頒布實(shí)施，廣大婦女參選參政的權(quán)利得到了有效保障，加上各種社會(huì)教育組織對(duì)婦女參政意義的宣傳教育，使得邊區(qū)婦女的民主意識(shí)空前高漲，她們對(duì)黨的民主選舉政策、對(duì)自身參與社會(huì)活動(dòng)有了新認(rèn)識(shí)。這從邊區(qū)婦女在歷次選舉中的表現(xiàn)中可以找到有力佐證：婦女們?cè)谶厖^(qū)第一次參議會(huì)選舉中首次行使了權(quán)利，路志亮、高敏珍、馮蘭英等6人當(dāng)選為邊區(qū)首批婦女參議員；到了1941年的第二屆參議會(huì)選舉和1946年的第三屆參議會(huì)選舉時(shí)，婦女參選比例在不斷增加，在第二次選舉中，當(dāng)選縣級(jí)女參議員就有167人；在第三次選舉之前子長(zhǎng)縣群眾自編的《鄉(xiāng)選歌》：“邊區(qū)要發(fā)展，選舉要廣泛，選舉好人把事辦，生活能改善。人口四萬萬，婦女占一半，國(guó)事家事全要管，事情才好辦。道理說明瞭，婦女覺悟到，寶娃快把門照好，媽媽當(dāng)代表?！盵3]469這些都表明，通過開展移風(fēng)易俗教育，大大推進(jìn)了婦女解放的進(jìn)程，邊區(qū)勞動(dòng)?jì)D女作為一股重要的力量，以獨(dú)立人格加入到了邊區(qū)的各項(xiàng)建設(shè)中，在為邊區(qū)建設(shè)、革命戰(zhàn)爭(zhēng)做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，提高了自身在社會(huì)和家庭中的地位。

余論

延安時(shí)期的移風(fēng)易俗探索和實(shí)踐，特色鮮明，開啟了中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)和諧幸福新社會(huì)的先河，開創(chuàng)了以社會(huì)教育的方式和群眾文藝的形式移風(fēng)易俗的嶄新方式，簡(jiǎn)潔明了的隴東道情、喜聞樂見的秧歌劇、通俗易懂的鄉(xiāng)規(guī)民約，都成為宣傳社會(huì)新風(fēng)尚，鞭撻陳規(guī)陋習(xí)，進(jìn)行移風(fēng)易俗的鮮活教材。正是像《放腳》、《讀書識(shí)字》、《買賣婚姻》、《算卦》、《回娘家》等一大批群眾喜歡的文藝作品的反復(fù)編演，使得移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)收到了顯著成效：通過開展廣泛的、大規(guī)模的群眾社會(huì)教育，清除了邊區(qū)老百姓身上根深蒂固的舊習(xí)俗和不良社會(huì)風(fēng)氣，破除了在邊區(qū)沉積多年的各種封建陋習(xí)和陳規(guī)陋俗，使吃盡了封建落后苦頭的老百姓思想空前解放，集體主義的新觀念在他們心中開始植根，全新的價(jià)值觀念開始逐漸深入人心；社會(huì)風(fēng)氣空前清朗，許多新事物、新觀念和新制度被成功引人鄉(xiāng)村社會(huì)，整個(gè)邊區(qū)出現(xiàn)了毛澤東曾引以為豪的“十個(gè)沒有”[8]的良好局面，使得延安時(shí)期的陜甘寧邊區(qū)成為全國(guó)最進(jìn)步的地方。

通過廢除纏足陋習(xí)和舊婚俗，提高了婦女地位。隨著抽大煙、賭博惡習(xí)的戒除和迷信活動(dòng)的減少，為邊區(qū)政府和人民節(jié)省了一大筆社會(huì)財(cái)富，群眾過去用于請(qǐng)巫神、購(gòu)買迷信用品的錢財(cái)現(xiàn)在都用在了發(fā)展生產(chǎn)、改善生活上，這就是移風(fēng)易俗帶給群眾最直接的好處。煙民、二流子的改造成功，既蕩滌了阻礙社會(huì)進(jìn)步和民生改善的陳規(guī)陋習(xí)，也為邊區(qū)生產(chǎn)發(fā)展增加了自食自力的勞動(dòng)者；通過移風(fēng)易俗教育，科學(xué)文化氣息和社會(huì)新風(fēng)尚開始植根于廣大群眾中，老百姓掌握了同社會(huì)陋習(xí)作斗爭(zhēng)的武器，開始自覺移風(fēng)易俗、變革生產(chǎn)和生活方式，這就為推動(dòng)邊區(qū)鄉(xiāng)村社會(huì)的整體變遷奠定了群眾基礎(chǔ)、提供了精神支撐。使得原本封閉、落后的邊區(qū)社會(huì)呈現(xiàn)出了前所未有的新氣象、一種有組織的、講團(tuán)結(jié)互助的、活潑緊張的社會(huì)生活方式取代了革命前那種慵懶散漫、麻木不仁、不思進(jìn)取的生活狀態(tài)；使得從來不知讀書識(shí)字為何物的貧苦農(nóng)民把識(shí)字、讀報(bào)當(dāng)作追求新生活的日常任務(wù)；使得吸食鴉片、賭博等社會(huì)惡習(xí)被反映新社會(huì)和黨的惠民政策的新秧歌、新戲劇所取代，使得邊區(qū)社會(huì)成為和諧融融、人民安居樂業(yè)的家園。

由此可見，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜甘寧邊區(qū)開展的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)是成功的，其成效不僅表現(xiàn)為社會(huì)環(huán)境、社會(huì)風(fēng)氣的好轉(zhuǎn)，而且體現(xiàn)在巨大的社會(huì)民生效應(yīng)上，和諧穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境、積極向上的社會(huì)新風(fēng)尚，為整個(gè)延安時(shí)期黨的各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展和人民生活改善奠定了良好的人文基礎(chǔ)，也為建國(guó)后開展移風(fēng)易俗工作積累了豐富經(jīng)驗(yàn)、創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。因此，研究延安時(shí)期的移風(fēng)易俗運(yùn)動(dòng)，對(duì)于今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)具有重要借鑒意義。

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