李 雋，董正華，李亞軍

(陜西中醫(yī)學院，陜西 咸陽 712046)

杏林文化是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，也是中醫(yī)藥院校校園文化建設的重要內(nèi)容。隨著中醫(yī)教育改革的不斷深化，杏林文化逐步成為人們推崇的行為規(guī)范和價值標準。探索杏林文化的育人途徑，是當前高等中醫(yī)藥院校思想政治教育工作的重要內(nèi)容，也是一個值得不斷探索和實踐的現(xiàn)實課題。

1 “杏林”的由來

自古醫(yī)家以位列“杏林中人”為榮，醫(yī)著以“杏林醫(yī)案”為題，醫(yī)技以“杏林圣手”為贊，醫(yī)德以“杏林春暖”為譽，醫(yī)道以“杏林養(yǎng)生”為崇[1]。為什么會用“杏林”來代表中醫(yī)學呢？“杏林”來源于東漢名醫(yī)董奉行醫(yī)濟世的典故。董奉與南陽的張仲景、譙君的華佗被譽為“建安三神醫(yī)”。他救死扶傷，為患者治病完全免費。如果病者痊愈后登門致謝，便讓其上山種杏樹。光陰荏苒，經(jīng)董奉治愈的病人日漸增多，栽下的杏樹有十多萬棵。人們看到杏林便聯(lián)想起醫(yī)德高尚、醫(yī)術高明的董奉先生[2]。董奉去世后，有關“杏林”的佳話也一直在民間流傳，成為歷代醫(yī)家激勵、鞭策自己要努力提高醫(yī)技，解除病人痛苦的典范。后來，“杏林”便成了中醫(yī)的代名詞，人們喜用“杏林春暖”、“譽滿杏林”等詞語來贊美像董奉一樣具有高尚醫(yī)德的蒼生大醫(yī)。如今，“杏林”已抽象為一種文化符號，成為整個中醫(yī)界的形象代表，體現(xiàn)的是一種價值觀，包含著“親、善、誠、信、中、和”等豐富的內(nèi)涵。

2 杏林文化的內(nèi)涵

杏林文化以董奉濟世救人，不求回報為標志。經(jīng)歷代醫(yī)家的長期實踐，成為共同遵守的基本信念、價值標準和行為規(guī)范的總和，可概括為“精、誠、仁、和”等內(nèi)容，其核心理念是“以人為本、效法自然、和諧平衡、濟世活人”[3]。主要內(nèi)涵體現(xiàn)在以下兩個方面：

2.1 大醫(yī)精誠，須博及醫(yī)源, 精勤不倦

欲治病救人，必須具備精湛的醫(yī)術，要有精湛的醫(yī)術，就須“勤求古訓、博采眾方”。中醫(yī)治學有“七重”：重經(jīng)典、重臨床、重師承、重流派、重勤求、重博采、重悟性[4]。正如孫思邈所言：“學者必須博及醫(yī)源, 精勤不倦”。中醫(yī)學強調(diào)為醫(yī)者，必須精誠，方能承受生命的托付。欲達其“精”，則須以“博極醫(yī)源”為目標，終身精勤不倦，上下求索，才能日益精進；唯有腳踏實地、實事求是，才不會為道聽途說所誤；唯有小心謹慎、虛懷若谷，才能夠永遠前進[5]。

2.2 醫(yī)德高尚，須淡泊名利，不求回報

唐·孫思邈《備急千金要方·大醫(yī)精誠》云：“凡大醫(yī)治病，必當……無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普求含靈之苦”；宋·林逋《省心錄·論醫(yī)》中亦曰：“無恒德者，不可以作醫(yī)。”中醫(yī)學家在千百年的醫(yī)療實踐中形成了良好的醫(yī)德風尚。他們把不為名利、志存救濟、德藝雙馨、認真負責作為自己的醫(yī)德標準。縱觀古今中醫(yī)大家，從古代濟世救人的董奉、華佗、張仲景到現(xiàn)代抗擊“非典”的勇士梁世奎、鐘南山、葉欣等，無一不是德藝雙馨的大醫(yī)，他們用自己的言行詮釋著“醫(yī)乃仁術”，用自己的汗水甚至生命捍衛(wèi)著醫(yī)道尊嚴！然而，在這物欲橫流的時代，在這充滿誘惑的世界，少數(shù)醫(yī)護人員忘記了自己的神圣使命，暗中收“紅包”、拿“回扣”。發(fā)生在富平的“產(chǎn)科醫(yī)生拐賣嬰兒案”，更是令國人為之震驚。張淑俠之流不僅喪失醫(yī)德，也喪失了人性；案件折射的不僅是醫(yī)生靈魂的失落，更是醫(yī)德的失落。

3 杏林文化育人的實踐

在60余年的辦學歷程中，陜西中醫(yī)學院人將中華民族的優(yōu)良品德、孫思邈“大醫(yī)精誠”的醫(yī)德醫(yī)風和“自力更生、艱苦奮斗”的延安精神有機融合，凝練成“精誠仁樸”的校訓?！熬敝敢跃⒅?，精勤不倦地學習和研究“至精至微”的學問；“誠”指真誠、誠實的品德修養(yǎng)和對醫(yī)道誠篤修習的至誠之心；“仁”指仁德、仁術，包括“孝、悌、忠、禮、勇”等內(nèi)容；“樸”指質(zhì)樸實在、樸實無華的品格?！熬\仁樸”涵蓋了師生在品德、行為、學識與才能方面的要求，是治學之銘言，是處世之警句，是學校人才培養(yǎng)目標之凝練，已成為師生學習工作的指針和自覺行動，成為學校的價值追求和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的精神動力。

3.1 以“精”為基，倡導精勤不倦，精益求精

廣大師生以“精誠仁樸”為訓，奉行“仁心仁術濟蒼生”的大醫(yī)理念，精勤治學，精研醫(yī)道，以滿腔熱忱醉心于對中醫(yī)學的追求，把對事業(yè)的追求，對學子、對患者的摯愛，融化在心血與汗水中，濃縮在醫(yī)學專著和學術論文里，凝聚在科研成果之中。他們愛崗敬業(yè)、厚德濟世、嚴謹篤學、淡泊名利的師表風范激勵著一代又一代中醫(yī)學子。學校充分發(fā)揮國醫(yī)大師、名老中醫(yī)、離退休教師的資源優(yōu)勢，設立“名醫(yī)名師講壇”、“導師論壇”、“臨床醫(yī)學大講堂”、“人文大講堂”及“校友講壇”等文化講堂，使學生聆聽大師教導、領略名師風范，以榜樣的力量激發(fā)學生的學習動力，煥發(fā)傳承弘揚傳統(tǒng)醫(yī)術的熱情，激發(fā)對中醫(yī)藥事業(yè)孜孜不倦的追求。

3.2 以“誠”為先，追求德藝雙馨、德才兼?zhèn)?/h3>

學校注重學生的人文素養(yǎng)、經(jīng)典學習、實踐能力、辯證思維、醫(yī)德修養(yǎng)的培養(yǎng)，把“德藝雙馨”作為醫(yī)者修養(yǎng)的最高境界。學校從新生一入校就教育學生樹立牢固的專業(yè)思想，組織學生參觀校史展，舉行莊嚴的《醫(yī)學生誓言》宣誓儀式，使學生在入醫(yī)界之時即牢牢樹立“健康所系,性命相托”的價值取向；堅持創(chuàng)新培養(yǎng)理念，在育人中堅持學生思想道德素質(zhì)與專業(yè)技能并重的理念，積極引導學生熱愛中醫(yī)學，鉆研中醫(yī)學；在專業(yè)課教學過程中滲透人文教育，使職業(yè)道德教育滲透于教學的全過程，寓德于教，育人育心；積極營造健康的育人氛圍，通過開展中醫(yī)藥技術大比武、中醫(yī)經(jīng)典理論等級考試、中醫(yī)臨床技能競賽等活動，促進了“學經(jīng)典、誦經(jīng)典”風氣的逐漸形成，使學生意志情感得到熏陶，精神生活得到充實，綜合素質(zhì)得到提高，道德境界得到升華。

3.3 以“仁”為本，秉承大愛惠民，仁術濟世

“仁”，最根本的含義是“愛人”。學校把杏林文化中的“仁德”、“仁愛”、“仁術”、“仁人”與學生的敬業(yè)、責任意識結(jié)合起來，注重“醫(yī)者仁心”、“仁術濟世”、“大醫(yī)必有大德，大德必有大愛”的醫(yī)學人文精神培育。醫(yī)學人文精神的核心就是關愛生命, 是一種敬畏生命、尊重生命、熱愛生命、發(fā)展生命的人文精神[6]。醫(yī)學人文精神集中體現(xiàn)在對患者的生命價值, 即對患者的生命與健康、權利與需求、人格和尊嚴的關注與尊重。因此，在理論教學過程中, 嘗試突破單純灌輸醫(yī)德原則和醫(yī)德規(guī)范的舊模式，注意弘揚人文精神，教育學生在感情上體恤、同情病人，態(tài)度上尊重、關心病人，主動、真誠的建立良好的醫(yī)患關系，體現(xiàn)醫(yī)學的科學價值和人文價值的統(tǒng)一[7]。在臨床實習過程中，開展人文關懷教育、愛心教育、良心教育、生命價值教育等，讓實習生樹立以患者為中心的服務理念，加深對醫(yī)德醫(yī)風建設重要性的認識，把外在的醫(yī)德原則和行為規(guī)范內(nèi)化為良好的醫(yī)德信念和品質(zhì)。

3.4 以“樸”為美，踐行淡泊名利，無私奉獻

“大醫(yī)精誠”的古訓、“精誠仁樸”的校訓成為師生品德修養(yǎng)的共同追求。學校十分重視對學生的思想道德教育，堅持不懈地開展“邵小利志愿者服務隊”等系列活動，積極開展志愿者服務和義診活動，為群眾提供力所能及的服務，在奉獻中實踐《醫(yī)學生誓言》。20世紀80年代，陜西中醫(yī)學院大三學生邵小利因勇救落水兒童不幸犧牲，她的獻身精神為大學生樹立了光輝榜樣，激勵了一代又一代大學生的人生理想,學校陸續(xù)涌現(xiàn)出了車禍現(xiàn)場見義勇為的人文系學生李亞青，帶著癱瘓父親上學的藥學院學生王國海，獻身中醫(yī)藥事業(yè)的胡秋炎，咸陽湖勇救輕生女子的陜中附院見義勇為集體，“敬業(yè)奉獻”道德模范郝玉鳳，華山上伸援手救助外地游客的曹鳳鳳、胡娜，列車上聯(lián)手施救兩名乘客的徐東升、張凡凡等等。他們的非凡舉動體現(xiàn)了陜西中醫(yī)學院師生高尚的道德情操，折射出陜西中醫(yī)學院發(fā)展的正能量。

杏林文化源遠流長，內(nèi)容豐富，思想深刻。作為醫(yī)學院校的思想政治教育工作者來說，要借助得天獨厚的優(yōu)勢，積極挖掘、探求杏林文化的精髓，積極探索杏林文化育人的有效途徑，為培養(yǎng)德藝雙馨的醫(yī)學生做出應有的貢獻。

參考文獻：

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[4]孫光榮，邱德亮.做中醫(yī)人 立中醫(yī)心 踐中醫(yī)行——中醫(yī)藥文化建設的目標、價值與要求[N].中國中醫(yī)藥報，2011-09-02(3).

[5]張云飛，李厚羿.儒解《大醫(yī)精誠》—從《大醫(yī)精誠》看醫(yī)者的“五?！盵J]. 醫(yī)學與哲學，2012(11)：20-22.

[6]楊小麗，劉曉村.重塑醫(yī)學人文精神[ J].醫(yī)學教育探索, 2006, 5(11):1066-1068.

[7]王海平.生命教育:醫(yī)學生人文精神培養(yǎng)的重要維度[J].醫(yī)學與哲學(人文社會醫(yī)學版)，2011(2)：60-62.