樊文禮

(魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東煙臺(tái)264003)

再論唐末五代代北集團(tuán)的成立

樊文禮

(魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院，山東煙臺(tái)264003)

“唐末五代代北集團(tuán)”概念需要進(jìn)行歷史性考察。第一，“以地方藩鎮(zhèn)崛起代興”并不影響代北集團(tuán)的是否成立;第二，代北集團(tuán)是一個(gè)包括沙陀、昭武九姓胡人、突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、韃靼以及漢族等多種民族成分在內(nèi)的多民族結(jié)合體;第三，代北集團(tuán)與唐朝統(tǒng)治者存在著“互為作用、資源互利”的關(guān)系，集團(tuán)的形成過(guò)程，也就是其與唐朝統(tǒng)治者“互為作用、資源互利”的過(guò)程。

代北集團(tuán);多民族結(jié)合體;互為作用;資源互利

十幾年前，筆者曾提出了一個(gè)“唐末五代代北集團(tuán)”的概念，認(rèn)為“它是唐末興起于代北地區(qū)——即今山西北部、河北西部和內(nèi)蒙古中部一帶，以沙陀三部落為核心，融合突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、韃靼等所謂五部之眾以及漢族等多種民族成分在內(nèi)而組成的軍人政治集團(tuán)，因?yàn)樗菑拇钡貐^(qū)興起的，故我們將其稱之為代北集團(tuán)。”“這一集團(tuán)在唐末以維護(hù)唐王朝的統(tǒng)治為號(hào)召，在五代前期則以李唐王朝的正統(tǒng)繼承者自居，是一個(gè)自成體系、獨(dú)具特色的政治團(tuán)體?！蔽宕鍌€(gè)中原王朝中，除朱梁外，其余四朝均出自這一集團(tuán)系統(tǒng)，甚至北宋王朝，亦與這一集團(tuán)有著一脈相承的關(guān)系。并進(jìn)而指出:“少數(shù)民族入主中原建立政權(quán)并進(jìn)而統(tǒng)一北方乃至全中國(guó)，這在中國(guó)歷史上并不罕見(jiàn)，唐以前的匈奴、羯、鮮卑，唐以后的契丹、女真、蒙古、滿族等，都是事例。但是，像沙陀這樣其內(nèi)遷人口不過(guò)萬(wàn)余的西域小族，卻在中國(guó)歷史上先后建立了兩個(gè)地方割據(jù)政權(quán)(李克用河?xùn)|割據(jù)政權(quán)、北漢小朝廷)、三個(gè)封建王朝(后唐、后晉、后漢)，主宰中國(guó)北方或北方局部地區(qū)近百年之久(自883年李克用擔(dān)任河?xùn)|節(jié)度使至979年北宋滅北漢)，在歷史上產(chǎn)生如此重要的影響，是絕無(wú)僅有的。不僅如此，其他少數(shù)民族在入主中原后，往往存在著程度不同的民族歧視、民族壓迫政策，但在沙陀政權(quán)中，卻看不到這種現(xiàn)象。筆者以為，沙陀人之所以能夠以一個(gè)基本人口不過(guò)萬(wàn)余的小族建立國(guó)家乃至統(tǒng)一北方，關(guān)鍵在于組建了一個(gè)代北集團(tuán)。而其所以沒(méi)有實(shí)行民族歧視、民族壓迫的政策，是因?yàn)榇奔瘓F(tuán)本身就是一個(gè)多民族的結(jié)合體?！雹俜亩Y:《唐末五代的代北集團(tuán)》，北京:中國(guó)文聯(lián)出版社，2000年，第1－2頁(yè)。這一概念提出后，得到不少學(xué)者的認(rèn)可，但也有學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，例如王小甫先生就認(rèn)為:“唐末沙陀其實(shí)并非以外蕃族群征服入主，而是以地方藩鎮(zhèn)崛起代興，沙陀固然是其統(tǒng)治集團(tuán)核心，但未必有什么‘多民族結(jié)合體’的代北集團(tuán)。而且，諸蕃群體間的關(guān)系性質(zhì)也很難用來(lái)說(shuō)明沙陀代興后統(tǒng)治者和社會(huì)群體間的互為作用、資源互利關(guān)系?！雹谕跣「?《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，載《唐研究》(第十六卷)，北京:北京大學(xué)出版社，2010年，第22頁(yè)。王小甫是國(guó)內(nèi)知名學(xué)者，他的觀點(diǎn)在學(xué)界頗有一定影響，因此筆者擬就其提出的上述質(zhì)疑，予以進(jìn)一步論述，并繼續(xù)向王先生請(qǐng)教。第一，“并非以外蕃族群征服入主，而是以地方藩鎮(zhèn)崛起代興”的勢(shì)力能否稱之為“集團(tuán)”;第二，以沙陀為“其統(tǒng)治集團(tuán)核心”的那個(gè)集團(tuán)是不是一個(gè)多民族的結(jié)合體;第三，“沙陀代興后統(tǒng)治者和社會(huì)群體間”存不存在“互為作用、資源互利關(guān)系”。

一、“以地方藩鎮(zhèn)崛起代興”的勢(shì)力能否稱之為“集團(tuán)”

所謂“以地方藩鎮(zhèn)崛起代興”，當(dāng)是指唐末李克用河?xùn)|割據(jù)政權(quán)和五代后唐王朝的興起和建立。誠(chéng)然，李克用河?xùn)|割據(jù)政權(quán)和后唐沙陀王朝都“并非以外蕃族群征服入主”，而是在沙陀人內(nèi)遷之后，經(jīng)過(guò)數(shù)代人七、八十年的努力經(jīng)營(yíng)打拼，不斷壯大勢(shì)力，最終以地方藩鎮(zhèn)的身份崛起代興的。早在唐高宗永徽年間(650－655年)，沙陀人就歸附于唐朝，唐在沙陀人生活的地方設(shè)置了羈縻府州性質(zhì)的金滿、沙陀二州都督府，隸屬于北庭都護(hù)府。德宗貞元六年(790年)，北庭都護(hù)府被吐蕃攻陷后，沙陀人降附吐蕃，被東遷至吐蕃占據(jù)的甘州(治今甘肅張掖)一帶地區(qū)。憲宗元和三年(808年)，由于受到吐蕃的猜忌，沙陀人又舉族內(nèi)遷附唐，先后到達(dá)靈州(治今寧夏靈武西南)和代北地區(qū)(今山西北部、河北西部和內(nèi)蒙古中部一帶)。到唐僖宗中和三年(883年)，沙陀首領(lǐng)李克用被唐朝廷任命為河?xùn)|節(jié)度使。又過(guò)了40年，李存勖建立后唐王朝。

王小甫認(rèn)為，唐末五代的沙陀人“也經(jīng)歷了塞外(外蕃)——代北(內(nèi)蕃)——雁南(邊州)的轉(zhuǎn)移過(guò)程”③王小甫:《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，第3頁(yè)。。對(duì)此，筆者有不同的看法?！叭保高吶?、邊界?！叭狻?，指邊界以外。那么，唐朝的邊界以何為標(biāo)志?王氏曾論及兩點(diǎn):一，“都護(hù)為邊州的延伸”;二，“都護(hù)兼具邊州功能”;并說(shuō):“唐朝邊州官僚體制在北庭府界內(nèi)是深入有效的?！雹芡跣「?《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，第11－13頁(yè)。“北庭府界內(nèi)”，當(dāng)然不僅僅是指北庭都護(hù)府治所之內(nèi)，而應(yīng)該包括北庭都護(hù)府統(tǒng)轄區(qū)域之內(nèi)。也就是說(shuō)，邊州和都護(hù)府都是唐朝邊界的標(biāo)志，邊州、都護(hù)府界內(nèi)，也就是唐朝邊界以內(nèi)。如果這樣理解不錯(cuò)的話，如上所述，沙陀人早在唐高宗永徽年間就歸附于唐，唐以其部落設(shè)置了羈縻府州性質(zhì)的金滿、沙陀二州都督府，隸屬于北庭都護(hù)府。北庭都護(hù)府設(shè)置于武則天長(zhǎng)安二年(702年)，它的前身為金山都督府，其統(tǒng)轄范圍，西北至咸海、北至巴爾喀什湖一帶。沙陀州都督府位于距離北庭都護(hù)府治所金滿縣不算遠(yuǎn)的東北部⑤譚其驤:《中國(guó)歷史地圖集》(第五冊(cè))，北京:中國(guó)地圖出版社，1982年，第63－64頁(yè)。，金滿洲都督府則大約就在金滿縣一帶，“因唐朝的庭州為漢朝的金滿，故金滿州都督府應(yīng)即位于今新疆維吾爾自治區(qū)吉木薩爾縣的北庭古城周圍?！雹扪├?《中國(guó)絲綢之路辭典》，烏魯木齊:新疆人民出版社，1994年，第254頁(yè)。也就是說(shuō)，沙陀、金滿二州都督府都在北庭都護(hù)府亦即唐朝邊界以內(nèi)。《舊唐書》卷四○《地理志》北庭都護(hù)府條下對(duì)此也有明確記載:金滿州都督府等“十六番州，雜戎胡部落，寄于北庭府界內(nèi)，無(wú)州縣戶口，隨地治畜牧”。所以，如果以塞內(nèi)(邊界內(nèi))和塞外(邊界外)作為劃分內(nèi)蕃和外蕃的標(biāo)志或界限的話，那么至少是從北庭都護(hù)府設(shè)立以后，沙陀人便不宜再被稱為“外蕃”了。

沙陀州都督府存續(xù)的時(shí)間似乎并不很長(zhǎng)，而金滿州都督府則長(zhǎng)期存在。有據(jù)可查較為明確的沙陀人的先祖是沙陀金山。據(jù)《新唐書》卷二一八《沙陀傳》的記載，沙陀金山在唐高宗龍朔(661－663年)中曾跟隨薛仁貴討伐鐵勒，以功授墨離軍討擊使。武則天長(zhǎng)安二年(702年)，進(jìn)為金滿州都督，累封張掖郡公。沙陀金山死，其子沙陀輔國(guó)繼襲。沙陀輔國(guó)曾任金滿州都督、賀蘭軍大使①《唐文拾遺》卷六五《大唐銀青光祿大夫、金滿州都督、賀蘭軍大使沙陀公故夫人金城縣君阿史那氏墓志銘》，上海:上海古籍出版社，1990年，第326頁(yè)。筆者考證，此“沙陀公”即沙陀輔國(guó)，參見(jiàn)拙著《唐末五代的代北集團(tuán)》，第24－25頁(yè)。。墨離軍，設(shè)置于唐高宗晚期至武則天初期，位置在瓜州(治今甘肅安西東南)界內(nèi)②按關(guān)于墨離軍的位置，新、舊唐書《地理志》、《元和郡縣圖志》卷四○《涼州》條等史籍都記載在瓜州西北千里。錢伯泉?jiǎng)t認(rèn)為在瓜州城郊十里，“千”為“十”之誤，參見(jiàn)錢伯泉:《墨離軍及其相關(guān)問(wèn)題》，《敦煌研究》2003年第1期。;賀蘭軍，他書未見(jiàn)記載，位置不詳，大約在北庭都護(hù)府統(tǒng)轄之內(nèi)，如先天初年(712年)沙陀輔國(guó)就因吐蕃軍隊(duì)的進(jìn)犯而徙部于北庭都護(hù)府躲避。沙陀金山和沙陀輔國(guó)擔(dān)任唐朝地方軍使，并不屬于個(gè)人行為，而是全部落的參與。當(dāng)時(shí)的普遍情況是，部落首領(lǐng)擔(dān)任某軍的將領(lǐng)，部落成員也就成為該軍的戰(zhàn)士，他們?cè)谟惺聲r(shí)“應(yīng)須討逐探候，量宜追集，無(wú)事并放在部落營(yíng)生”③王欽若等:《冊(cè)府元龜》卷九九二《外臣部·備御五》，北京:中華書局，1960年，第11652頁(yè)。。沙陀金山和沙陀輔國(guó)也都曾入朝，并且死后葬于長(zhǎng)安縣居德鄉(xiāng)龍首原④上引《阿史那氏墓志銘》云:阿史那氏于開(kāi)元八年三月二十九日“遷祔于長(zhǎng)安縣居德鄉(xiāng)龍首原先公特府君之塋”?！跋裙馗?，即沙陀金山。既然沙陀輔國(guó)夫人葬于“先公特府君之塋”，想必其本人去世后也當(dāng)葬于此。。所以，從沙陀金山與沙陀輔國(guó)的這些經(jīng)歷、特別是他們都曾擔(dān)任過(guò)唐朝地方駐軍單位的軍事將領(lǐng)來(lái)看，也很難將他們稱之為“外蕃”。

至于“代北(內(nèi)蕃)”和“雁南(邊州)”的劃分則更為勉強(qiáng)。代北，即代州或雁門郡以北，在這一區(qū)域內(nèi)還有蔚州(治今山西靈丘)、云州(治今山西大同)、朔州(治今山西朔州)以及勝州(治今內(nèi)蒙古準(zhǔn)格爾旗十二連古城)、單于都護(hù)府(治今內(nèi)蒙古和林格爾北土城子)等等，它們都屬于邊州。沙陀人在進(jìn)入“雁南”地區(qū)之前，其首領(lǐng)都曾分別擔(dān)任過(guò)這些邊州的行政、軍事長(zhǎng)官。而雁南是指雁門郡(代州)或雁門山以南，與上述諸“邊州”地區(qū)相比，其實(shí)這里已經(jīng)是屬于“內(nèi)地”了。

中國(guó)古代的邊界遠(yuǎn)沒(méi)有今天這樣嚴(yán)格和明確，如果必須要將邊疆各族以內(nèi)、外加以區(qū)別，那么《唐律疏議》中關(guān)于“化外人”和“化內(nèi)人”的規(guī)定和解釋，是非常值得參考的。該書卷六《名例》云:

諸化外人，同類自相犯者，各依本俗法;異類相犯者，以法律論。

【疏】議曰:“化外人”，謂蕃夷之國(guó)，別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同。其有同類自相犯者，須問(wèn)本國(guó)之制，依其俗法斷之。異類相犯者，若高麗之與百濟(jì)相犯之類，皆以國(guó)家法律，論定刑名。⑤長(zhǎng)孫無(wú)忌等:《唐律疏議》卷六，北京:中華書局，1983年點(diǎn)校本，第133頁(yè)。

同書卷一六《擅興》云:

……若化外人來(lái)為間諜;或傳書信與化內(nèi)人，并受及知情容止者:并絞。

【疏】議曰:……化外人來(lái)為間諜者，謂聲教之外，四夷之人，私入國(guó)內(nèi)，往來(lái)覘候者;或傳書信與化內(nèi)人，并受化外書信，知情容止停藏者:并絞。⑥《唐律疏議》卷一六，第307頁(yè)。

即《唐律》把周邊蕃夷各族劃分為“化外人”和“化內(nèi)人”兩種?！盎馊恕?，“謂聲教之外四夷之人”，或“蕃夷之國(guó)別立君長(zhǎng)者，各有風(fēng)俗，制法不同”。顯然他們不屬于唐朝的“國(guó)人”，而是外國(guó)人，就如《唐律疏議》中列舉的高麗、百濟(jì)一樣;“化內(nèi)人”，《唐律》沒(méi)有解釋，顧名思義，即“歸化”或“歸附”唐朝的周邊各部族，則應(yīng)當(dāng)視為唐國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族。

對(duì)于“化內(nèi)人”，唐朝一般設(shè)置羈縻府州進(jìn)行管理，設(shè)置的原則是“即其部落列置州縣，其大者為都督府，以其首領(lǐng)為都督、刺史，皆得世襲”①歐陽(yáng)修、宋祁:《新唐書》卷四三下《地理志》，北京:中華書局，1975年點(diǎn)校本，第1119頁(yè)。。又根據(jù)其居住地點(diǎn)的不同，將他們區(qū)分為“在蕃”和“入附”兩種。唐玄宗開(kāi)元五年(717年)詔書云:“今諸蕃歸降，色類非一。在蕃者則漢官押領(lǐng)，入附者或邊陲安置”②宋敏求:《唐大詔令集》卷一○七《誡勵(lì)諸軍州牧將詔》，北京:中華書局，2008年，第554頁(yè)。。所謂“在蕃者”，也就是各部族仍然居住在原地者，隨著他們的“歸化”和羈縻府州的設(shè)置，這些地區(qū)也就納入了唐王朝的版圖;“入附者”則是遷入原唐朝邊州境內(nèi)者，唐一般設(shè)置羈縻府州進(jìn)行管理，如唐前期關(guān)內(nèi)道靈、慶、銀、夏等州界內(nèi)設(shè)置的僑置羈縻府州，都是屬于這種性質(zhì)③樊文禮:《唐代靈、慶、銀、夏等州界內(nèi)的僑置府州》，《民族研究》1990年第4期。。對(duì)于“入附者”，唐朝廷又根據(jù)其入附時(shí)間的長(zhǎng)短將他們區(qū)分為“熟戶”(或稱“舊戶”)和“新降”。開(kāi)元九年詔書云:“諸道軍城，例管夷落。舊戶久應(yīng)淳熟，新降更佇綏懷?！鞈艏仁峭跞?，章程須依國(guó)法?！雹堋秲?cè)府元龜》卷九九二《外臣部·備御五》，第11652頁(yè)?！短屏洹分幸裁鞔_規(guī)定:“凡內(nèi)附后所生子，即同百姓，不得為蕃戶也?！雹堇盍指Φ?《唐六典》卷三《尚書戶部》，北京:中華書局，1992年點(diǎn)校本，第77頁(yè)?！皟?nèi)附后所生子”，當(dāng)然也屬于“舊戶”、“熟戶”，可見(jiàn)至少?gòu)姆缮现v，他們已經(jīng)成為“章程須依國(guó)法”的“王人”、“百姓”了，他們的漢化程度很高，像唐初設(shè)置在靈、夏等州界內(nèi)的“六胡州”胡人，已經(jīng)“同華夏四乂”⑥《全唐文》卷二八《誅康待賓免從坐詔》，上海:上海古籍出版社，1990年，第136頁(yè)。了。

沙陀人在唐高宗永徽年間歸附唐王朝后，就已經(jīng)成為“化內(nèi)人”中的“在蕃者”。但到德宗貞元六年臣屬于吐蕃后，則由“化內(nèi)人”變成了“化外人”。憲宗元和三年內(nèi)遷后，又成為“化內(nèi)人”中的“入附者”。李克用及其父親朱邪赤心(李國(guó)昌)都屬于“內(nèi)附后所生子”⑦按李克用出生于唐宣宗大中十年(856年)九月二十二日，史書對(duì)此有明確記載。朱邪赤心(李國(guó)昌)的出生年月以及死時(shí)年齡，史書都無(wú)記載。而對(duì)于其卒年，則有中和三年(883年)和光啟三年(887年)的不同記載。按朱邪赤心(李國(guó)昌)之父朱邪盡忠是在唐憲宗元和三年(808年)由吐蕃占據(jù)的甘州遷到唐朝的靈州的，距離中和三年(883年)和光啟三年(887年)分別為75年和79年，故朱邪赤心當(dāng)出生于朱邪盡忠內(nèi)附唐朝即唐憲宗元和三年(808年)之后。，可見(jiàn)他們?cè)缫讯际恰罢鲁添氁绹?guó)法”的“熟戶”、“王人”、“百姓”了，是唐國(guó)內(nèi)的少數(shù)民族。所以，盡管沙陀人從內(nèi)遷以來(lái)，仍然保留著以血緣為紐帶的部落組織形式，但他們始終是作為唐朝臣民的身份出現(xiàn)的。李克用的祖父朱邪執(zhí)宜在內(nèi)附后先后被唐朝任以陰山都督府兵馬使、陰山都督府都督、代北行營(yíng)招撫使等官職，其父親朱邪赤心(李國(guó)昌)也先后被任以朔州刺史、代北軍使、蔚州刺史和云中防御使、振武節(jié)度使等職務(wù)，李克用本人則相繼擔(dān)任了沙陀三部落副兵馬使、雁門節(jié)度使、河?xùn)|節(jié)度使等官職。因此，盡管李克用統(tǒng)治的核心和骨干由“沙陀三部落”和代北“五部之眾”組成，但李克用仍然是唐王朝的地方大臣，河?xùn)|節(jié)度使仍然是唐王朝的地方政權(quán)，這與唐朝其他地方政權(quán)并無(wú)兩樣。⑧樊文禮:《“華夷之辨”與唐末五代士人的華夷觀——士人群體對(duì)沙陀政權(quán)的認(rèn)同》，《煙臺(tái)師范學(xué)院學(xué)報(bào)》(哲社版)2004年第3期。

那么，“以地方藩鎮(zhèn)崛起代興”的李克用河?xùn)|割據(jù)政權(quán)統(tǒng)治者能否稱之為“集團(tuán)”呢?回答無(wú)疑是肯定的。

關(guān)于“集團(tuán)”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》作出了如下的解釋:“為了一定的目的組織起來(lái)共同行動(dòng)的團(tuán)體?！雹帷冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》(修訂本)，北京:商務(wù)印書館，1996年，第593頁(yè)。它可以不分種族、不分階層、不分地域;也可以是政治的、軍事的、經(jīng)濟(jì)的和文化的。不同民族(或族群)中的個(gè)人可以組建成同一個(gè)集團(tuán);同樣，同一個(gè)民族(或族群)中的人們也可以組建成多個(gè)不同的集團(tuán)。李克用及其追隨者們，當(dāng)然也是“為了一定的目的組織起來(lái)共同行動(dòng)的團(tuán)體”。這個(gè)目的，在乾符年間(874－879年)殺害段文楚的事件中○10按關(guān)于李克用殺害段文楚的事件，史籍有咸通十三年(872年)、乾符元年(874年)、三年(876年)和五年(878年)等多種記載。司馬光《資治通鑒》采納了乾符五年說(shuō)。，由李克用的叔父、事件的策劃者和主謀之一的李盡忠明確予以表述:“今天下大亂，朝廷號(hào)令不復(fù)行于四方，此乃英雄立功名富貴之秋也。……李振武(按即李國(guó)昌)功大官高，名聞天下，其子勇冠諸軍，若輔以舉事，代北不足平也。”①司馬光:《資治通鑒》卷二五三，乾符五年正月條，北京:中華書局，1956年，第8195頁(yè)。即乘“天下大亂，朝廷號(hào)令不復(fù)行于四方”之際，立功名，求富貴，擁戴李國(guó)昌、李克用父子，平定代北，成為一方的霸主。因此，我們完全有理由將李克用河?xùn)|藩鎮(zhèn)勢(shì)力稱之為一個(gè)“集團(tuán)”。事實(shí)上，在唐末時(shí)期形成或存在著大大小小的各種勢(shì)力集團(tuán)，如朱全忠汴州(河南)集團(tuán)、李茂貞秦岐集團(tuán)、王建巴蜀集團(tuán)、楊行密淮南集團(tuán)以及河北地區(qū)的魏博、成德、盧龍藩鎮(zhèn)集團(tuán)等等，李克用組建的集團(tuán)只不過(guò)是其中的一個(gè)而已。這些集團(tuán)有的后來(lái)建立了政權(quán)，有的則被其他集團(tuán)勢(shì)力所兼并或消滅。至于筆者之所以將李克用組建的集團(tuán)稱之為代北集團(tuán)而不稱之為沙陀集團(tuán)或李克用集團(tuán)，一則是因?yàn)檫@一集團(tuán)中包含了沙陀以外的諸如突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、韃靼等所謂五部之眾以及漢族等多種民族成分在內(nèi);二則是由于這一集團(tuán)在李克用之后仍然活躍在中國(guó)的政治舞臺(tái)上，建立了沙陀三王朝，直至宋初始消失;三則是因?yàn)檫@一集團(tuán)最早是從代北地區(qū)興起的，而且集團(tuán)的核心和骨干力量大多來(lái)自代北地區(qū)，故將其稱之為“代北集團(tuán)”。

二、代北集團(tuán)是不是一個(gè)多民族的結(jié)合體

唐末五代代北集團(tuán)的形成，大致經(jīng)歷了朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心(李國(guó)昌)、李克用祖孫三個(gè)階段，到李克用時(shí)期，其基本格局最后形成，它是一個(gè)以牙軍為核心和骨干而組成的軍人政治集團(tuán)。從民族上看，它以沙陀三部落為核心，融合了奚、突厥、吐谷渾、韃靼以及漢族等多種民族成分在內(nèi);從地域上看，它以代北人為核心和基礎(chǔ)，包括了河?xùn)|人和其他外來(lái)人員在內(nèi)?！杜f五代史·唐武皇紀(jì)》云:李克用“親軍萬(wàn)眾，皆邊部人”;同書《唐莊宗紀(jì)》亦云:“武皇起義云中，部下皆北邊勁兵?！雹谘诱?《舊五代史》卷二六《武皇紀(jì)下》，北京:中華書局，1976年點(diǎn)校本，第359頁(yè);卷二七《莊宗紀(jì)一》，第366頁(yè)。所謂“邊部人”、“北邊勁兵”，都是指的代北人。

筆者曾對(duì)李克用牙軍中出身較為清楚的60位軍將進(jìn)行了考察③樊文禮:《唐末五代的代北集團(tuán)》，第88－107頁(yè)。，其中代北人有40人之多，占總?cè)藬?shù)的三分之二，這說(shuō)明，李克用統(tǒng)治集團(tuán)是以代北人為主的。而在所有60位牙將中，包含了三種成份，即沙陀三部落、五部之眾和代北漢人。

所謂“沙陀三部落”，是指沙陀、薩葛(亦稱薛葛)、安慶三部落。中外學(xué)者早已考訂出，薩葛即索葛，均為粟特的不同音譯;而安慶部落，從其都督史敬存的出身看，亦當(dāng)即粟特人部落④呂思勉:《隋唐五代史》，上海:上海古籍出版社，1984年，第479頁(yè);張廣達(dá):《唐代六胡州等地的昭武九姓》，《北京大學(xué)學(xué)報(bào)》1986年第2期，后收入《西域史地從稿初編》，上海:上海古籍出版社，1995年。。粟特人在唐代文獻(xiàn)中被稱作昭武九姓胡人，因此，“沙陀三部落”中，有二部為昭武九姓胡人。

在筆者考察的李克用60位牙將中，明確為沙陀人的有李克用的兄弟李克修、李克恭、李克寧和養(yǎng)子李嗣源，楊光遠(yuǎn)之父阿登啜、后漢高祖劉知遠(yuǎn)之父劉琠和郭紹古等7人;明確為沙陀三部落或代北三部落的有安懷盛、康義誠(chéng)2人;從姓氏看，李存孝(即安敬思)、安金全、安元信、安福遷、康君立、康福、康思立、康延孝、史敬思、史建瑭、史儼、史敬镕以及石敬瑭之父臬捩雞等13人亦均為昭武九姓胡人。李周，史稱其為李抱真之后⑤《舊五代史》卷九一《李周傳》，第1203頁(yè)。，李抱真為“武德功臣安興貴之裔”⑥劉昫等:《舊唐書》卷一三二《李抱玉傳》。按原文作:“李抱玉，武德功臣安興貴之裔。”安興貴為粟特胡人，而李抱真為李抱玉的“從父弟”。北京:中華書局，1975年點(diǎn)校本，第3645－3647頁(yè)。，而安興貴為粟特即昭武九姓胡人。這樣，60人中沙陀及昭武九姓胡人占去了23人。

所謂“五部之眾”(亦稱“五部之人”)，有時(shí)是指沙陀三部落和契苾、吐谷渾五部，史籍也多有將這五部相提并論的記載。但在大多數(shù)場(chǎng)合，“五部之眾”是一種泛稱，如在乾符年間李克用殺害段文楚事件中，康君立謂李克用“公家父子，素以威惠及五部”①《舊五代史》卷五五《康君立傳》，第737頁(yè)。;天復(fù)元年，李克用致朱全忠的信中，聲稱自己“勝則撫三晉之民，敗則征五部之眾”②《舊五代史》卷六○《李襲吉傳》，第803頁(yè)。;以及李友金在代州募兵三萬(wàn)，“皆北邊五部之眾”③《舊五代史》卷二五《唐武皇紀(jì)》，第335頁(yè)。等等，這里的“五部”、“五部之眾”，即是對(duì)代北蕃胡部落的泛稱，故李友金所募集的“北邊五部之眾”，《資治通鑒》則作“北方雜胡”④《資治通鑒》卷二五四中和元年二月，第8247頁(yè)。?！半s胡”，亦即“雜虜”，胡三省對(duì)此解釋為:“謂退渾、回鶻、韃靼、奚、室韋之屬”⑤《資治通鑒》卷二四四，太和四年三月“陘北沙陀素驍勇”條胡注，第7870頁(yè)。。故我們將代北地區(qū)沙陀三部落以外的蕃胡部落統(tǒng)統(tǒng)稱作五部之眾。⑥日本學(xué)者室永芳三和西村陽(yáng)子認(rèn)為，“五部之眾”系指沙陀三部落和契苾、吐谷渾五部，與筆者的觀點(diǎn)不同。見(jiàn)西村陽(yáng)子著《唐末五代代北地區(qū)沙陀集團(tuán)內(nèi)部構(gòu)造再探討》，載《文史》2005年第四輯，第213－216頁(yè)。

在筆者考察的李克用60位牙將中，明確出身于五部之眾的有5人，即李克用養(yǎng)子李嗣恩(吐谷渾人)、李存信(即張污落，云中回鶻人)、何懷福(回鶻人)、薛志勤(奉誠(chéng)軍奚人)、張萬(wàn)進(jìn)(突厥人)等。此外，白奉進(jìn)，“父名達(dá)子，世居朔野，以弋獵為事”⑦《舊五代史》卷九五《白奉進(jìn)傳》，第1263頁(yè)。，當(dāng)為吐谷渾人，因?yàn)楫?dāng)時(shí)吐谷渾白義成部就在云州、蔚州一帶地區(qū)活動(dòng)。白文珂，史稱其為太原人，從其姓氏情況看，亦當(dāng)為吐谷渾人。其余15人則大體為漢人，他們?yōu)槔钏谜?本姓韓，汾州人)、李嗣本(本姓張，雁門人)、李存進(jìn)(即孫重進(jìn)，振武人)、李存璋(云中人)、李存賢(即王賢，許州人)、李存審(即符存，陳州人)、李建及(本姓王，許州人)、蓋寓(蔚州人)、張敬詢(勝州人)、李德珫(應(yīng)州人)、周德威(朔州人)、劉彥琮(云中人)、李承嗣(代州人)、張審(代州人)、梁漢顒(太原人)、相里金(并州人)、鄭琮(太原人)、劉訓(xùn)(隰州人)、張虔釗(遼州人)。

當(dāng)然，上述60位軍將只是李克用部將中的一部分，如僅據(jù)《舊五代史·唐武皇紀(jì)》的記載，李克用的部將還有安老、薛可、安金俊、安休休、安知建、安福順、安福應(yīng)、石君和、石善友、落落等多人。其中落落為李克用長(zhǎng)子，曾任鐵林指揮使，其為沙陀人自不待言。其余如安老、薛可、石君和等人從其姓氏看，亦當(dāng)為昭武九姓胡人，如安福順和安福應(yīng)，就與安福遷是三兄弟。此外，“昔從武皇，破黃巢而定紫塞，久權(quán)兵柄”的安萬(wàn)金，其曾祖安德昇、祖父安重胤、父親安進(jìn)通以及他本人都曾任“索葛府刺史”⑧趙普:《晉故均州刺史光祿大夫檢校司徒兼御史大夫上柱國(guó)開(kāi)國(guó)男食邑三百戶安府君(萬(wàn)金)墓志》，參見(jiàn)吳鋼主編:《全唐文補(bǔ)遺》(第五輯)，西安:三秦出版社，1998年，第72－73頁(yè)。，“索葛”，如上所述，為“粟特”的不同音譯，可見(jiàn)其也是昭武九姓胡人;“初自代北與明宗俱事武皇”，后“因負(fù)罪奔梁;在梁復(fù)以罪奔蜀”的云州人安重霸⑨《舊五代史》卷六一《安重霸傳》，第818頁(yè)。，以及初仕李克用后仕其子李存勖的石金俊○10《千唐志齋藏志》《大周故北京飛勝五軍都指揮使銀青光祿大夫檢校司空兼御史大夫上柱國(guó)贈(zèng)左驍衛(wèi)將軍石公(金俊)妻河南郡太夫人元氏墓志銘并序》。北京:文物出版社，1984年，第1235頁(yè)。，也都是昭武九姓胡人。

李克用時(shí)期的河?xùn)|牙將如此，后唐時(shí)期的禁軍將領(lǐng)亦如此。筆者亦曾考察了后唐部分禁軍將領(lǐng)的出身情況○11樊文禮:《唐末五代的代北集團(tuán)》，第154－162頁(yè)。，共計(jì)94人，從地域情況看，出自代北、河?xùn)|(包括李克用時(shí)期舊部將及其子弟)者59人，非代北、河?xùn)|人者15人，籍貫不明者20人;而從族屬情況看，出自沙陀系的有李從璟(明宗李嗣源子)、李從粲(明宗子)、李從璋(明宗侄)、李從敏(明宗侄)、張彥超、藥彥稠、劉知遠(yuǎn)等7人;出自沙陀三部落(昭武九姓胡人)的有安元信、安彥威、安從進(jìn)、安金全、安審?fù)?、安審琦，安審暉、安叔千、安念海、康福、康義誠(chéng)、康思立、康延孝、史建瑭、史懿、史匡翰、石敬瑭、石敬威、李周、米全等20人;出自突厥的有郭金海、張彥澤2人;出自吐谷渾的有白奉進(jìn)、白再榮(蕃部人)、白從暉、慕容遷等4人;出自回鶻的有張從訓(xùn)(李存信子)、何福進(jìn)等2人;其余基本為漢人。后晉和后漢的禁軍將領(lǐng)中，漢人的比例有所增加，但沙陀人、昭武九姓胡人、突厥人、吐谷渾人、回鶻人等各部族仍然占有一定比例，同樣可以說(shuō)明問(wèn)題。

在李克用河?xùn)|政權(quán)和后唐王朝中，還出現(xiàn)了許多帶有“蕃漢”字眼的軍事將領(lǐng)，如“蕃漢馬步總管”、“蕃漢馬步軍都指揮使”、“蕃漢馬步都知兵馬使”、“蕃漢馬步都虞候”、“蕃漢馬步都校”、“蕃漢馬步軍都排陣斬斫使”等等。這是我們?cè)谄渌?zhèn)即使是河朔三鎮(zhèn)中也都不曾看到的。這一官職的出現(xiàn)，無(wú)疑反映了李克用河?xùn)|軍和后唐禁軍中蕃胡族人的大量存在。史籍也往往將李克用的河?xùn)|軍稱作“沙陀軍”或“蕃軍”，如《舊五代史》卷一《梁太祖紀(jì)》載:唐昭宗乾寧三年(896年)，李克用既破邠州后，欲謀爭(zhēng)霸，“乃遣蕃將張污落以萬(wàn)騎寨于河北之莘縣，聲言欲救兗、鄆”。五月，朱全忠“命葛從周統(tǒng)軍屯于洹水，以備蕃軍”。八月，“李克用自率蕃漢步騎數(shù)萬(wàn)以圍潞州”，等等。時(shí)人甚至將“深目而胡須者”作為河?xùn)|軍的特征，如《新五代史》卷四三《氏叔琮傳》云:“晉人復(fù)取絳州，攻臨汾，叔琮選壯士二人深目而胡須者，牧馬襄陵道旁，晉人以為晉兵，雜行道中，伺其怠，擒晉二人而歸?！?/p>

可見(jiàn)，代北集團(tuán)最明顯的一個(gè)特色，就在于它是一個(gè)多民族的結(jié)合體。

三、關(guān)于“互為作用、資源互利關(guān)系”

“諸蕃群體間的關(guān)系性質(zhì)也很難用來(lái)說(shuō)明沙陀代興后統(tǒng)治者和社會(huì)群體間的互為作用、資源互利關(guān)系”，這是一句不易理解的話。“諸蕃群體”指什么?沙陀代興后的“統(tǒng)治者”和“社會(huì)群體”又何所指?都不明確。如果說(shuō)“諸蕃群體”和沙陀代興后的“社會(huì)群體”都是指筆者所謂“代北集團(tuán)”內(nèi)部各部族，那么他們本身就是一個(gè)社會(huì)群體，有著共同的利害關(guān)系，“沙陀代興后”的“統(tǒng)治者”也正是這個(gè)群體。如果說(shuō)其內(nèi)部有所謂的“互為作用、資源互利關(guān)系”的話，那也只能是他們之間通過(guò)相互聯(lián)姻、建立義父子關(guān)系、特別是通過(guò)利用唐王朝的官爵制度建立起來(lái)的上下級(jí)關(guān)系等等手段，不斷加強(qiáng)集團(tuán)內(nèi)部的凝聚力和向心力，向著族群或民族共同體的方向發(fā)展。王小甫在談到唐末五代沙陀人經(jīng)歷了由“塞外(外蕃)——代北(內(nèi)蕃)——雁南(邊州)的轉(zhuǎn)移過(guò)程”(盡管筆者不贊同這種說(shuō)法)時(shí)也曾說(shuō)道:“這一轉(zhuǎn)移過(guò)程其實(shí)就是周邊族群主觀認(rèn)同的轉(zhuǎn)變過(guò)程，同時(shí)也是中原社會(huì)對(duì)這些群體的認(rèn)知接受過(guò)程，中國(guó)古代民族共同體的想象就在這一過(guò)程中演進(jìn)變化?！雹偻跣「?《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，第3－4頁(yè)。所以，說(shuō)到“統(tǒng)治者和社會(huì)群體間的互為作用、資源互利關(guān)系”，應(yīng)該主要是唐王朝統(tǒng)治者與代北集團(tuán)之間的“互為作用、資源互利關(guān)系”，這樣才更切合“代北集團(tuán)”能否成立這樣一個(gè)主題。

王小甫指出:“在大唐帝國(guó)這個(gè)政治共同體內(nèi)，處于歷史官僚體制不同階層的各族群共同分享發(fā)達(dá)的資源，也為帝國(guó)提供自由流動(dòng)資源”。所謂“資源”，即“中央王朝為主體的帝國(guó)政治體系，積累起發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)資源”②王小甫:《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，第1頁(yè)。?！皟?nèi)蕃諸群體與唐朝統(tǒng)治者之間的互動(dòng)，其實(shí)就是酋領(lǐng)以蕃部為軍政資源與唐朝統(tǒng)治者交換發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)文化資源的互利關(guān)系?！雹弁跣「?《唐五代北邊的內(nèi)外之際與國(guó)家認(rèn)同》，第10頁(yè)。按這段話是作者根據(jù)蘇航的博士學(xué)位論文《唐代北方內(nèi)附蕃部研究》(北京大學(xué)2006年)概括出來(lái)的。筆者在過(guò)去一直將代北集團(tuán)稱作“多民族的結(jié)合體”，而沒(méi)有使用“族群”這一概念。關(guān)于“族群”，學(xué)界對(duì)它的定義有上百種之多，不過(guò)它與“民族”密切相連，甚至往往等同。如王明珂認(rèn)為，“‘族群’指一個(gè)族群體系中所有層次的族群?jiǎn)挝?如漢族、客家人、華裔美人);‘民族’則是指族群體系中主要的或是最大范疇的單位，特別指近代國(guó)族主義下，透過(guò)學(xué)術(shù)分類、界定與政治認(rèn)可的‘民族’(如中華民族、漢族、大和民族、蒙古族或羌族等)。”①王明珂:《華夏邊緣——?dú)v史記憶與族群認(rèn)同》，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2006年，第10頁(yè)。徐杰舜認(rèn)為，族群與民族的區(qū)別是:從性質(zhì)上看，族群強(qiáng)調(diào)的是文化性，而民族強(qiáng)調(diào)的是政治性;從社會(huì)效果上看，族群顯現(xiàn)的是學(xué)術(shù)性，而民族顯現(xiàn)的是法律性;從使用范圍上看，族群概念的使用十分寬泛，而民族概念的使用則比較狹小。族群與民族的聯(lián)系是:族群可能是一個(gè)民族，也可能不是一個(gè)民族;而民族不僅可以稱為族群，還可以包括若干不同的族群②徐杰舜:《論族群與民族》，《民族研究》2002年第1期。。代北集團(tuán)是一個(gè)多民族的結(jié)合體，其能否稱之為“族群”，且另當(dāng)別論，不過(guò)它與唐王朝統(tǒng)治者之間所結(jié)成的“互為作用、資源互利關(guān)系”，是不言而喻的，可以說(shuō)，代北集團(tuán)的形成過(guò)程，也就是其與唐朝統(tǒng)治者“互為作用、資源互利”的過(guò)程，或“就是酋領(lǐng)以蕃部為軍政資源與唐朝統(tǒng)治者交換發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)文化資源的互利關(guān)系”過(guò)程。

如上所述，代北集團(tuán)的形成(也可以稱作興起)大致經(jīng)歷了朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心(李國(guó)昌)、李克用祖孫三個(gè)階段。其與唐朝統(tǒng)治者的“互為作用、資源互利”，即“酋領(lǐng)以蕃部為軍政資源與唐朝統(tǒng)治者交換發(fā)達(dá)政治經(jīng)濟(jì)文化資源的互利關(guān)系”，從沙陀內(nèi)遷之初即已開(kāi)始。《新唐書》卷二一八《沙陀傳》載:“(范)希朝鎮(zhèn)太原，因詔沙陀舉軍從之。希朝乃料其勁騎千二百，號(hào)沙陀軍，置軍使，而處余眾于定襄川。執(zhí)宜乃保神武川之黃花堆，更號(hào)陰(按“陰”當(dāng)為“陘”之訛)山北沙陀。”范希朝出鎮(zhèn)太原，事在唐憲宗元和四年(809年)，即沙陀內(nèi)遷的第二年。《新五代史》卷四《莊宗紀(jì)》的記載有所不同，云:“希朝徙鎮(zhèn)太原，執(zhí)宜從之，居之定襄神武川新城。其部落萬(wàn)騎，皆驍勇善騎射，號(hào)沙陀軍?！睙o(wú)論是“希朝乃料其勁騎千二百，號(hào)沙陀軍”，還是“其部落萬(wàn)騎，皆驍勇善騎射，號(hào)沙陀軍”，都說(shuō)明沙陀人從此時(shí)已經(jīng)開(kāi)始“為帝國(guó)提供自由流動(dòng)資源”了。

當(dāng)然，沙陀人在“為帝國(guó)提供自由流動(dòng)資源”的同時(shí)，也已經(jīng)在分享著唐王朝發(fā)達(dá)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)資源。

有資料表明，沙陀人在內(nèi)遷后相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，仍然保留著部落制組織形式，“沙陀三部落”名稱本身，就反映了其保留著部落制組織的情況。朱邪執(zhí)宜、朱邪赤心都曾擔(dān)任過(guò)部落酋長(zhǎng)的職務(wù)。部落酋長(zhǎng)對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)、團(tuán)結(jié)和凝聚部落成員有著最具權(quán)威的地位和發(fā)揮著不可替代的作用，但是對(duì)于吸收部落以外人員加入到自己的群體而言，無(wú)疑具有一定的局限性。朱邪執(zhí)宜在率部歸唐后，馬上就被唐廷授予陰山府兵馬使的職務(wù)③關(guān)于朱邪執(zhí)宜最初的任職，史籍有不同記載?！逗筇栖沧嬗浤赇洝芬约耙源藶閾?jù)的《舊五代史·唐武皇紀(jì)》都記載說(shuō)朱邪執(zhí)宜內(nèi)遷后的首任官職即為陰山府都督;《資治通鑒》則記載為陰山府兵馬使，葛勒阿波為陰山府都督(《資治通鑒》卷二三七元和三年六月“沙陀勁勇冠諸胡”條《考異》，第7652頁(yè))。按朱邪執(zhí)宜為朱邪盡忠之子，史稱他在歸唐時(shí)“年已及冠”，即剛剛20歲出頭。而葛勒阿波為朱邪盡忠之弟，史稱他在歸唐時(shí)為部落“大首領(lǐng)”。根據(jù)北方游牧民族的傳統(tǒng)習(xí)俗，葛勒阿波當(dāng)是在朱邪盡忠戰(zhàn)死之后，接替其兄長(zhǎng)擔(dān)任部落大首領(lǐng)的。以部落大首領(lǐng)擔(dān)任陰山府都督，而以前部落大首領(lǐng)之子擔(dān)任府兵馬使，這樣的安排，是合于事理的。事實(shí)上，到穆宗長(zhǎng)慶二年(822年)，仍有“陰山府沙陀突厥兵馬使朱邪執(zhí)宜來(lái)朝貢”(《舊唐書》卷一六《穆宗紀(jì)》長(zhǎng)慶二年九月，第499－500頁(yè))的記載。一直到文宗大和四年(830年)，柳公綽出任河?xùn)|節(jié)度使時(shí)，才奏以朱邪執(zhí)宜為陰山都督、代北行營(yíng)招撫使?！都o(jì)年錄》以及以此為據(jù)的《舊五代史·唐武皇紀(jì)》說(shuō)朱邪執(zhí)宜的首任官職即為陰山府都督，恐怕是在有意抬高李克用祖父的地位。，文宗大和四年(830年)，又被河?xùn)|節(jié)度使柳公綽奏授陰山都督府都督、代北行營(yíng)招撫使的職務(wù)。陰山都督府雖屬于羈縻府州性質(zhì)的機(jī)構(gòu)，代北行營(yíng)招撫使也有臨時(shí)委派的性質(zhì)，但它們無(wú)疑都是大唐帝國(guó)政治體系中發(fā)達(dá)的政治資源的組成部分，這也反應(yīng)了朱邪執(zhí)宜所具有的部落酋長(zhǎng)和唐朝官員的雙重身份。沙陀本來(lái)就“素驍勇，為九姓、六州胡所畏伏”④《資治通鑒》卷二四四，太和四年三月條，第7870頁(yè)。，朱邪執(zhí)宜出任陰山都督府都督、并進(jìn)而擔(dān)任代北行營(yíng)招撫使之后，無(wú)疑對(duì)沙陀征服代北各族提供了便利的條件。朱邪執(zhí)宜正是充分利用了這些政治資源，實(shí)現(xiàn)了沙陀同六胡州昭武九姓胡人的密切結(jié)合。

在以后的六、七十年里，沙陀人與唐朝統(tǒng)治者繼續(xù)保持著這種“互為作用、資源互利”的關(guān)系。如朱邪執(zhí)宜在世時(shí)，曾率部參加了唐朝廷在和元和五年(810年)討伐成德鎮(zhèn)、元和九年至十二年討伐淮西鎮(zhèn)、以及穆宗長(zhǎng)慶元年(821年)再次討伐成德鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，并率軍屯守天德軍，防備回鶻對(duì)唐的侵?jǐn)_。而作為回報(bào)，朱邪執(zhí)宜被唐朝廷任以蔚州刺史、金吾將軍等官職。朱邪執(zhí)宜死后，其子朱邪赤心繼續(xù)為唐王朝效力。他曾率部參加了武宗會(huì)昌年間(841－846年)唐朝討伐回鶻和昭義鎮(zhèn)的戰(zhàn)爭(zhēng)，宣宗大中(847－860年)初年收復(fù)被吐蕃占領(lǐng)的秦、原、安樂(lè)3州和石門、六盤等7關(guān)的戰(zhàn)爭(zhēng)。而作為回報(bào)，朱邪赤心相繼被唐朝廷任命為朔州刺史、代北軍使、蔚州刺史、云州守捉使等。懿宗咸通九年(868年)，龐勛反唐起事爆發(fā)后，朱邪赤心又率領(lǐng)沙陀三部落及代北五部之眾前往鎮(zhèn)壓。沙陀軍在這次戰(zhàn)爭(zhēng)中充當(dāng)了先鋒軍的角色，為唐王朝取得戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利起到了至為重要的作用。戰(zhàn)后，朱邪赤心又從唐王朝那里獲取了重要的政治、社會(huì)資源，被授予大同軍防御使，不久升任振武軍節(jié)度使，并賜予“李國(guó)昌”之名，“預(yù)鄭王屬籍”①《新唐書》卷二一八《沙陀傳》，第6156頁(yè)。。這兩件事在沙陀及代北集團(tuán)發(fā)展的歷史上具有重大意義，前者使沙陀人擺脫了以往被河?xùn)|節(jié)度使制約的局面，作為直屬中央的一級(jí)地方藩鎮(zhèn)，對(duì)代北各族更具有了號(hào)召力。后者則使沙陀人在中原的社會(huì)地位得到很大提高，使時(shí)人乃至宋人對(duì)沙陀人后來(lái)所建政權(quán)的“正統(tǒng)”地位得到了認(rèn)可②參見(jiàn)樊文禮:《唐末五代的代北集團(tuán)》，第80－82頁(yè)。。

沙陀人與唐朝統(tǒng)治者的“互為作用、資源互利”關(guān)系，曾因僖宗乾符年間(874－879年)發(fā)生的云中防御使段文楚被殺事件而一度終止，李國(guó)昌、李克用父子甚至成為唐王朝全力剿滅的對(duì)象。不過(guò)，到廣明元年(880年)十二月，黃巢農(nóng)民軍攻占唐都長(zhǎng)安后，隨著唐朝廷的“勤王”令下，雙方“互為作用、資源互利”的關(guān)系便馬上恢復(fù)并向著更加縱深的方向發(fā)展。中和元年(881年)二月，沙陀首領(lǐng)李友金奉命率領(lǐng)沙陀、薩葛、安慶三部落及吐谷渾諸部5000人入援京師。隨后又返回代北募兵三萬(wàn)，“皆北邊五部之眾”。李友金建議代北監(jiān)軍使陳景思上奏朝廷，請(qǐng)招李克用南下前往鎮(zhèn)壓。在經(jīng)過(guò)一番討價(jià)還價(jià)之后，到中和二年十一月，李克用率領(lǐng)三、四萬(wàn)代北兵南下，他們?cè)阪?zhèn)壓黃巢農(nóng)民軍中起到了至為關(guān)鍵的作用，楊復(fù)光在事后向唐僖宗所上的告捷書中稱:“伏自收平京國(guó)，三面皆立大功;若破敵摧鋒，雁門(按即李克用)實(shí)居其首?！雹邸杜f唐書》卷一九下《僖宗紀(jì)》中和三年四月，第716頁(yè)?！顿Y治通鑒》在記述此事時(shí)亦云:“克用時(shí)年二十八，于諸將最少，而破黃巢，復(fù)長(zhǎng)安，功第一，兵勢(shì)最強(qiáng)，諸將皆畏之?！雹堋顿Y治通鑒》卷二五五，中和三年五月條，第8295頁(yè)。當(dāng)然，李克用也從唐王朝那里獲得了更大的社會(huì)資源，被任命為河?xùn)|節(jié)度使，進(jìn)爵隴西郡公，代北集團(tuán)也在此期間形成了它的最后格局。

李克用在出任河?xùn)|節(jié)度使后，繼續(xù)維持著與唐朝廷“互為作用、資源互利”的關(guān)系，所不同的只是，此時(shí)的他已經(jīng)完全擺脫了作為沙陀蕃部酋長(zhǎng)的角色，而是以一個(gè)更大范圍的社會(huì)群體——代北集團(tuán)的首領(lǐng)和唐朝地方大臣的角色出現(xiàn)。光啟元年(885年)十二月，宦官田令孜挾持僖宗至山南，邠寧節(jié)度使朱玫擁嗣襄王李煴為帝，在鳳翔另立朝廷，“諸藩鎮(zhèn)受其命者十六七”⑤《資治通鑒》卷二五六，光啟二年五月條，第8335頁(yè)。。李煴遣使至河?xùn)|，李克用“燔偽詔，械其使，馳檄喻諸鎮(zhèn)”⑥《資治通鑒》卷二五六，光啟二年五月戊戌條《考異》引《后唐太祖紀(jì)年錄》，第8337頁(yè)。，聲稱自己已發(fā)蕃、漢兵三萬(wàn)“進(jìn)討兇逆”。接著又遣使奉表詣山南，云“方發(fā)兵濟(jì)河，除逆黨，迎車駕”⑦《資治通鑒》卷二五六，光啟二年六月條，第8338頁(yè)。。從史籍記載的情況看，李克用此次并沒(méi)有真正出兵，但是他的態(tài)度，對(duì)穩(wěn)定僖宗的帝位卻也起了不小的作用。乾寧二年(895年)五月，邠寧節(jié)度使王行瑜、鳳翔節(jié)度使李茂貞和鎮(zhèn)國(guó)軍節(jié)度使韓建擁兵入朝，殺宰相韋昭度、李蹊，“同謀廢昭宗，立吉王”。李克用聞三鎮(zhèn)兵犯闕，即大舉蕃、漢兵南下，討三帥“稱兵詣闕之罪”①《舊唐書》卷二○上《昭宗紀(jì)》，第754頁(yè)。。三帥聞太原起軍，乃停廢立之謀。王行瑜和李茂貞又欲挾天子以令諸侯，分別令其兄弟或養(yǎng)子爭(zhēng)奪昭宗。昭宗懼為所迫，先后出逃南山、石門鎮(zhèn)等地。李克用圍華州，韓建登城求饒;戰(zhàn)渭橋，李茂貞遣使求和;最后逼死王行瑜。昭宗得以還京，繼續(xù)“冠通天之冠，佩白玉之璽”②《舊唐書》卷一七九《張濬傳》，第4659頁(yè)。。

而李克用從唐王朝那里所獲取的，是他本人的一次次加官進(jìn)爵:從隴西郡公到隴西郡王，再到晉王;從檢校左仆射到檢校司空、加司徒平章事、太保、太傅、檢校太尉、兼侍中、守太師兼中書令;食邑二萬(wàn)戶，食實(shí)封一千五百戶等等，囊括了除皇位外唐王朝幾乎所有的高級(jí)官爵。尤為重要的，是他長(zhǎng)期據(jù)有了河?xùn)|鎮(zhèn)這一方土地。后晉時(shí)郭威曾對(duì)劉知遠(yuǎn)說(shuō):“河?xùn)|山河險(xiǎn)固，風(fēng)俗尚武，土多戰(zhàn)馬，靜則勤稼穡，動(dòng)則習(xí)軍旅，此霸王之資也?！雹邸顿Y治通鑒》卷二八四，開(kāi)運(yùn)元年八月條，第9275頁(yè)。李克用正是充分利用了河?xùn)|鎮(zhèn)這一得天獨(dú)厚的地理優(yōu)勢(shì)，以及唐王朝在這里積累起的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)資源，巧妙地將自己從代北地區(qū)帶來(lái)的三、四萬(wàn)“北邊勁兵”納入到節(jié)度使統(tǒng)治體系之中，組建起了一個(gè)以沙陀三部落為核心，融合突厥、回鶻、吐谷渾、奚、契苾、韃靼等所謂五部之眾以及漢族等多種民族成分在內(nèi)的軍人政治集團(tuán)——代北集團(tuán)，從而以地方藩鎮(zhèn)的面目崛起于唐末政治舞臺(tái)。

［責(zé)任編輯:李國(guó)棟］

Rethinking of Foundation of the Daibei Group of the Five Dynasties in the Late Tang Dynasty

FAN Wen－li
(College of History and Culture，Ludong University，Yantai 264003，China)

The thesis will discuss the foundation of the definition of“the Daibei Group(代北集團(tuán))of the five dynasties in the late Tang dynasty”in three folds．Fistly，“rising in the way of local division”does not affect the foundation of Daibei Group;secondly，Daibei Group is a multi－national combination including multi－national components like the Shatuo(沙陀)，Hu(胡)troops，Turk，Huihu(回鶻)，Tuyuhun(吐谷渾)，Xi(奚)，Qibi(契苾)，Tartar and Han ethnic group etc．;thirdly，there are“mutual interaction and mutual benefit in resources”relationship between Daibei Group and emperors of Tang Dynasty，that is to say，the foundation of the group is the process of“mutual interaction and mutual benefit in resources”with Tang rulers．

Daibei Group;multi－national combination;mutual interaction;mutual benefit in resources

K 242．4

A

1002-3194(2014)03-0090-10

2013－10－25

樊文禮(1955－ )，男，內(nèi)蒙古杭錦后旗人，魯東大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，歷史學(xué)博士，主要研究方向?yàn)樗逄莆宕?、中?guó)民族關(guān)系史。

國(guó)家社科基金項(xiàng)目“‘代北集團(tuán)’與唐末五代的民族融合和民族認(rèn)同研究”(11BZS015)