陳鳴達(dá)

故鄉(xiāng)的楓楊樹(外三題)

陳鳴達(dá)

一條鵝卵石鋪就的古道由東到西橫穿故鄉(xiāng)的山村。村口有一座石拱橋，橋東有涼亭，供來(lái)往行人歇腳；橋西有關(guān)帝廟，供奉著關(guān)公老爺；橋南則是一片楓楊樹，小溪穿過(guò)石拱橋流經(jīng)楓楊林，與由西向東的剡溪匯合。

楓楊樹，是千萬(wàn)種樹中最為普通的一種。楓楊樹生性喜水，靠水生長(zhǎng)，常生長(zhǎng)在溪邊的亂石灘中，生命力極強(qiáng)，無(wú)須培植，也沒(méi)有人刻意去栽培。在農(nóng)村，楓楊樹是登不了大雅之堂的，木材不能造房子、做家具，由于木質(zhì)松脆含水多，不易燃燒，村民燒火做飯也懶得用它?？傊?，在村民眼里楓楊樹是毫無(wú)用處的一種樹。也許正是因?yàn)樗臒o(wú)用，故沒(méi)有人去窺視它、傷害它、利用它，使得它歷經(jīng)千百年安然無(wú)恙，在村口的溪灘上與世無(wú)爭(zhēng)、自由生長(zhǎng)，逐漸成為占地十多畝的楓楊林。

楓楊樹，俗名叫“溪口樹”，大概緣于它主要生長(zhǎng)在溪邊。也有的地方稱為“元寶樹”、“蒼蠅樹”，可能是它一串串的果子像一只只的元寶或蒼蠅之故吧！楓楊樹冬天落葉，春天長(zhǎng)出新葉，葉雙對(duì)稱，四五月份開(kāi)花、結(jié)果，一顆顆的果實(shí)連成串，向下垂吊。每顆果實(shí)中間橢圓狀，兩翼微撬，的確像一只只的小元寶或飛舞的蒼蠅。果實(shí)成熟于夏天，從地面向

上望去，密密麻麻掛在樹枝上，像一串串翠綠的項(xiàng)鏈。楓楊樹的果實(shí)從生長(zhǎng)、成熟到落果，顏色從淡綠、翠綠到變黃、發(fā)黑，掛果時(shí)間長(zhǎng)達(dá)半年之久。初冬季節(jié)樹葉已全部飄落，而已經(jīng)變成黑褐色的果實(shí)仍頑強(qiáng)地掛在枝頭，不肯輕易下來(lái)。直到霜凍來(lái)臨才無(wú)奈地落到地上。

村口的楓楊樹大多高大挺拔，干粗枝茂葉盛，像一把把巨大的雨傘遮住陽(yáng)光，望不到天空。其中最大一棵，需要五六個(gè)小孩手拉著手才能合抱，是楓楊林中的樹王，其他的楓楊樹只能算作它的臣民和兒孫。村口的楓楊樹，一年之中絕大多部分時(shí)間是孤獨(dú)、寂寞的，除了偶有放牛娃在那里放牧外，很少有人涉足。因?yàn)闅v史上那里曾經(jīng)作過(guò)殺人的刑場(chǎng)，丟棄早亡嬰兒的墳場(chǎng)。大人們告誡說(shuō)，那里陰氣太重，小孩子不要進(jìn)去。但孩子們似乎并不聽(tīng)順，每到夏天，寂靜的楓楊林就開(kāi)始熱鬧起來(lái)，成了孩子們喜歡的樂(lè)園。

是什么吸引著孩子們走進(jìn)楓楊林？在孩童的心目中，那里是天然的避暑圣地，其樂(lè)無(wú)群的游樂(lè)園。不管外面的天氣如何炎熱，只要走進(jìn)楓楊林，就會(huì)立刻涼爽起來(lái)。三五成群的小伙伴赤膊赤腳在林中竄來(lái)竄去，有的在小溪中捕捉魚蟹，有的采摘野花，有的爬上樹去捉知了、摘楓楊樹果……最有趣味的是，小伙伴們把一串串尺余長(zhǎng)的楓楊樹果子連接起來(lái)，結(jié)成圓圈掛在脖子上，戴在頭頂上，或者把具有粘性的果子一顆顆摘下來(lái)，粘貼在臉上、胸上和手臂上，拼成各種各樣的圖案，相互展示、比試、追逐、戲鬧。躲迷藏、官兵捉強(qiáng)盜等游戲是每天必不可少的節(jié)目。直到玩夠了，玩累了，玩餓了，才各自散去回家。有的因來(lái)不及清理或清理不夠仔細(xì)，身上殘留著一只只蒼蠅似的楓楊果子，少不了被父母一頓臭罵。罵歸罵，第二天還會(huì)自覺(jué)不自覺(jué)地匯集到楓楊樹下，重復(fù)著昨天的故事。要知道在物質(zhì)極度貧乏，沒(méi)有電視、沒(méi)有游戲機(jī)、沒(méi)有洋娃娃、沒(méi)有電動(dòng)玩具的上世紀(jì)五六十年代，楓楊林成了山村孩童們最好的玩樂(lè)場(chǎng)所。

時(shí)間過(guò)去了半個(gè)世紀(jì)，楓楊樹帶給童年的快樂(lè)是如此深刻，難以忘懷。遺憾的是在以糧為綱，毀林開(kāi)荒、溪灘還田的年代，被視為無(wú)用的楓楊樹首先遭難，被全部砍伐。小溪兩旁筑起了石坎，楓楊林成了水稻田。當(dāng)初的現(xiàn)實(shí)環(huán)境是，上有最高指示發(fā)號(hào)召，下有干癟肚皮發(fā)牢騷。因此村民們改天換地、溪灘變糧田的行為還得到了上上下下的好評(píng)。

歷史總愛(ài)開(kāi)人的玩笑，在種了數(shù)年水稻后，村民們又開(kāi)始在原來(lái)?xiàng)鳁盍值耐恋厣戏N植能賺錢的苗木了。樹——稻——樹，否定之否定，歷史似乎回到了原點(diǎn)。然此樹已非彼樹，此樹根淺短，隨時(shí)有可能被有錢人搬到城里；彼樹經(jīng)千百年風(fēng)雨，是村莊歷史的見(jiàn)證者，內(nèi)藏著豐富的文化信息。吾鄉(xiāng)為書圣王羲之隱居處，越王錢镠巡視地，至今遺跡頗多，還有大清皇帝敕封的鎮(zhèn)亭名山、廣惠龍王。也許王羲之曾漫步楓楊林，也許越王曾栓馬楓楊樹，也許已沒(méi)有也許。離楓楊樹不足百米的錢王廟，毀于文革，業(yè)已修復(fù)，但凝聚著故鄉(xiāng)歷史印記的楓楊樹再也無(wú)法復(fù)生。豈不惜哉，痛哉！

楓楊樹，你生于無(wú)用，毀于無(wú)用。假如你能生存到今天，豈是無(wú)用，你將成為故鄉(xiāng)一道亮麗的風(fēng)景，引來(lái)無(wú)數(shù)游客，你將被授予“古木名樹”的榮譽(yù)，受到法律的保護(hù)和人們的尊重。歷史沒(méi)有假如，唯有在我的心中，常把你——故鄉(xiāng)的楓楊樹思念。

消逝的學(xué)校

每次返鄉(xiāng)，總要到村校走走看看，因?yàn)槟抢锊刂疑倌陼r(shí)代的記憶。這次又要出門，哥攔住了我：學(xué)校已停辦了。什么，學(xué)校沒(méi)啦？“沒(méi)有人讀書，學(xué)校怎么辦得下去?！备缯f(shuō)，“學(xué)生一年比一年少，最后只剩下了二十幾個(gè)，只好合并到六里外的鄉(xiāng)所在地學(xué)校去了。”

村校有著悠久的歷史。解放前就讀村校，年已75歲的退休老教師毛安昌告訴我，早在上世紀(jì)的三十年代，村里就設(shè)有初級(jí)小學(xué)，即使在抗戰(zhàn)時(shí)，學(xué)校也未停辦，日本鬼子進(jìn)村掃蕩，大人和孩子躲避到山上，日本人一走，學(xué)校里就傳來(lái)讀書聲?？箲?zhàn)勝利后，村校被命名為奉化縣剡中

鄉(xiāng)第十保國(guó)民學(xué)校，成為完全小學(xué)。從村校中走出了一批又一批人才，外科專家、原奉化縣人民醫(yī)院院長(zhǎng)陳雪林，音樂(lè)家、原寧波市音協(xié)主席陳雪帆兩兄弟小學(xué)階段的學(xué)業(yè)就是在村校完成的。

我是1959年秋走進(jìn)村校的。學(xué)校已更名為奉化縣三石公社六詔完全小學(xué)。那時(shí)的學(xué)校設(shè)在村中的一座祠堂里，一到六年級(jí)分為三個(gè)復(fù)式班，兩個(gè)年級(jí)合用一個(gè)教室一位老師。上課伊始，老師先給一個(gè)年級(jí)學(xué)生布置作業(yè)或復(fù)習(xí)，再給另一個(gè)年級(jí)學(xué)生講授課程，依次輪流，一節(jié)課時(shí)老師各講一半。

小學(xué)六年是我最早的知識(shí)啟蒙階段，也是爾后漫漫求知路的始發(fā)地。教過(guò)我書的老師中至今留有深刻影響的有兩位。一位是當(dāng)時(shí)已年過(guò)五十的語(yǔ)文老師葛德惠，此君態(tài)度嚴(yán)肅，不拘言笑，教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，要求嚴(yán)格，寫得一手端莊的板書，一筆一畫從不馬虎。另一位是年近三十尚未婚配的女校長(zhǎng)徐綠溪，新昌人氏。教同學(xué)們唱“戴花要戴大紅花，唱歌要唱躍進(jìn)歌”時(shí)，把花（hu?。┠钭鞲＃╢ú），同學(xué)們也跟著“福?！钡爻Ｖ钡皆S多年后，我才搞懂這個(gè)“花”字的正確讀音。

沒(méi)想到的是后來(lái)我也成了這個(gè)學(xué)校的老師。1968年秋，高中停招，初中畢業(yè)的我無(wú)奈返鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。次年，村里決定在村西的山坡地上新建小學(xué)校舍。原因是五六十年代的生育高峰，造成祠堂里容納不了越來(lái)越多的學(xué)齡兒童。此外上級(jí)同意村小學(xué)戴帽辦初中，教室更加緊張。當(dāng)時(shí)在生產(chǎn)隊(duì)的我曾參與了挖土、運(yùn)磚等建校勞動(dòng)。通過(guò)村民們近一年的努力，混磚結(jié)構(gòu)的新校舍落成。一幢兩層的教學(xué)樓，共八間教室。另有一幢一層的附屬樓，作為教師的辦公室。時(shí)值文革動(dòng)亂、讀書無(wú)用、知識(shí)越多越反動(dòng)的年代，村里新建學(xué)校的舉動(dòng)是多么的了不起！

嶄新的校舍吸引了本村及鄰村的學(xué)齡兒童。1970年春季招生，報(bào)名的新生激增。傳統(tǒng)的復(fù)式班被取消，初中班招了新生，在校生一下子接近三百名，造成學(xué)校的師資力量嚴(yán)重不足。一天正在田間干活的我迎面碰到了村負(fù)責(zé)人，他問(wèn)我愿不愿意到學(xué)校教書？整天臉朝黃土背朝天的我當(dāng)然樂(lè)意，但內(nèi)心又忐忑不安。實(shí)際上只讀過(guò)一年初中（后兩年因發(fā)生文革，并沒(méi)有讀什么書）的我能否真正勝任，心中實(shí)在沒(méi)底。

好在除了幾位像我一樣的初高中畢業(yè)生外，大多數(shù)皆學(xué)有所長(zhǎng)，他們都是響應(yīng)“接受貧下中農(nóng)再教育”的號(hào)召，從全縣各地學(xué)校返回原籍所在村的專職教師。我被安排教一至五年級(jí)的體育、圖畫和一個(gè)班的算術(shù)，勉強(qiáng)還能勝任。教師中有對(duì)毛氏夫婦，對(duì)我頗多關(guān)照，我常去離校不遠(yuǎn)的他們家串門討教。還有一位老教師與我同姓，為避免學(xué)生叫錯(cuò)，我被要求改稱名字的第一字“鳴老師”。有一年回鄉(xiāng)探親，當(dāng)初的學(xué)生見(jiàn)面還親切地叫我鳴老師。更有意思的是，尚未年滿18歲的我還有三個(gè)弟妹在本村的學(xué)校讀書。平時(shí)在家兄弟姐妹間少不了打鬧爭(zhēng)執(zhí)，自我當(dāng)了老師后，弟妹們不再與我爭(zhēng)辯。我也儼然以老師自居，有時(shí)說(shuō)話比父母還靈。

學(xué)校教學(xué)樓二樓樓梯的轉(zhuǎn)角處有一間不足十平方米的閣樓，苦于全家七八個(gè)人擠在三間小平屋里的我，當(dāng)老師后就搬了進(jìn)去。那時(shí)學(xué)校的四周沒(méi)有民宅，北面的山坡上還是一片墳地。住在閣樓上，夜間寂靜無(wú)聲。但我并不感到孤獨(dú)和害怕，因?yàn)橛袝喟?。在昏暗的煤油燈下，我靜靜地看著當(dāng)時(shí)所能找到的書，臨摹毛筆字帖，將李玉和、李鐵梅的畫像打上方格，然后在白紙上照樣涂畫……住在閣樓上，我也曾有過(guò)夢(mèng)想，什么時(shí)候能夠跳出這貧窮的山村，找到屬于自己的天地。

沒(méi)想到這一天很快到來(lái)，1970年底，我應(yīng)征入伍到部隊(duì)，告別了尚不足一年的教書生涯。由于有著初中文憑和小學(xué)教師的經(jīng)歷，在部隊(duì)被認(rèn)為有知識(shí)的人，分配從事新聞報(bào)道工作。寫得不咋樣的字也貼在了營(yíng)房里，得到大伙的好評(píng)。幾年下來(lái)，不但入了黨，而且提了干。特別是在學(xué)校時(shí)養(yǎng)成的讀書習(xí)慣和追求知識(shí)的興趣，為恢復(fù)高考后考取大學(xué)打下了基礎(chǔ)。

如今，作為知識(shí)的象征，并對(duì)我的人生有著重要影響的學(xué)校，怎么就消逝了呢？我急步走向村西的學(xué)校。來(lái)到學(xué)校，凝視著已顯破舊的校舍，腦海里浮現(xiàn)的是教室里孩童的讀書聲，操場(chǎng)上學(xué)生的嬉鬧聲。然而現(xiàn)實(shí)卻是，操場(chǎng)上雜草叢生，教室內(nèi)堆積著雜物和木料，早已是樓在人空，物是人非，學(xué)校被一家木制品加工廠所占

用。我登上樓梯，推開(kāi)虛掩的門，踏進(jìn)當(dāng)年曾經(jīng)蝸居的閣樓，室內(nèi)已空無(wú)一物。唯存墻上還貼著上世紀(jì)八十年代出版的報(bào)紙，想必我走后有人也在這里居住生活過(guò)，只是不知君為何人？

村校，發(fā)端于苦難的解放前，發(fā)展于鄙視知識(shí)的文革時(shí)，消逝于重視教育的改革開(kāi)放中，這里為什么？走訪中，村民們幫我解開(kāi)了答案。我村為書圣王羲之隱居地，因晉帝六下詔書不歸而得名六詔，村民們素有重耕讀的傳統(tǒng)。到了上世紀(jì)六七十年代，村莊發(fā)展到三百多戶，一千多人口，不發(fā)展學(xué)校，孩子們到哪里讀書去。改革開(kāi)放后，村民們紛紛外出經(jīng)商辦企業(yè)或打工謀生，同時(shí)把孩子也帶到了杭州、寧波、縣城的學(xué)校讀書，哥哥的孫女就跟隨在杭州打工的爸媽的身邊就讀于杭城的一所小學(xué)。村里的常住人口不足三百，即使尚在村里的孩子，由于交通便捷，農(nóng)用中巴車招手即停，到鄉(xiāng)所在地的中心小學(xué)只需幾分鐘時(shí)間，誰(shuí)還愿意到教學(xué)設(shè)施較差的村校讀書呢！

是啊，我終于明白，村校的興衰反映著時(shí)代的變遷，學(xué)校的消逝，教育資源的重新整合和集聚，對(duì)孩子們來(lái)說(shuō)并非壞事，他們將會(huì)得到更好的教育。比起中西部地區(qū)一些希望小學(xué)新建不久就被廢棄，我村學(xué)校長(zhǎng)存七十余年，新址校舍也使用了三十多年，實(shí)在已是幸運(yùn)了。然而，由于與學(xué)校難以割舍的情緣，站在昔日的校舍前，我的內(nèi)心依然充滿著惆悵，涌出絲絲傷感。

一碗百合

吃過(guò)山珍海鮮，嘗過(guò)美味佳肴，但這輩子忘不了的還是父親給我的一碗百合。

那是三十年多前的事了。那年冬天，在部隊(duì)

服役的我返鄉(xiāng)探親，晚間全家圍坐桌前吃飯，母親從飯鑊羹架上搬出一碗百合，放上一點(diǎn)白糖，用調(diào)羹碾搗幾下后遞到我面前。并對(duì)弟妹們說(shuō)，這碗百合是給你們二哥的，不要搶。我謙讓了一番，在父母關(guān)注的目光下，獨(dú)自享用起來(lái)。

百合我是見(jiàn)過(guò)的。在我家鄉(xiāng)，它往往生長(zhǎng)在曾經(jīng)開(kāi)墾業(yè)已荒蕪的山坡上，花白色，狀喇叭，俗稱喇叭花。孩童時(shí)上山牧牛放羊，見(jiàn)百合花總是采而玩之。百合的果實(shí)結(jié)于地下，由若干鱗片狀果瓣抱合而成，形如大蒜，多的可達(dá)三十余片，一片片的掰下來(lái)，中間厚，兩邊薄，微微向上翹著，很像一條條的小船。百合色白，味略帶甘苦，在蒸煮后變得晶瑩剔透，放些白糖，吃在嘴里，香甜糯軟，營(yíng)養(yǎng)豐富，是那個(gè)年代上好的民間滋補(bǔ)品。父母上山干活，偶見(jiàn)百合常采挖回家，給孩子們解饞。因此，百合我是見(jiàn)過(guò)吃過(guò)的。

然而，令我不明白的是，時(shí)值冬季，百合的莖葉花早已枯萎，怎么還有新鮮可口的百合。母親見(jiàn)我不解，道出了其中的秘密。原來(lái)，幾個(gè)月前我曾寫信告知家里，年底回家探親。幾年未歸家，父母常思兒。父親一得知我要回家的消息，就想著用什么來(lái)招待將要?dú)w來(lái)的游子。當(dāng)時(shí)，家中清貧，尚不及溫飽。父親思來(lái)想去，想到我小時(shí)候愛(ài)吃的百合。山上的百合是野生無(wú)主的，人人都可以采挖。但百合長(zhǎng)在草叢中尋常看不見(jiàn)，只有當(dāng)百合花盛開(kāi)的時(shí)候，村民才能循花尋之。父親上山尋找百合，見(jiàn)到百合花后心里琢磨，如果現(xiàn)在采挖，果實(shí)未生長(zhǎng)成熟，放在家里也容易霉?fàn)€腐壞；若不立刻采挖，別人見(jiàn)后必然采去。于是動(dòng)了一個(gè)腦筋，將百合花摘去，留下莖葉，既可使百合繼續(xù)生長(zhǎng)又可防別人采挖。同時(shí)在百合的臨近處用樹枝、繩草等做好記號(hào)，專等我回家時(shí)再來(lái)尋找采挖。難怪冬季還有這么新鮮的百合，難怪碗中的百合個(gè)個(gè)豐滿肥碩。

在我的心中，父親是個(gè)粗人，是個(gè)只知干活，不善言辭的人。他身壯力大，三百斤的擔(dān)子壓在肩上健步如飛，曾將向他挑釁的生產(chǎn)隊(duì)摔跤能手一把拎起摔出丈遠(yuǎn)；他嫉惡如仇，見(jiàn)不平事，能一拳將對(duì)方打翻在地；他是干農(nóng)活能手，耕耙種育樣樣精通；他終年天亮出門天黑回家，承擔(dān)著養(yǎng)家糊口的責(zé)任，但對(duì)子女的教育全賴母親，很少過(guò)問(wèn)，一年間，父子似乎說(shuō)不上幾句話。因此，對(duì)母親我是依賴、親近，對(duì)父親則是敬畏、生疏?？蛇@一碗小小的百合卻那么真實(shí)地訴說(shuō)著，粗獷只是父親的表象，其實(shí)他的內(nèi)心蘊(yùn)藏著對(duì)子女細(xì)膩而深厚的愛(ài)。父親從不對(duì)子女說(shuō)過(guò)分親密的話語(yǔ)，但這一碗鮮糯美味的百合卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)一打愛(ài)的言詞，見(jiàn)證著父親對(duì)兒子的愛(ài)。我不知道父親為了尋覓野百合，爬過(guò)了多少座山坡；我不知道為了迎接兒子回來(lái)，父親在等待中熬過(guò)了多少日日夜夜；我不知道父親看著我吃著他親手挖來(lái)的百合，心中是多么的欣慰和愉悅。我后悔不該這么早透露回家的訊息，讓父親惦記和忙活，內(nèi)心涌出絲絲歉意。

由于父親的一碗百合，讓我對(duì)百合情感倍增。正如陸游在《種百合》一詩(shī)中所言：“芳蘭移取遍中林，余地何妨種玉簪，更乞兩叢香百合，老翁七十尚童心。”象征純潔、光明、自由和幸福的百合花成為我的至愛(ài)。唐代詩(shī)人王維則視百合為既能作食物又能作補(bǔ)品的“重肉”，常為尋找百合而苦思冥想。寫下了“冥搜到百合，真使當(dāng)重肉”的千古佳句。如今，百合已能大面積人工培植，無(wú)需“冥搜”，進(jìn)入尋常百姓家，成為大眾盤中餐。每當(dāng)看到百合，吃到百合，我的心中就會(huì)浮現(xiàn)父親的那碗百合，泛起美好的回憶。父親已逝十年，然而那碗浸潤(rùn)著山一般父愛(ài)的百合常留心間，沒(méi)齒難忘。

祖屋的興衰

走出祖屋的日子里，雖然生活居住過(guò)多個(gè)城市，但很少有認(rèn)同和歸屬感?？傆X(jué)得那不過(guò)是一個(gè)匆匆過(guò)客的臨時(shí)棲身地。唯有祖屋才是心中真正的家。

祖屋為七間土墻木結(jié)構(gòu)樓房，中間為廳堂，作為公共場(chǎng)所，供祭祀和婚喪嫁娶使用，東西各三間作為生活居住用房。緊挨著主樓，兩邊各建有兩間一層的廂房。祖屋的前后用土夯墻，前有道地，后有天井，構(gòu)成一幢簡(jiǎn)樸完整的四合院。祖屋的大門朝西，門柱和門檻皆為石材，一根粗

壯的木棍在緊閉的兩扇木制的大門中間一卡，數(shù)人難推開(kāi)。

祖屋位于村頭，出門向西行走數(shù)十米，跨過(guò)一座橋，才是真正的村里。村里人稱祖屋為橋下新屋里。其實(shí)到我輩祖屋已有近百年，新屋早成舊屋。之所以還稱新屋，大概緣于當(dāng)初建房時(shí)村中早已老屋成片，且有街有弄有名，這無(wú)名屋暫且叫作新屋吧，久之便成為地名世代延續(xù)了下來(lái)。

祖屋的建造者是我的曾祖父兄弟三人。那年兄弟仨從離村數(shù)里的藥師岙遷移下山，到村頭擇地建房，在當(dāng)時(shí)這可是石破天驚的重大抉擇。要知道以燒炭、賣柴、種田為生的人，建造起七間樓房談何容易。也許因此花光了他們畢生的積蓄，也許為此欠下了一大筆債務(wù)。但是由山民成了村民，由住草房成了住瓦房，想必他們的內(nèi)心是愉悅的。在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，祖屋是安靜的。祖輩們?nèi)粘龆?，日落而息，在祖屋中慢慢老去。隨著后代的不斷繁衍，到了孫輩祖屋開(kāi)始喧鬧、擁擠起來(lái)，祖屋似乎已難以容納。更為嚴(yán)重的是，社會(huì)動(dòng)蕩、兵匪交集、生活無(wú)著。為了生機(jī)也為了有一個(gè)棲身處。上世紀(jì)三四十年代，祖屋中走出了第一批親人：二伯父赴寧波柴行經(jīng)商，大伯父的大兒子去上海當(dāng)童工，堂叔去上海灘謀生。

一些人的出走，并沒(méi)有減輕祖屋的負(fù)荷。相反，到了鼓勵(lì)生育、禁止流動(dòng)的上世紀(jì)五六十年代，祖屋里的人數(shù)迅速膨脹，多達(dá)幾十號(hào)人。我的父親兄弟四人，祖?zhèn)鞯膬砷g樓房，一間給了大伯父家，一間給了叔父家，父母分得坐西朝東的一間廂房，后又向小叔公購(gòu)得隔壁一間廂房。兩間廂房塞著八口之家：父母親和兄弟姐妹六人。至今我還清楚地記得，進(jìn)門第一間是廚房兼住房，一臺(tái)灶、一只水缸、一只碗櫥、一張桌子、一張床，占滿了整個(gè)空間。隔壁一間則放著兩張床及衣櫥。直不起腰的閣樓上堆放著各種雜物。居住在樓房的叔伯們境況也好不到那里，于是想法拓展空間。在眾人的同意下，我家與另兩家在道地上各建了十平方米的小屋。各家樓屋的后天井上則架起椽子，蓋上瓦片，成了廚房。從此，祖屋的天井消失了，道地縮小了三分之一。

那是祖屋的鼎盛時(shí)期，祖屋里人丁興旺，濟(jì)濟(jì)一堂。日子雖然過(guò)得艱辛，心中卻不乏留有美好快樂(lè)的記憶。就拿大門旁那塊溪石來(lái)說(shuō)吧，沒(méi)有人知道這石頭的來(lái)歷。也許是曾祖父?jìng)冊(cè)诮ǚ客诘鼗鶗r(shí)挖出來(lái)的，因難以搬遷就讓它留在原地。歲月的時(shí)光將石頭表面磨得又光又滑。每到夏天石頭便成了孩子們的至愛(ài)，在石頭上或坐或躺，冷冰冰的感覺(jué)特舒服。孩子們常常放下飯碗就往那里跑，為爭(zhēng)搶石頭的座位權(quán)，相互爭(zhēng)執(zhí)打鬧的事時(shí)有發(fā)生，搞得沒(méi)乘上涼反而弄出一身汗。捉來(lái)一只蒼蠅放在地上，有節(jié)奏地喊著“黃蜂來(lái)（螞蟻）黃蜂來(lái)，砧板薄刀帶著來(lái)，廚工師傅叫著來(lái)”，等待螞蟻的到來(lái)，看著螞蟻將蒼蠅搬走，也是孩提時(shí)常玩的游戲。夏日的傍晚，各家把桌子搬到門前的屋檐下或道地中，開(kāi)始一天的晚餐。飯后點(diǎn)燃熏蚊草，躺在木板上，數(shù)著天上的星星，聆聽(tīng)大人們講述過(guò)去的故事，一覺(jué)醒來(lái)卻發(fā)現(xiàn)已躺在自家的床上……祖屋寬厚仁慈。祖屋從不拒絕新生命的到來(lái)，祖屋也不反對(duì)有人走出祖屋。祖屋里的人對(duì)祖屋的情感是復(fù)雜的，既眷戀祖屋，又盼望走出祖屋。因?yàn)橹挥凶叱鲎嫖荩庞邢Ｍ淖冏孑厒冄永m(xù)的命運(yùn)，不再過(guò)上磨肩胛下磨腳底、背朝青天面朝黃土的生活。但要走出祖屋并非易事，除了讀書、參軍別無(wú)他途。因此，幾十年間走出祖屋的沒(méi)有幾個(gè)。祖屋依然熱鬧、噪雜。

隨著時(shí)光流逝，世事更變，走出祖屋不再有任何障礙時(shí)，大規(guī)模的出走頓成潮流。

開(kāi)始是一個(gè)一個(gè)地走，而后是一家一家地遷。祖屋里的人到鎮(zhèn)上、縣城、寧波、杭州、上海創(chuàng)業(yè)安家，即使仍在村里的人，不滿祖屋的破舊陰暗、透風(fēng)遮光，也擇地另建起鋼筋混凝土磚瓦結(jié)構(gòu)的新房。只有八十多歲的隔壁阿嬸舍不得離開(kāi)祖屋，成為這幢祖屋唯一的守護(hù)者。

不久前，當(dāng)我回村邁進(jìn)久違的祖屋時(shí)，看到大門旁小時(shí)候常玩耍的石頭依然安靜地躺在原地，仿佛一切未變，只是上面鋪滿了灰塵。初中畢業(yè)回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)時(shí)涂鴉在墻壁上的“最高指示”依然清晰可見(jiàn)。阿嬸出門去了，整個(gè)祖屋空無(wú)一人，顯得冷清和孤獨(dú)。

祖屋由繽紛變得簡(jiǎn)單，由喧囂變得沉寂，它還能堅(jiān)持多久？