胡啟銀

(中共固始縣委黨校，河南 固始 465200)

當(dāng)今世界，資本主義與社會主義并存。資本主義的意識形態(tài)對我國的滲透不但沒有減弱，而且愈加隱蔽和加劇。如何在新時期做好意識形態(tài)工作，堅持馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義主流意識形態(tài)，是一個重大的理論和現(xiàn)實問題。

1 新時期做好意識形態(tài)工作的重要意義

改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)取得巨大成就?！笆陙?，我國經(jīng)濟總量從世界第六位上升到第二位，社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟實力、科技實力邁上一個大臺階，人民生活水平、居民收入水平、社會保障水平邁上一個大臺階，綜合國力、國際競爭力、國際影響力邁上一個大臺階，國家面貌發(fā)生新的歷史性變化?！雹僭诮?jīng)濟建設(shè)取得重大成就的同時，意識形態(tài)的工作，同樣要高度重視。習(xí)近平總書記在“8·19講話”中明確指出：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！睂嵺`證明，經(jīng)濟越是發(fā)展，越要重視意識形態(tài)的工作。

新時期，隨著世界經(jīng)濟一體化，國際間貿(mào)易往來的頻繁、文化交流的加深，西方資本主義的東西，諸如西方的“普世價值”、“民主”、“三權(quán)分立”、“自由”等不符合中國的消極因素也乘機進入我國，對一些馬克思主義素養(yǎng)不高、政治鑒別力較低的民眾有較大的誘惑。這需要我們對意識形態(tài)進行全面的、充分的認(rèn)識，特別要對意識形態(tài)的階級性要有一個全面的、充分的認(rèn)識。

從社會發(fā)展來看，人類都將到達(dá)共產(chǎn)主義，只是時間和方式不同。但如果在共產(chǎn)主義社會到來之前，忽視意識形態(tài)之間的斗爭，忽視意識形態(tài)屬于上層建筑，其為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)的這一馬克思主義的基本原理，那是極不成熟和幼稚的，必然會給西方的意識形態(tài)以可乘之機，必然會給社會主義帶來災(zāi)難性的后果。關(guān)于這一點，已經(jīng)從國際共產(chǎn)主義運動的發(fā)展史中，得到了清晰的印證。蘇聯(lián)解體的原因固然很多，從內(nèi)在的、直接的原因看，與戈爾巴喬夫?qū)﹄A級社會意識形態(tài)具有階級性的認(rèn)識的局限性密切相關(guān)。

2 新時期做好意識形態(tài)工作面臨的主要問題

2.1 西方價值觀的負(fù)面影響

客觀地說，西方價值觀里的理性主義、平等主義等積極因素對于我們認(rèn)識個體、認(rèn)識價值與社會的關(guān)系作用巨大。但西方價值觀里的負(fù)面因素是絕對不能忽視的：以個人利益為最高準(zhǔn)則的個人主義,太注重現(xiàn)實的實用主義,生命的意義在于追求快樂的幸福主義，與西方私有制聯(lián)系密切的虛偽民主等，都要予以清晰的認(rèn)識。

毋庸置疑，西方價值觀里的這些負(fù)面因素都是錯誤的，這些負(fù)面因素對新時期做好意識形態(tài)工作產(chǎn)生了強烈的影響，造成了巨大的沖擊。

中西方的文化差異決定了我們不能照搬西方的價值觀念，西方的價值觀念是西方特定的文化傳統(tǒng)、歷史條件和社會環(huán)境的產(chǎn)物，不適合我國的國情。

2.2 西方民主觀的滲透

西方民主，是資產(chǎn)階級反對封建專制和封建神學(xué)的產(chǎn)物?？陀^地說，西方民主在喚醒人的自我意識，開辟資本主義道路方面，在歷史進程中發(fā)揮過重大的作用。

但綜觀西方的所謂民主，不難發(fā)現(xiàn)，其所稱贊的普選制、議會制、三權(quán)分立、多黨制等，只是一種權(quán)力歸于全民的假象，這種假象是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，是虛偽的民主。

二戰(zhàn)以后，特別是20世紀(jì)70年代以來，西方民主制度在全球瘋狂擴張。一些西方政界人士將其民主制度蒙上一層“全民民主”、“普遍民主”、“永恒民主”的面紗，作為一種“普世價值”不斷向社會主義國家推行自己的民主觀。在他們眼里，其他所有不同形式的政治制度都是非民主的，甚至獨裁的，是要加以指責(zé)和改變的。近些年來，西方國家對我國及其他社會主義國家以人權(quán)為借口說三道四，就是一個明證。

什么是真正的民主？什么是正確的民主發(fā)展觀？我們需要什么樣的民主？這些都需要我們以馬克思主義的民主觀作為批判的武器，進行具體的、科學(xué)的分析。事實上，民主是歷史的產(chǎn)物，是實踐的產(chǎn)物，任何脫離具體的國家、具體的時代和發(fā)展模式的所謂的“終極民主”都是違背馬克思的民主觀的。

我國正在建設(shè)中國特色的社會主義現(xiàn)代化強國，從某種程度上來說，“沒有民主，就沒有社會主義?！雹跊]有民主，就沒有現(xiàn)代化。我們是要充分吸取人類政治文明的一切優(yōu)秀成果，包括西方民主方面的優(yōu)秀成果，但絕不能照搬國外的民主模式。我國的民主建設(shè)，必須緊密結(jié)合我國的歷史文化傳統(tǒng)和社會現(xiàn)實條件。

2.3 馬克思主義的信仰出現(xiàn)危機

十月革命后，馬克思主義廣泛傳入中國，在新民主主義革命和現(xiàn)代化建設(shè)的過程中，顯示出強大的生命力。但由于我國社會主義建設(shè)出現(xiàn)過曲折，甚至錯誤，加之20世紀(jì)90年代后國際共產(chǎn)主義運動陷入低谷，世界多元文化的沖擊等一系列因素的影響，馬克思主義信仰出現(xiàn)危機。

出現(xiàn)馬克思主義信仰危機的后果是嚴(yán)重的，蘇聯(lián)解體就是我們的前車之鑒。

蘇聯(lián)解體的原因固然是多方面的，從內(nèi)部看有政治的、經(jīng)濟的、民族的多重因素。從外部看，主要是西方國家搞的和平演變。事實上，西方的和平演變并不是蘇聯(lián)解體的關(guān)鍵，關(guān)鍵是蘇聯(lián)內(nèi)部出了問題，在于戈爾巴喬夫時期蘇共的指導(dǎo)思想出了問題——背叛了馬克思主義，放棄了馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

1987年，戈爾巴喬夫出版《改革與新思維》一書。該書鼓吹“全人類的價值高于階級的民族的價值”、“民主化”、“多元論”和“人道的民主的社會主義”。蘇共28大制定的“人道的、民主的社會主義”總路線，修改蘇聯(lián)憲法、取消共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

新時期，東西方意識形態(tài)領(lǐng)域間的斗爭是長期的、復(fù)雜的、尖銳的。斗爭的實質(zhì)是要不要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、要不要堅持社會主義道路這個最根本的問題。

近些年來，我們黨的很多干部，包括一部分級別很高的干部，犯錯誤，違法亂紀(jì)，究其原因，一個很重要的因素就是其對馬克思主義的信仰、對馬克思主義的認(rèn)識上出了問題。鄧小平曾說：“對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力?！雹邸叭绻覀儾皇邱R克思主義者，沒有對馬克思主義的充分信仰，中國革命就搞不成功。”④

2.4 兩極分化等民生問題影響民眾對社會主義的認(rèn)同

我國的改革開放，使人民的生活水平得到極大的提高，已成功實現(xiàn)“三步走”戰(zhàn)略的第二步，達(dá)到小康水平。但由于主客觀因素的制約，我國的改革開放進程中，不可避免地出現(xiàn)了一些與民眾生活密切相關(guān)的民生問題，其中兩極分化現(xiàn)象的出現(xiàn)在一定程度上，深刻影響了民眾對社會主義的認(rèn)同。

目前，我國的貧富差距較大。國際上常用基尼系數(shù)用來反映居民收入分配的差異程度，根據(jù)聯(lián)合國有關(guān)組織的分析,基尼系數(shù)在0.3至0.4之間表示收入差距相對合理，而我國的基尼系數(shù)，自2003年以來的10年來都高于國際0.4的警戒線。

兩極分化不符合社會主義，“走社會主義道路，就是要逐步實現(xiàn)共同富裕?！雹?992年，鄧小平在南巡講話時提出社會主義的本質(zhì)：“社會主義本質(zhì)是，解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”⑥

3 新時期做好意識形態(tài)工作的主要舉措

3.1 大力發(fā)展經(jīng)濟，切實改善人民的生活

發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義的根本任務(wù)，也是新時期做好意識形態(tài)工作的物質(zhì)保障。發(fā)展生產(chǎn)力的目的是為了提高人民的生活水平，通過生產(chǎn)力的發(fā)展，很好地改變民生，切實提高人民的生活質(zhì)量，讓廣大人民群眾真實感受到社會主義制度的優(yōu)越。

早在1985年，鄧小平就深刻地指出發(fā)展生產(chǎn)力的重要性：“根據(jù)我們自己的經(jīng)驗，講社會主義，首先就要使生產(chǎn)力發(fā)展，這是主要的。只有這樣，才能表明社會主義的優(yōu)越性。”⑦

3.2 學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論

政治上的清醒和堅定來自于理論上的清醒和堅定。只有掌握馬克思主義基本原理，才能真正堅持和發(fā)展馬克思主義。在革命戰(zhàn)爭年代，馬克思主義是我們“政治上軍事上的望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡”⑧在和平建設(shè)時期，我們更要學(xué)會把馬克思列寧主義的理論用于中國的具體環(huán)境，按照中國特點去應(yīng)用它。馬克思主義基本理論是指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)，包含著科學(xué)的立場、觀點和方法。

我黨歷來重視馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)。1956年8月，毛澤東在《同音樂工作者的談話》中提出，“馬列主義的基本原理應(yīng)該接受，不接受是沒有道理的”。⑨如果“不重視學(xué)習(xí)理論，天天搞事務(wù)，一定要迷失方向”⑩

1985年9月，鄧小平向全黨提出:“我們現(xiàn)在要建設(shè)有中國特色的社會主義，時代和任務(wù)不同了，要學(xué)習(xí)的新知識確實很多，這就更要求我們努力針對新的實際，掌握馬克思主義基本理論?！?/p>

江澤民同志也多次強調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論的重要性。1996年1月,在全國宣傳部長會議上，江澤民希望黨的高級干部多讀《馬克思恩格斯選集》、《列寧選集》、《毛澤東選集》和《鄧小平文選》等馬克思主義著作，熟悉和掌握馬克思主義基本原理，善于運用馬克思主義的立場、觀點、方法分析實際情況、指導(dǎo)工作。

胡錦濤也非常注重對馬克思主義理論的學(xué)習(xí)。2006年4月,胡錦濤在新時期保持共產(chǎn)黨員先進性專題報告會上強調(diào)指出，全黨同志“一定要有學(xué)習(xí)的緊迫感，抓緊學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，善于學(xué)習(xí)、善于重新學(xué)習(xí)”。

習(xí)近平總書記在8·19講話中明確提出“兩個鞏固”，即鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這是新時期做好宣傳思想工作的指導(dǎo)性、綱領(lǐng)性文件。要做到“兩個鞏固”，首要的是引導(dǎo)人們特別是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論。

3.3 強化對媒體、網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)督和管理

隨著社會的發(fā)展，人們民主意識的增強，媒體、網(wǎng)絡(luò)的作用越來越凸顯。對大眾意見的表達(dá)、信息的傳遞、社會不良現(xiàn)象、不當(dāng)行為的披露、社會問題的敦促和解決等方面，作用巨大。

但媒體、網(wǎng)絡(luò)的作用是一把“雙刃劍”。近些年來，媒體、網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了許多新問題、新情況，諸如炒作、造謠、嘲弄、歪曲、散步資產(chǎn)階級自由化等一些噪音和雜音，形成對我國主流意識形態(tài)的強烈沖擊。

對此，要在加強相關(guān)部門的管理、強化網(wǎng)絡(luò)自律、教育新聞工作者遵守職業(yè)道德等方面下大功夫。必須強化對新聞媒體的監(jiān)督，并依法納入科學(xué)的管理軌道。要發(fā)揮廣播、電視等媒體的正面宣傳和教育，使媒體、網(wǎng)絡(luò)成為宣傳黨的政策、傳播黨的聲音重要渠道。

3.4 充分發(fā)揮學(xué)校，特別是高校在意識形態(tài)教育方面的主陣地作用

學(xué)校是傳播知識的地方，也是意識形態(tài)教育的主陣地，也是敵對勢力與我們爭奪青少年的斗爭場所。

早在1947年10月，時任美國駐華大使司徒雷登致信國務(wù)聊馬歇爾，認(rèn)為“中國的最大希望似乎寄托在它的受過教育的青年知識分子身上”，建議美國用各種方式“贏得年輕人的忠順，并且清除他們對于美國帝國主義依靠武力支援一個衰落的政權(quán)以進行一種反蘇政策等等的疑心”。1951年，美國中央情報局制定的旨在顛覆我國政府的《十條誡令》中前三條都是專門針對青年的，企圖通過物質(zhì)引誘、迷信傳播、情色宣傳等手段實現(xiàn)毒害青年的目的。

發(fā)揮學(xué)校在意識形態(tài)教育方面的主陣地作用，特別要重視高校這一塊。我國的高等院校是為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的地方，除了傳授知識、搞好理論研究外，還要承擔(dān)起意識形態(tài)教育的重任。

新時期，我國高校對學(xué)生進行意識形態(tài)教育主要是通過公共課這個環(huán)節(jié)，公共課程主要有《馬克思主義基本原理》、《中國近現(xiàn)代史綱要》、《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》等課程。通過這些課程的開設(shè)和教學(xué)，有利于青年學(xué)生掌握馬克思主義的基本知識、基本原理、基本概念，學(xué)會用馬克思主義的觀點、方法，分析、解決理論及現(xiàn)實中的問題，對于青年學(xué)生世界觀、價值觀、人生觀的形成，對于了解中國近代的歷史進程，增強民族自豪感和自信心，并用法律方式進行思維，提高個人修養(yǎng)，堅定社會主義信念，學(xué)好本領(lǐng)，報效祖國，樹立為人民服務(wù)的崇高理想，意義重大。

不容樂觀的是，在高校思想政治理論課不受重視，甚至被邊緣化，已是一個不爭的事實。思想政治理論課大班教學(xué)，學(xué)生缺課、曠課、逃課，考核隨意化，教師理論素養(yǎng)不高，政治使命感不強等因素普遍存在，嚴(yán)重削弱了高校在思想政治宣傳方面的應(yīng)有地位。

新時期，各級各類學(xué)校，特別是高等學(xué)校要牢牢樹立為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)培養(yǎng)人才的辦學(xué)方向，增強時代使命感，加強和改進學(xué)校思想政治工作。把以馬克主義為指導(dǎo)的主流意識形態(tài)的教育，貫徹、落實到人才培養(yǎng)的各個環(huán)節(jié)，著力將學(xué)生培養(yǎng)成為中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人。

結(jié)語

意識形態(tài)工作關(guān)系到舉什么旗、走什么路的重大政治方向問題。習(xí)近平總書記在“8·19講話”中提出：“意識形態(tài)工作關(guān)系黨的前途命運和國家長治久安，關(guān)系民族凝聚力和向心力，是黨的一項極端重要的工作。”新時期，意識形態(tài)工作必須從思想上、行動上高度重視，必須與時俱進的研究新情況、新問題，必須與時俱進地提出應(yīng)對之策。

【注釋】

①堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進 為全面建成小康社會而奮斗——在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上的報告[M].北京：人民出版社，2012.

②列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1995：782.

⑦鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1993：314.

⑧毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：212.

⑨毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：78.

⑩建國以來重要文獻(xiàn)選編：第15冊[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1997：169.