張丹

（空軍航空大學(xué)，吉林長(zhǎng)春，133022）

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的意義、必要與可能路徑*

張丹

（空軍航空大學(xué)，吉林長(zhǎng)春，133022）

當(dāng)代中國(guó)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)面臨著國(guó)內(nèi)外的雙重壓力，深刻認(rèn)識(shí)馬克思主義意識(shí)形態(tài)在我國(guó)話語(yǔ)體系中的指導(dǎo)性地位，找到危機(jī)的可能化解路徑，對(duì)于馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)具有重要的意義。

馬克思主義；意識(shí)形態(tài)；話語(yǔ)權(quán)；危機(jī)；化解路徑

話語(yǔ)權(quán)，僅從字面上來(lái)說(shuō)，“權(quán)”一者可以指“權(quán)利”，另一方面來(lái)說(shuō)，它也可以指“權(quán)力”。就前者而言，它主要指人們?cè)谡５纳鐣?huì)交往中，表達(dá)自己意見(jiàn)、觀點(diǎn)的一種資格。而對(duì)于后者來(lái)說(shuō)，法國(guó)哲學(xué)家福柯曾在《話語(yǔ)的秩序》一文中指出：“話語(yǔ)是權(quán)力，人通過(guò)話語(yǔ)賦予自己以權(quán)力。”［1］“正是在話語(yǔ)的實(shí)踐運(yùn)作中，?？驴吹綑?quán)力關(guān)系，話語(yǔ)在內(nèi)部進(jìn)行的調(diào)整，賦予內(nèi)部事務(wù)的秩序與意義，本質(zhì)上便是賦予它有產(chǎn)生意義的權(quán)力，獲得進(jìn)入特定秩序的權(quán)力?！保?］話語(yǔ)權(quán)與意識(shí)形態(tài)之間密不可分，一定階級(jí)的意識(shí)形態(tài)總是會(huì)借助某種話語(yǔ)體系表現(xiàn)出來(lái)，因此，現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)主要體現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)。［3］話語(yǔ)權(quán)更是與整個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各個(gè)方面密切相關(guān)，成為各個(gè)國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)的一種新形式。當(dāng)今世界，話語(yǔ)權(quán)之爭(zhēng)已經(jīng)成為各個(gè)國(guó)家相互競(jìng)爭(zhēng)的戰(zhàn)略制高點(diǎn)。

一、鞏固和增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)：重建話語(yǔ)權(quán)的意義解析

馬克思主義作為中國(guó)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，面臨著越來(lái)越多的壓力和挑戰(zhàn)。為此，必須牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，發(fā)揮話語(yǔ)權(quán)的引導(dǎo)作用。

（一）始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)有利于保持國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性

?？抡f(shuō)：“話語(yǔ)意味著一個(gè)社會(huì)團(tuán)體依據(jù)某些成規(guī)將其意義傳播于社會(huì)之中，以此確立其社會(huì)地位，并為其他團(tuán)體所認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！保?］馬克思主義作為中國(guó)的主導(dǎo)性話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)革命和建設(shè)時(shí)期的沉淀，在很大程度上得到了人們的認(rèn)可。始終堅(jiān)持發(fā)展馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，不僅有利于鞏固黨的執(zhí)政地位，增強(qiáng)黨的執(zhí)政合法性，而且有利于保持國(guó)家政權(quán)的穩(wěn)定性。

（二）始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)有利于引導(dǎo)社會(huì)的發(fā)展方向

伊斯頓認(rèn)為“意識(shí)形態(tài)具有捕獲人的能量和喚起、激勵(lì)人們行動(dòng)的價(jià)值”［5］，這表明，意識(shí)形態(tài)不僅是對(duì)社會(huì)生活的客觀反映，而且能夠喚起和激勵(lì)社會(huì)成員的行動(dòng)價(jià)值。同時(shí)，話語(yǔ)權(quán)也具有強(qiáng)大的引導(dǎo)作用，可以說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)掌握在誰(shuí)手里，誰(shuí)就有影響社會(huì)發(fā)展方向的能力。始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，有利于引導(dǎo)社會(huì)在正軌上發(fā)展進(jìn)步，有利于促使社會(huì)成員在思想上統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)，及時(shí)糾正與馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)相背離的思想和行為，充分調(diào)動(dòng)起社會(huì)成員的積極性和主動(dòng)性，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義而貢獻(xiàn)力量。

（三）始終堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)有利于規(guī)范社會(huì)生活

話語(yǔ)權(quán)不僅具有引導(dǎo)的作用，還具有控制和規(guī)范的作用，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)通過(guò)對(duì)人們生活經(jīng)驗(yàn)和社會(huì)心理的“輔導(dǎo)”和“過(guò)濾”以達(dá)到規(guī)范社會(huì)生活、促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定的目的。馬克思主義理論作為中國(guó)社會(huì)發(fā)展的指導(dǎo)思想，具有強(qiáng)大的影響力，通過(guò)話語(yǔ)的傳播，將其思想理念與價(jià)值觀念傳達(dá)予社會(huì)民眾，指導(dǎo)社會(huì)問(wèn)題，規(guī)范社會(huì)生活。

二、馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)遭受的壓力與挑戰(zhàn)

習(xí)近平總書(shū)記高度強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)工作的重要性，指出，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。但經(jīng)濟(jì)全球化以來(lái)，中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)一直面臨著被弱化、邊緣化的危險(xiǎn)。

（一）全球化及其中的西方話語(yǔ)霸權(quán)

經(jīng)濟(jì)全球化的復(fù)雜背景下，西方國(guó)家利用其主導(dǎo)地位，不斷向中國(guó)滲透其話語(yǔ)權(quán)。

1.全球化帶來(lái)的壓力與挑戰(zhàn)

資本主義的意識(shí)形態(tài)打著“科學(xué)”的旗號(hào)，裹著“普適性”的外衣，時(shí)刻沒(méi)有放松對(duì)我們進(jìn)行“沒(méi)有硝煙的”意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)。［6］經(jīng)濟(jì)上，鼓吹新自由主義，主張生產(chǎn)資料私有制，維護(hù)以美國(guó)為主導(dǎo)的自由經(jīng)濟(jì)；政治上，打著自由和民主的幌子，極力美化資本主義制度的優(yōu)越性，敵視社會(huì)主義制度；文化上，利用其先進(jìn)的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷推進(jìn)信息全球化、網(wǎng)絡(luò)全球化，通過(guò)對(duì)文化產(chǎn)品的投入，將大量帶有西方意識(shí)形態(tài)色彩的影視、報(bào)刊、書(shū)籍等傳入中國(guó)，以推銷西方的話語(yǔ)體系。

2.西方話語(yǔ)的霸權(quán)——日益凸顯的直接挑戰(zhàn)

經(jīng)濟(jì)全球化一方面加強(qiáng)了世界各地的聯(lián)系，使世界各地日益連成一個(gè)整體，另一方面，也使得發(fā)達(dá)國(guó)家的文化和帶有西方意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)不斷向中國(guó)輸出。話語(yǔ)具有隱蔽性，“話語(yǔ)看似純粹是思想的表達(dá)形式，其實(shí)是經(jīng)過(guò)選擇和包裝的歷史內(nèi)容；不同的話語(yǔ)，展示了不同的世界面貌，而‘流行話語(yǔ)’則往往潛藏著話語(yǔ)霸權(quán)。”［7］所謂話語(yǔ)霸權(quán)就是國(guó)家或某一部分社會(huì)團(tuán)體憑借其在傳播媒介上的強(qiáng)勢(shì)，排斥其他群體的媒介接近權(quán)和使用權(quán)，以其特有的話語(yǔ)建構(gòu)方式宣揚(yáng)其所在階級(jí)的價(jià)值觀與意識(shí)形態(tài)，使其他群體的話語(yǔ)游離于大眾媒介之外而被動(dòng)選擇沉默，逐漸接受認(rèn)同其傳播思想的信息流動(dòng)過(guò)程。［8］發(fā)達(dá)國(guó)家憑借其優(yōu)勢(shì)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著獨(dú)特的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，這在一定程度上消解了馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的影響，其實(shí)質(zhì)不過(guò)是為了維護(hù)西方話語(yǔ)指導(dǎo)下的國(guó)家利益。

（二）開(kāi)放轉(zhuǎn)型語(yǔ)境下內(nèi)部的壓力與挑戰(zhàn)

社會(huì)轉(zhuǎn)型的時(shí)期，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)面臨著極大的挑戰(zhàn)，這些挑戰(zhàn)既有來(lái)自西方思潮的攻擊，又有來(lái)自馬克思主義內(nèi)部的矛盾。

1.對(duì)社會(huì)主義信心不足

伴隨著改革開(kāi)放的進(jìn)一步深入，資本主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)領(lǐng)下的各種文化思潮、中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)以及重新引起人們關(guān)注的中國(guó)傳統(tǒng)思想文化相互間碰撞激蕩，構(gòu)成了錯(cuò)綜復(fù)雜的意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)系統(tǒng)。［9］在這樣的時(shí)代背景下，人們的價(jià)值觀日趨復(fù)雜，當(dāng)心里的期許值與社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)生沖突，加之西方社會(huì)極力鼓吹民主、自由、人權(quán)時(shí)，人們便對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生懷疑。部分黨員干部，馬克思主義理論功底薄弱，在思想上放任自流，最終在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的浪潮中，迷失了自我，走上貪污腐敗的道路，嚴(yán)重動(dòng)搖了人們對(duì)社會(huì)主義的信心。

2.價(jià)值觀多元化、思想功利化日益嚴(yán)重

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革猶如一把雙刃劍，既推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，解放了生產(chǎn)力，也使得享樂(lè)主義、功利主義、拜金主義等消極思想涌入中國(guó)，人們的思想空前活躍，價(jià)值觀日趨多元化，在一定程度上造成了人們思想的混亂。在改革開(kāi)放的新形勢(shì)下，人們的思維也呈現(xiàn)出開(kāi)放性的特點(diǎn)，不再盲目相信社會(huì)的宣傳與報(bào)道，也不再一味排斥西方的東西，各種社會(huì)思潮相互碰撞，使得人們的思想日益復(fù)雜化，這對(duì)馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的主導(dǎo)地位構(gòu)成了威脅，在一定程度上也消解了對(duì)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的認(rèn)同感。

3.強(qiáng)化與弱化的處理不平衡

在日常的生活中，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)遭遇越來(lái)越多的問(wèn)題。一方面，隨著市場(chǎng)化改革，中國(guó)不斷與國(guó)際接軌，在這個(gè)過(guò)程中，由于受到其他因素的影響，馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)難免存在被弱化的問(wèn)題；另一方面，面對(duì)西方社會(huì)的壓力，中國(guó)要想維護(hù)國(guó)家的安全與穩(wěn)定，必須堅(jiān)持獨(dú)立自主，建立強(qiáng)有力的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)?！皬默F(xiàn)實(shí)看，當(dāng)代中國(guó)思想界很容易走兩個(gè)極端：要么抓住前一方面淡化意識(shí)形態(tài)，要么抓住后一方面重新意識(shí)形態(tài)化。然而事實(shí)上，當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)的某些弱化是必然的、合理的，但有些方面則不僅不應(yīng)弱化、反而應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化?！保?0］在強(qiáng)化與弱化的問(wèn)題處理上沒(méi)有得到一致的共識(shí)，二者之間不能達(dá)到一個(gè)動(dòng)態(tài)的平衡。

三、建設(shè)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的可能路徑

面對(duì)國(guó)內(nèi)外的雙重壓力，在社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)面臨著被淡化、被邊緣化的風(fēng)險(xiǎn)。“在西方意識(shí)形態(tài)這一當(dāng)代強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)的逼迫下，一味淡化意識(shí)形態(tài)有沒(méi)有出路？沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)能否守護(hù)國(guó)家安全？為了確保當(dāng)代中國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)，我們?cè)谝庾R(shí)形態(tài)方面能有什么作為？”［11］作為當(dāng)今世界最大的發(fā)展中國(guó)家，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)危機(jī)，不僅成為世界關(guān)注的焦點(diǎn)，而且也是我們必須認(rèn)真思考、合理解決的關(guān)鍵。

（一）不斷鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境

馬克思曾指出：“占統(tǒng)治地位的思想不過(guò)是占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系在觀念上的表現(xiàn)，不過(guò)是以思想形式表現(xiàn)出來(lái)的占統(tǒng)治地位的物質(zhì)關(guān)系?！保?2］其實(shí)，話語(yǔ)交鋒的背后是物質(zhì)力量和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于社會(huì)轉(zhuǎn)型期，西方各種思潮紛紛趁機(jī)滲透，加上不同形式的生產(chǎn)資料所有制長(zhǎng)期并存的現(xiàn)狀，決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化的長(zhǎng)期性和復(fù)雜性。西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借話語(yǔ)霸權(quán)和壟斷性技術(shù)優(yōu)勢(shì)，不斷向中國(guó)推銷、傾售帶有資本主義意識(shí)形態(tài)的文化產(chǎn)品，其目的不過(guò)是妄圖消解馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)。

社會(huì)主義要想贏得這場(chǎng)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，最為關(guān)鍵的是要有實(shí)力，以強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)作為我們重建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的強(qiáng)有力的物質(zhì)支持。只有“不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，創(chuàng)造日益增多的物質(zhì)財(cái)富，我們才能不斷實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的各項(xiàng)目標(biāo)，不斷改善人民群眾生活，也才能更有力地應(yīng)對(duì)西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)占優(yōu)勢(shì)的壓力，抵御西方敵對(duì)勢(shì)力西化、分化我國(guó)的政治圖謀。”［13］可以說(shuō)，話語(yǔ)權(quán)與一個(gè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力聯(lián)系密切，在重建話語(yǔ)權(quán)時(shí)，不能放松經(jīng)濟(jì)建設(shè)，必須堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，使話語(yǔ)權(quán)的建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)協(xié)同并進(jìn)。

（二）搭建馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的有效平臺(tái)

面對(duì)正在逐步喪失的話語(yǔ)權(quán)，馬克思主義無(wú)疑面臨著重建話語(yǔ)權(quán)的任務(wù)，在世界多極化和經(jīng)濟(jì)全球化曲折發(fā)展的國(guó)際背景下，我們既不能固步自封，也不能改旗易幟，必須通過(guò)構(gòu)建一個(gè)合適的平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論創(chuàng)新，轉(zhuǎn)換馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的表達(dá)方式，構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系，在共性發(fā)展中堅(jiān)持個(gè)性。

1.牢牢掌握馬克思主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)——話語(yǔ)權(quán)建設(shè)的根基

意識(shí)形態(tài)與話語(yǔ)權(quán)有著密不可分的內(nèi)在聯(lián)系?！霸捳Z(yǔ)‘說(shuō)什么’、‘怎么說(shuō)’、‘以什么身份說(shuō)’，即它的內(nèi)容、形式和傾向內(nèi)蘊(yùn)著權(quán)力，而這種權(quán)力關(guān)系的系統(tǒng)再現(xiàn)，則成為了意識(shí)形態(tài)?！保?1］馬克思主義意識(shí)形態(tài)以其理論的科學(xué)性和實(shí)踐性，一經(jīng)產(chǎn)生，就獲得了話語(yǔ)權(quán)，得到了人們的廣泛認(rèn)可。隨著改革開(kāi)放的深入，話語(yǔ)權(quán)面臨著被淡化、被邊緣化的危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨必須牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。

堅(jiān)持黨管意識(shí)形態(tài)，建設(shè)一支高素質(zhì)的馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍，必須不斷扎實(shí)領(lǐng)導(dǎo)干部的理論基礎(chǔ)。馬克思主義意識(shí)形態(tài)一經(jīng)產(chǎn)生就迅速獲得了話語(yǔ)權(quán)，這不僅得益于馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的科學(xué)性和實(shí)踐性，而且人們?cè)敢饴?tīng)從和認(rèn)可領(lǐng)導(dǎo)干部的宣傳與影響。這就要求廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立堅(jiān)定的馬克思主義信仰，從內(nèi)心真正認(rèn)可馬克思主義，深入學(xué)習(xí)馬克思主義理論知識(shí)，將學(xué)到的知識(shí)貫穿于日常的工作中去，不僅僅停留在表面的宣傳工作。改革開(kāi)放過(guò)程中，面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)思潮影響，人們的思維在一定程度上產(chǎn)生了混亂、迷失，對(duì)很多問(wèn)題產(chǎn)生了疑問(wèn)和困惑，這直接威脅到馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的安全問(wèn)題，必須引起領(lǐng)導(dǎo)干部的重視。面對(duì)社會(huì)尖銳問(wèn)題和矛盾，不能一味回避，不予以回答，而應(yīng)該用馬克思主義的觀點(diǎn)和方法，結(jié)合中國(guó)實(shí)際，深入實(shí)踐，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題。一味地回避問(wèn)題，會(huì)讓人們產(chǎn)生抵觸情緒。

2.不斷豐富話語(yǔ)權(quán)的實(shí)現(xiàn)形式

正如托馬斯·邁爾所指出的，“現(xiàn)代媒體實(shí)際上已經(jīng)成為政黨的最大競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，它們和政黨爭(zhēng)奪受眾，爭(zhēng)奪對(duì)社會(huì)主流意見(jiàn)的主宰權(quán)。”［14］現(xiàn)代媒體已經(jīng)成為意識(shí)形態(tài)之爭(zhēng)的主要陣地，資本主義國(guó)家利用新媒體的優(yōu)勢(shì)進(jìn)行資本主義意識(shí)形態(tài)的干擾，為此，我們必須充分利用新媒體的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，不斷豐富話語(yǔ)的實(shí)現(xiàn)形式，打造一個(gè)良性互動(dòng)的話語(yǔ)傳播平臺(tái)。

首先，優(yōu)化話語(yǔ)的傳播方式。隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，意識(shí)形態(tài)的傳播與以前自上而下的單項(xiàng)傳播方式有很大不同，它以主動(dòng)性、參與性、溝通性為特征，形成了“雙向流動(dòng)”，人們不再是被動(dòng)的被灌輸者，人們可以在網(wǎng)絡(luò)中，自主選擇、搜索信息。充分利用好各種傳播媒介，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)載體的多樣性。以新穎的傳播方式，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的吸引力。通過(guò)構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)的宣傳網(wǎng)絡(luò)，不斷優(yōu)化話語(yǔ)傳播環(huán)境，使得各種社會(huì)思潮之間形成一個(gè)良性互動(dòng)，在共性中堅(jiān)持個(gè)性，以贏得馬克思主義的話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)。

其次，轉(zhuǎn)換話語(yǔ)表達(dá)方式。傳統(tǒng)話語(yǔ)表達(dá)方式存在著簡(jiǎn)單化和片面化的缺陷，網(wǎng)絡(luò)的交互性使得不同的意見(jiàn)得以進(jìn)行交流，傳統(tǒng)的灌輸式話語(yǔ)表達(dá)方式已漸漸沒(méi)有了市場(chǎng)，自由、平等的表達(dá)的方式越來(lái)越深得人心。重構(gòu)話語(yǔ)體系，必須越過(guò)理論宣傳與現(xiàn)實(shí)的差距，為此，作為理論宣傳者，要改變居高臨下的說(shuō)教口吻和教條呆板的表達(dá)形式，增強(qiáng)與受眾的交流，使思想工作的話語(yǔ)體系與現(xiàn)實(shí)生活接軌，與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相適應(yīng)，避免理論宣傳工作的簡(jiǎn)單化。

最后，把握話語(yǔ)時(shí)機(jī)?！拜浾撔麄魇且庾R(shí)形態(tài)的前沿陣地，新聞工作者必須有高度的政治敏銳性和責(zé)任感，必須善于、勇于搶占話語(yǔ)先機(jī)?！保?5］只有搶占先機(jī)，才能牢牢掌握話語(yǔ)的主動(dòng)權(quán)。在輿論宣傳過(guò)程中，必須善于抓住問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)，提高話語(yǔ)的針對(duì)性。隨著社會(huì)思潮的多樣化，許多消極的思想趁機(jī)侵入中國(guó)，給人們的帶來(lái)了一定程度的混亂，只有增強(qiáng)針對(duì)性，抓主要矛盾，才能有的放矢，將消極影響降到最低，以增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的傳播力、吸引力和影響力。

（三）構(gòu)建話語(yǔ)權(quán)的大眾基石

重建馬克思主義意識(shí)形態(tài)的話語(yǔ)權(quán)，離不開(kāi)廣大人民群眾的支持，如果只有少數(shù)人支持、認(rèn)同馬克思主義意識(shí)形態(tài)，話語(yǔ)權(quán)的建立就失去了強(qiáng)大的根基，很容易被消解。而理論要掌握群眾，得到群眾的廣泛認(rèn)可，必須經(jīng)由大眾化的轉(zhuǎn)化過(guò)程，把高深枯燥的理論用通俗化、簡(jiǎn)單化的方式表達(dá)出來(lái)，變?yōu)槿藗兯猜剺?lè)見(jiàn)的東西。

1.理論聯(lián)系實(shí)際

實(shí)踐性在馬克思主義的發(fā)展史上占據(jù)著重要的地位，要實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的大眾化，不僅要求我們將馬克思主義意識(shí)形態(tài)作為指導(dǎo)性的話語(yǔ)體系來(lái)建構(gòu)，更重要的是以實(shí)踐為依托，理論聯(lián)系實(shí)際，在深入實(shí)踐的基礎(chǔ)上，按照中國(guó)的實(shí)際情況，推進(jìn)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的大眾化。實(shí)踐證明，如果脫離實(shí)際，不針對(duì)具體情況具體分析，照本宣科，只會(huì)阻礙馬克思主義意識(shí)形態(tài)大眾化的進(jìn)程。

2.貼近話語(yǔ)對(duì)象

實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的大眾化，重點(diǎn)是要牢牢掌握人民群眾，貼近話語(yǔ)對(duì)象，用簡(jiǎn)單、通俗的語(yǔ)言傳達(dá)思想意識(shí)，只有這樣，人民才能在理解的基礎(chǔ)上內(nèi)化為自己的思想，再通過(guò)新鮮活潑的語(yǔ)言闡釋馬克思主義，真正實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)的大眾化。在馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，我們黨歷來(lái)重視“平民”話語(yǔ)權(quán)的作用?！皬睦碚撋现v，馬克思主義的生命力不在于其理論的深邃或者體系的完整，而是在于它始終體現(xiàn)的是以工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的利益?！保?6］為此，在推進(jìn)話語(yǔ)體系的重建過(guò)程中，我們必須注重貼近人民群眾，深入到群眾中去，把握群眾的心聲，積極回應(yīng)和解決群眾的利益訴求，才能從根本上把握群眾，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系的吸引力。

［1］?？拢捳Z(yǔ)的秩序［M］．巴黎：Gallimard出版社，1971．

［2］陳曉明．結(jié)構(gòu)的蹤跡：歷史、話語(yǔ)與主體［M］．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1994：66．

［3］劉先春，關(guān)海寬．馬克思主義意識(shí)形態(tài)優(yōu)勢(shì)話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代建構(gòu)［J］．上海行政學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（3）．

［4］王治河．?？拢跰］．長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1999．

［5］［美］戴維·伊斯頓．政治生活的系統(tǒng)分析［M］.北京：華夏出版社，1999：349-350．

［6］張志丹、王兵.論當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)重建的原動(dòng)力［J］.唯實(shí)，2007，（2）．

［7］侯惠勤.意識(shí)形態(tài)的變革與話語(yǔ)權(quán)——再論馬克思主義在當(dāng)代的話語(yǔ)權(quán)［J］.馬克思主義研究，2006，（1）．

［8］孫正好，何青.大眾媒介對(duì)弱勢(shì)群體的話語(yǔ)霸權(quán)現(xiàn)象探析：一種葛蘭西霸權(quán)理論的視角［J］.東南傳播，2011，（8）．

［9］井永杰.全球化語(yǔ)境下的馬克思主義話語(yǔ)權(quán)［J］.學(xué)術(shù)論壇，2011，（2）．

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［12］馬克思恩格斯選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1995．

［13］胡錦濤.用“三個(gè)代表”重要思想武裝頭腦指導(dǎo)實(shí)踐推動(dòng)工作［J］，求是，2004，（1）．

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［15］張?bào)K，申文杰.馬克思主義意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)在我國(guó)思想宣傳領(lǐng)域面臨的挑戰(zhàn)與實(shí)現(xiàn)方式探究［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2011，（1）．

［16］袁鐸.認(rèn)同與拒斥——從政治合法性看馬克思主義話語(yǔ)權(quán)的當(dāng)代重建［J］.毛澤東鄧小平理論研究，2006，（4）．

（責(zé)任編輯 高云）

D251

A

1671-0681（2014）04-0086-03

張丹（1982－），女，漢族，吉林長(zhǎng)春人，空軍航空大學(xué)人文社科系講師。

2014-02-19

教育部人文社科專項(xiàng)項(xiàng)目《社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮機(jī)制研究》（項(xiàng)目號(hào)13JD710036）。