汪一江

(皖南醫(yī)學(xué)院 思政部,安徽 蕪湖 241000)

“國(guó)家文化軟實(shí)力”是十八大以來(lái)黨中央十分關(guān)切的問(wèn)題，中共中央政治局2013年12月30日第十二次集體學(xué)習(xí)，就是以“提高國(guó)家文化軟實(shí)力研究”為主題。習(xí)近平總書(shū)記主持學(xué)習(xí)并發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)要從四個(gè)方面“著力”，切實(shí)提高國(guó)家文化軟實(shí)力，即要努力夯實(shí)國(guó)家文化軟實(shí)力的根基，要努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念，要努力展示中華文化的獨(dú)特魅力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)[1]，結(jié)合習(xí)近平總書(shū)記系列講話精神，特別是在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的講話，可以看到總書(shū)記為精神文化進(jìn)一步發(fā)展賦予了新的使命和新的要求。高校作為人才培養(yǎng)的重要場(chǎng)所，其思想啟蒙、人格喚醒和心靈震撼的特質(zhì)，決定了高校人文精神對(duì)社會(huì)的影響作用。研究高校文化對(duì)地方文化的提升價(jià)值，對(duì)落實(shí)總書(shū)記系例講話精神，推動(dòng)社會(huì)主義文化大繁榮，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)具有重要的理論和實(shí)踐意義。

一、生成提煉價(jià)值

高校文化對(duì)地方文化的生成提煉價(jià)值，主要體現(xiàn)在對(duì)地方文化潛在資源有效發(fā)現(xiàn)、分析整理和理論升華上。

有效發(fā)現(xiàn)。事實(shí)存在的事物，并不一定就能入人們的“法眼”。作為一種現(xiàn)實(shí)力量的地方文化，往往處于“潛水”的狀態(tài)，而且文化本身具有一定的“模糊性”，往往與其他資源渾然一體、阡陌交錯(cuò)，讓人難以分辨，高校作為社會(huì)的文化組織，當(dāng)然以文化傳承為已任，應(yīng)該努力發(fā)掘出地方文化的精華。在這些潛在文化資源中有發(fā)掘價(jià)值的通常具有三個(gè)特征；一是積極向上，健康活潑。地方文化潛在的資源具體種類很多。但基本上可以分為兩大類：即積極向上，健康活潑和消極低下，庸俗病態(tài)。前一類屬于“正能量”，與人類對(duì)真善美的價(jià)值追求是一致的，是人們自身完善不可或缺的重要力量，因而是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，完全符合廣大人民群眾的根本利益，成為地方先進(jìn)文化的潛在資源；后一類則是與社會(huì)發(fā)展方向相悖，具有假惡丑的秉性，成為被揚(yáng)棄的渣滓。二是利益為先，滿足需要。從根本上說(shuō)高校對(duì)地方文化潛在資源的發(fā)掘，就是為了地方的利益，滿足地方的需要，只是這個(gè)“利益”和“需要”具有長(zhǎng)遠(yuǎn)性。也就是說(shuō)，是為了地方的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)的可持續(xù)的協(xié)調(diào)健康發(fā)展。而地方經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)等各方面的發(fā)展說(shuō)到底就是造福一方，讓廣大人民群眾生活幸福美滿。因此只有符合廣大人民群眾根本利益的文化，才可能成為地方先進(jìn)文化的來(lái)源之一。三是民族性與世界性相統(tǒng)一。地方文化往往民族性色彩濃郁，但并非所有民族性都具有世界性的特質(zhì)，所謂越是民族的就越是世界的，只是一時(shí)之論，是相對(duì)所謂“普世化”的過(guò)激之語(yǔ)，并非普遍性的真理。真正的先進(jìn)文化都具有“兩性”，即民族性和世界性，地方先進(jìn)文化當(dāng)然也在此例。

分析梳理。地方文化的構(gòu)成因子或相互交織，緊密相聯(lián)，融為一體，或因時(shí)間、空間、技術(shù)等原因，互相隔閡，分庭而立，不相往來(lái)。為了讓它們充分發(fā)揮能量，使地方文化發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)也為了便于系統(tǒng)化研究和將其理論化，必須要將其分類。高校可以根據(jù)各文化因子在地方文化中的地位和作用對(duì)它們大致分類，然后按類甄別。文化因子具體包含哪些內(nèi)容，這些內(nèi)容在這一文化因子中的價(jià)值如何，其具體的地位又是什么，它們之間的關(guān)系怎樣，把這些弄明白后再歸納文化因子的特點(diǎn)。需要注意的是：一以時(shí)間為線，研究每個(gè)文化因子的產(chǎn)生、形成和發(fā)展脈絡(luò)；二以空間為面，研究每個(gè)文化因子當(dāng)時(shí)所處的社會(huì)背景，這樣才能真正把握不同文化因子的特點(diǎn)、發(fā)展軌跡和規(guī)律。

理論升華。高校不僅能發(fā)現(xiàn)梳理地方文化的活躍因子(指在地方文化中具有主導(dǎo)性、進(jìn)步性、感染力的文化因素)，還有責(zé)任對(duì)其進(jìn)行理論上的概括與升華，這是地方文化保持健康發(fā)展的關(guān)鍵。地方文化的先進(jìn)性得不到發(fā)掘和發(fā)揮，制約的瓶頸就是理論概括不足。高校憑借自身的理論整合優(yōu)勢(shì)，分二個(gè)階段對(duì)地方文化進(jìn)行理論升華。第一，調(diào)研。即充分了解地方文化的構(gòu)成因子在各類文化領(lǐng)域的分布情況、被人們熟悉和接受的程度以及多大范圍與程度上能為本地方之外人民群眾所共享等等。調(diào)研時(shí)應(yīng)特別提醒專家、學(xué)者，要多對(duì)了解到的第一手資料進(jìn)行概括，雖然這些概括可能以偏概全，失之偏頗，但有借鑒的作用。第二，凝結(jié)提練。即在累積資料的基礎(chǔ)上提練地方文化的內(nèi)容，明確地方文化的核心價(jià)值到底是什么，包括哪些具體內(nèi)容，這些由眾多文化因子構(gòu)成的內(nèi)容如何用高度概括的語(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確的表述。這種提練要從地方文化活躍因子的發(fā)展中尋找其中一脈相承的、對(duì)人民群眾的思想有支撐和引領(lǐng)作用的歷史積淀。又要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)其作新的理論概括。中央領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展提出過(guò)要求，“以與時(shí)俱進(jìn)的精神推進(jìn)理論創(chuàng)新，不斷打開(kāi)新的理論視野，做出新的理論概括”[2]，高校幫助提煉地方文化的基本要求不也正是要“推進(jìn)”創(chuàng)新、“打開(kāi)”視野，做出新“概括”嗎？這是地方文化實(shí)現(xiàn)其最大價(jià)值的必由之路。

二、輻射帶動(dòng)價(jià)值

高校文化在地方文化的理論形態(tài)形成之后，對(duì)其進(jìn)一步發(fā)展也起著重要的輻射帶動(dòng)作用，這主要表現(xiàn)在它可以在地方文化的活躍因子中進(jìn)行選擇，盡可能多地使這些因子轉(zhuǎn)化為先進(jìn)的地方文化；發(fā)揮自己的輻射帶動(dòng)作用，保證地方文化發(fā)展的正確方向；對(duì)地方文化的活躍因子進(jìn)行整合，保持多元一體的、差序包容的良好格局。

有效選擇。高校文化對(duì)地方文化活躍因子的選擇，實(shí)際上就是遵循國(guó)家意志的安排，高校文化自身的特性以及人民群眾的需要，進(jìn)行肯定性或否定性選擇，即擷取與吸收或揚(yáng)棄與擱置。為此，它必須堅(jiān)持兩個(gè)向度：高校文化自身發(fā)展目標(biāo)和地方先進(jìn)文化的發(fā)展目標(biāo)。一方面，高校文化發(fā)展目標(biāo)的確立過(guò)程也是對(duì)文化選擇的過(guò)程，它是按高校立德樹(shù)人的發(fā)展特點(diǎn)與基本規(guī)律來(lái)確立的。因此它會(huì)選擇使大學(xué)生樹(shù)立并形成正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的文化，選擇使大學(xué)生健全人格和凈化心靈的文化。另一方面。地方文化的發(fā)展豐富著民族文化的同時(shí)，也滿足地方人民群眾日益增長(zhǎng)的文化生活需求。高校文化以此為根據(jù)，選擇符合國(guó)家和廣大人民群眾要求，符合先進(jìn)文化發(fā)展方向，符合我國(guó)現(xiàn)狀和傳統(tǒng)文化觀的地方文化活躍因子，將其科學(xué)化、具體化，并納入自己的教育體系。

正確導(dǎo)向。高校文化具有方向性，即為國(guó)家意志服務(wù)；又具有超越性，即面向未來(lái)的發(fā)展性和對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、人們自身行為的先導(dǎo)性。二者屬高校文化的本質(zhì)屬性，決定了高校文化的功能尤其是導(dǎo)向功能，這是其他文化不可替代的功能。高校文化對(duì)地方文化的導(dǎo)向作用，主要是用“中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”指引它前進(jìn)的方向。高校聚集人數(shù)眾多的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的專家學(xué)者，他們中的相當(dāng)一部分具有系統(tǒng)、深厚的文化思想理論素養(yǎng)，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有較深地造詣，這就決定了高校在先進(jìn)文化的建設(shè)中具有一定的權(quán)威性。因此，高校文化引領(lǐng)地方文化首要的一條就是方向，即堅(jiān)持社會(huì)主義而不是其他任何主義。堅(jiān)持社會(huì)主義的發(fā)展方向，其指導(dǎo)思想就是馬克思主義，毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。同時(shí)，要注重理論聯(lián)系實(shí)際，與實(shí)際緊密結(jié)合，以地方的實(shí)際情況為立足點(diǎn)，以服務(wù)人民群眾為宗旨，推動(dòng)以社會(huì)主義思想體系為內(nèi)核的文化大發(fā)展大繁榮，為文化強(qiáng)家園，文化強(qiáng)國(guó)家而貢獻(xiàn)力量。

持續(xù)推動(dòng)。和其他任何事物一樣，地方文化發(fā)展的不竭動(dòng)力同樣來(lái)自于人才，是人才的不斷創(chuàng)新才有地方文化的不斷形成和不斷發(fā)展，而培養(yǎng)人才則是高校文化的主要功能。高校是優(yōu)秀青年的聚集地，而青年是地方文化建設(shè)的生力軍，高校文化熏陶成長(zhǎng)起來(lái)的高素質(zhì)青年，可以成為地方文化發(fā)展的個(gè)體承擔(dān)者。此外，高校文化本身就具備有文化傳承功能，高校文化毫無(wú)疑問(wèn)地會(huì)打上地方文化的印記，高校文化與地方文化在某種意義來(lái)說(shuō)就是一種別樣的“呼吸”關(guān)系，高校吸進(jìn)地方文化的“氧氣”，經(jīng)體內(nèi)百轉(zhuǎn)輪回后，呼出的則是滋潤(rùn)地方文化的“雨露”，促使地方文化延綿不絕并綻放現(xiàn)代之花。從高校文化發(fā)展的過(guò)程來(lái)看，其一定是在地方文化的熏陶下進(jìn)行，同時(shí)又為地方文化注入新的因子。[3]“它作為一種文化傳遞活動(dòng)，自身就是文化傳統(tǒng)的產(chǎn)物。一方面無(wú)法沖破文化傳統(tǒng)的藩蘺和羈絆，并且會(huì)把文化傳統(tǒng)作為傳播的‘主色調(diào)’；另一方面也會(huì)給文化傳統(tǒng)注入活力，使其煥發(fā)出勃勃生機(jī)”。[4]

三、廣泛傳播價(jià)值

地方文化的影響力，雖然受制于是否得到很好的理論概括，同時(shí)也要看其發(fā)展過(guò)程是否受到先進(jìn)文化的影響，但更為主要的是具有超越性的活躍因子能否得到廣泛的廣播。地方文化的影響力來(lái)自擴(kuò)散性，只有當(dāng)?shù)胤轿幕瘡V泛傳播時(shí)，其才會(huì)產(chǎn)生越來(lái)越強(qiáng)大的力量。相反，如果地方文化遭到封閉或壟斷，其就會(huì)逐漸喪失活力，也就遑談?dòng)绊懥α恕８咝Ｎ幕且恍┮氐募?，這些要素包括辦學(xué)思想、辦學(xué)理念、制度體制、精神氣質(zhì)等等，亦是一種過(guò)程、一種氛圍，有人這樣總結(jié)：文化傳承與傳播是其的基本功能之一，甚至可以說(shuō)高校本質(zhì)上就是從事文化傳承與傳播的?！拔幕瘋鞑ナ墙逃谋举|(zhì)屬性，也是教育的基本功能。”[5]高等教育是文化傳播的主要途徑之一，這是毋庸置疑的。反映文化傳播最根本特征的無(wú)限傳遞性和擴(kuò)張性，也從另一個(gè)角度對(duì)此加以證實(shí)。

首先，傳播和諧地方文化。和諧的真諦是“和而不同”，這一方面要突出主導(dǎo)性，一方面要有包容性，涵括此兩性的文化體系，是地方文化中最具價(jià)值意義的活躍因素。沒(méi)有“和而不同”的文化體系這個(gè)前提條件，創(chuàng)建和諧社會(huì)是不可思議的。地方只有通過(guò)和諧文化的引導(dǎo)，才能實(shí)現(xiàn)政治和經(jīng)濟(jì)的和諧；只有通過(guò)和諧文化的孕育，也才能培養(yǎng)出和諧的人。人和諧了，整個(gè)和諧社會(huì)和國(guó)家才能指日可待，[6]黨的十八大報(bào)告有一句很深刻的表述：“和諧文化是全體人民團(tuán)結(jié)進(jìn)步的重要精神支撐”[7]高校文化既然內(nèi)含強(qiáng)大的和諧功能，其就從本質(zhì)上反映了先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的內(nèi)在要求，在一定程度上代表了社會(huì)前進(jìn)的方向，傳播和諧地方文化與高校的本質(zhì)要求是一致的。

其次，傳播先進(jìn)地方文化。先進(jìn)文化是面向世界、面向未來(lái)的文化，能夠適應(yīng)和推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，具有嚴(yán)格的科學(xué)精神、科學(xué)內(nèi)涵和科學(xué)方法，能夠與廣大人民群眾利益緊密聯(lián)系，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力。先進(jìn)文化對(duì)于國(guó)家、民族和社會(huì)而言，是發(fā)展之魂——引領(lǐng)發(fā)展的旗幟；對(duì)地方文化來(lái)說(shuō)，是其之根本——構(gòu)成地方文化的核心與導(dǎo)向。黨的十七屆六中全會(huì)指出：“社會(huì)主義先進(jìn)文化是馬克思主義政黨思想精神上的旗幟”[8]。高校文化作為社會(huì)主義上層建筑和意識(shí)形態(tài)的組成部分，在理論上和實(shí)踐上是階級(jí)性與科學(xué)性、先進(jìn)性與廣泛性的高度統(tǒng)一，所以傳播先進(jìn)文化是其本質(zhì)規(guī)定性。此外，高校文化本身就是一種先進(jìn)文化。

再次，傳播核心價(jià)值體系。弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系是高校傳播和諧文化和先進(jìn)文化的本質(zhì)所在。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件是筑建社會(huì)主義核心價(jià)值體系。當(dāng)代的中國(guó)向何處去？其目標(biāo)任務(wù)，制度體制，發(fā)展道路都是由社會(huì)主義核心價(jià)值體系決定的，在所有價(jià)值目標(biāo)中社會(huì)主義核心價(jià)值處于核心的地位，具有統(tǒng)攝性和支配性，這在地方文化中也決不能例外。換句話說(shuō)，支配地方文化發(fā)展和傳播的核心價(jià)值只有社會(huì)主義核心價(jià)值體系，而不能是其他的什么價(jià)值。黨在當(dāng)今提出創(chuàng)建和諧社會(huì)，實(shí)質(zhì)上就是要弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系。十六屆三中全會(huì)明確指出：“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是建設(shè)和諧文化的根本”[9]，“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向?！盵9]“根本”、“之魂”、“精髓”、“方向”，這些關(guān)鍵詞明白無(wú)誤地表達(dá)出一個(gè)意思：即就整個(gè)社會(huì)主義先進(jìn)文化傳播體而言,“傳播地方先進(jìn)文化”本身的意義更多是手段層面的，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才是其具有根本目的性的意義所在。

四、擴(kuò)大認(rèn)同價(jià)值

地方文化得到廣泛傳播，只是地方文化得以傳承的基礎(chǔ)。地方文化中的活躍因子能否發(fā)揚(yáng)光大、產(chǎn)生正能量，還取決于地方文化的接受者能否對(duì)所接收的內(nèi)容產(chǎn)生認(rèn)同感。高校文化著眼于地方文化中的活躍因子的充分發(fā)掘，通過(guò)培養(yǎng)文化自覺(jué)，擴(kuò)大文化認(rèn)同。

一般來(lái)說(shuō)，文化認(rèn)同有兩個(gè)層面的含義，其一，個(gè)體對(duì)于所屬文化的歸屬感，即個(gè)人層面；其二，維系群體結(jié)構(gòu)穩(wěn)定因素的認(rèn)同，即社會(huì)層面。文化認(rèn)同不是自古就有的，其產(chǎn)生于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的背景之下。經(jīng)濟(jì)全球化對(duì)文化有二方面的影響，一是產(chǎn)生文化認(rèn)同感；二是導(dǎo)致了認(rèn)同危機(jī)?！叭蚧^(guò)程非但沒(méi)有消除認(rèn)同問(wèn)題，而且使它比任何時(shí)候都多樣而復(fù)雜”[10]。所謂文化認(rèn)同危機(jī)，就是在個(gè)體層面上，不知道我是誰(shuí)，或者“我”具有了二個(gè)以上的身份，不能最終確定自己的身份，即產(chǎn)生了身份的不確定性。從社會(huì)層面而言，一個(gè)民族共有精神家園的缺失，出現(xiàn)明顯的價(jià)值偏移現(xiàn)象，即產(chǎn)生了信仰的迷茫性。要解決認(rèn)同危機(jī)，鞏固地方文化之基，關(guān)鍵要建立文化自覺(jué)意識(shí)。“文化自覺(jué)”的概念是費(fèi)孝通最早提出的，他對(duì)“文化自覺(jué)”作了精辟的闡釋：“‘文化自覺(jué)’是當(dāng)今時(shí)代的要求，并不是哪一個(gè)人的主觀空想，它指的是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有‘自知之明’，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來(lái)有充分的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，‘文化自覺(jué)’指的又是生活在不同文化中的人，在對(duì)自身文化有‘自知之明’的基礎(chǔ)上，了解其他文化及其與自身文化的關(guān)系?！蚧^(guò)程中的‘文化自覺(jué)’，指的就是世界范圍內(nèi)文化關(guān)系的多元一體格局的建立，指是就是在全球范圍內(nèi)實(shí)行和確定‘和而不同’的文化關(guān)系”。[11]認(rèn)清楚“我是誰(shuí)”，才能產(chǎn)生“文化自覺(jué)”；有了“文化自覺(jué)”，才能弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能創(chuàng)建地方的和諧文化和先進(jìn)文化。

高校文化是一個(gè)融合傳統(tǒng)文化、社會(huì)文化、地方文化而形成的綜合文化，其對(duì)人們文化自覺(jué)意識(shí)的培養(yǎng)，主要是從兩個(gè)方面進(jìn)行的，一是教育人們了解文化的多樣性，文化從某種意義上說(shuō)就跟樹(shù)葉一樣，世界上沒(méi)有兩片完全一樣的樹(shù)葉，每個(gè)地方的文化都有與眾不同的特征。正是這些多姿多彩的文化構(gòu)成了中華民族文化的繁榮。二是教育人們做出正確的文化抉擇。地方文化是中華文化的源頭，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主干和核心，但是地方文化經(jīng)過(guò)歷代封建王朝的閹割、唯統(tǒng)治者所用的改造，實(shí)際上是良莠共存，精華槽粕同在。高校文化就是讓人們分清良莠，提練精華，使地方文化中的活躍因子先進(jìn)化，修成正果，發(fā)揚(yáng)光大，最終融入中華民族整體文化，形成強(qiáng)大的文化軟實(shí)力。

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