姚滿林

(中共江西省委黨校 江西 南昌 330003)

黨的十一屆三中全會是我們黨和國家歷史上一次具有劃時代意義的大會，“這次會議，實現(xiàn)了新中國成立以來我們黨歷史上具有深遠意義的偉大轉折，開啟了我國改革開放歷史新時期?！盵1]十一屆三中全會之后，鄧小平同志從時代的高度和中國現(xiàn)實的需要出發(fā)，緊緊圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本性問題進行了深入的思考，在實踐中開辟了中國特色社會主義事業(yè)，不僅成功推進了社會主義初級階段的物質文明建設，還大力推動了社會主義初級階段的精神文明建設，對中國特色社會主義文化建設做出了不可磨滅的貢獻。

一、 實現(xiàn)了文化領域的撥亂反正

客觀地說，改革開放之前，我國在文化建設上既有輝煌的成就，也有嚴重的失誤。對于文化建設的成就方面，可以說是多方面的，也是眾所周知的，它集中于對文化現(xiàn)代之路的探索、對文化建設基本原則的初步確立；至于失誤方面，尤其值得注意，這主要表現(xiàn)在“文化大革命”運動上。在一定意義上講，正是在總結新中國成立以來文化建設歷史經驗與教訓的基礎上，鄧小平實現(xiàn)了文化領域中的撥亂反正，并逐步形成了中國特色社會主義文化建設思想。

首先，鄧小平科學回答了如何正確評價毛澤東和毛澤東思想問題。毛澤東一生最大的歷史功績，就是創(chuàng)立了毛澤東思想這一馬克思主義中國化理論成果，并以它來指導了中國革命和社會主義建設，取得了中國革命的成功和社會主義建設的巨大成就?？墒?，毛澤東晚年發(fā)動了“文化大革命”，這給中國社會帶來了嚴重的負面影響。于是，“文革”結束后，如何正確對待毛澤東和毛澤東思想就成了一個亟待解決的重要問題。對此，鄧小平強調，“這不只是個理論問題，尤其是個政治問題，是個國際國內的很大的政治問題”[2](P299)。然而當時，黨內在思想上存在一些偏激的認識，既有“兩個凡是”的全盤肯定態(tài)度，又有因“文革”而全盤否定毛澤東和毛澤東思想的態(tài)度。鄧小平認為在這個問題上，我們必須采取辯證的態(tài)度，一方面，要認清“兩個凡是”的觀點“就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去”，[3](P298)因而不可能真正準確完整地理解毛澤東思想，同時，也要認清以“文革”而全盤否定毛澤東思想的觀點本質上是割裂、歪曲，甚至損害毛澤東思想；另一方面，要客觀地評價毛澤東同志的歷史貢獻和歷史地位，在鄧小平看來，毛澤東“在他的一生中，為我們的黨、國家和人民建立了不朽的功勛。他的功績是第一位的，他的錯誤是第二位的”。[3](P334)可以說，鄧小平科學而準確地評價了毛澤東和毛澤東思想問題，為我們豐富和發(fā)展毛澤東思想提供了前提條件。

其次，鄧小平恢復并豐富了實事求是的思想路線?！啊母铩紫仁菑奈幕I域興起的，‘內亂’首先亂的是人們的思想”，[3]因此，“文革”后，鄧小平同志敏銳地洞察到，要把文化建設乃至整個社會主義事業(yè)轉向正確的軌道上來，首要的是要實現(xiàn)思想上的撥亂反正。1978年5月在全國開始了真理標準的大討論，從而沖破了思想禁錮的藩籬，促使了人們的思想解放。因為在鄧小平看來，“只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”；[3](P298)另一方面，依據時代發(fā)展和現(xiàn)實的需要，將解放思想作為思想路線的重要內涵，從而恢復和豐富了實事求是的思想路線，“使思想文化建設擺脫了階級斗爭的陰影和無休無止的政治運動的沖擊”，[3](P26)為文化建設提供了正確的指導，實現(xiàn)了思想上的撥亂反正。在黨的十一屆五中全會第三次會議上，鄧小平對黨的思想路線的內容作了精煉的概括，指出“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線?！笨梢哉f，思想路線的恢復和豐富為中國怎樣建設社會主義文化，乃至怎樣建設社會主義提供了思想保證。

最后，鄧小平及時地實現(xiàn)了對知識分子的平反。知識分子是我國一個比較特殊的社會階層，從階級屬性上看，他們屬于小資產階級，但在新民主主義革命時期，他們是中國革命的參與者，在革命過程中發(fā)揮了重要作用，這正如毛澤東曾指出的，“沒有知識分子的參加，革命的勝利是不可能的”。[4](P618-619)新中國成立后，尤其是進入社會主義社會之后，知識分子的階級屬性發(fā)生了變化，已經成為社會主義事業(yè)建設的重要力量，可以說，“他們中間的絕大部分已經成為國家工作人員，已經為社會主義服務，已經是工人階級的一部分。”[5](P158)黨對知識分子這一階級屬性的判斷是比較科學與準確的，但是在“文革”中，由于種種原因，知識分子被視作資產階級的知識分子，被看作“臭老九”，從而大大傷害了知識分子的情感和積極性。面對黨內、國內對知識分子不公正的做法，“文革”一結束，鄧小平就指出：“一定要在黨內造成一種空氣：尊重知識，尊重人才。要反對不尊重知識分子的錯誤思想?！盵4](P41)因為在社會主義社會中，知識分子已經是勞動者，這與剝削階級社會中的知識分子是完全不同的，因此，鄧小平重申了“知識分子已經是工人階級自己的一部分”。[4](P89)在這一思想的指導下，大量知識分子的冤假錯案被平反，廣大知識分子對社會主義建設的積極性和熱情被激發(fā)出來，在全黨全社會逐漸形成了尊重知識、尊重人才的氛圍，為我國科教興國方針奠定了堅實的基礎。

二、 豐富和發(fā)展了黨關于文化建設的基本思想

對于文化建設，我們黨有著豐富的經驗，以毛澤東同志為核心的黨的第一代領導集體為文化建設確立了基本的原則和方針，而以鄧小平同志為核心的黨的第二代領導集體在開辟中國特色社會主義道路，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷前進的過程中，進一步豐富和發(fā)展了黨關于文化建設的基本思想。

在文化建設的重要地位問題上，鄧小平將社會主義文化視為社會主義優(yōu)越性的重要體現(xiàn)。在學術界，曾經有人認為鄧小平同志是社會主義市場經濟的奠基人，善于領導經濟工作，而對文化建設則不太重視。這種觀點是錯誤的。其實，鄧小平在改革開放實踐中非常重視精神文明建設，精神文明建設對文化建設具有導向作用，并在內涵上有部分的重合，對此，他解釋道：“所謂精神文明，不但是指教育、科學、文化(這是完全必要的)，而且是指共產主義的思想、理想、信念、道德、紀律，革命的立場和原則，人與人的同志式關系，等等?！盵6](P367)在鄧小平看來，社會主義文化建設之所以重要，是因為“社會主義制度的優(yōu)越性表現(xiàn)在它的文化、科學技術水平應該比資本主義發(fā)展得更快、更先進，這才稱得起社會主義，稱得起先進的社會制度?！盵7](P200)從這個意義上說，沒有或不重視文化建設，就根本談不上完整的社會主義建設。

在文化建設的指導思想、根本任務和方針上，鄧小平提出了許多重要的新觀點和新論斷。首先，在文化建設的指導思想上，鄧小平認為，文化建設是社會主義事業(yè)的重要組成部分，要推動文化發(fā)展，“我們必須堅持社會主義道路，堅持無產階級專政，堅持共產黨的領導，堅持馬列主義、毛澤東思想?！绻麆訐u了這四項基本原則中的任何一項，那就動搖了整個社會主義事業(yè)、整個現(xiàn)代化建設事業(yè)?！盵6](P173)從這一邏輯思維路徑出發(fā)，我們也就不難得出這樣的結論：離開了四項基本原則，文化建設也就不可能順利地推進與發(fā)展。在一定意義上講，鄧小平對文化建設指導思想的確立，為文化建設的實踐指明了正確方向。其次，在文化建設的根本任務上，鄧小平繼承和發(fā)展了毛澤東的有關思想。就文化建設的根本任務來說，毛澤東同志在新中國成立初期，就對青年提出了“三好”(身體好、學習好、工作好)的希望，把德、智、體全面發(fā)展作為培養(yǎng)社會主義事業(yè)接班人的重要標準。按照這一思想要求，鄧小平結合改革開放時期的特殊性，提出了“四有”(有理想、有道德、有文化、有紀律)的標準，并將其作為新時期社會主義事業(yè)接班人的基本要求，他還強調“我們歷來提倡有理想、有道德、有文化、有紀律，其中最重要的是有理想、有紀律”。[6](P209)應該說，鄧小平對中國特色社會主義文化建設根本任務的確定，基本上奠定了我們文化建設目標的框架，因此，具有深遠的影響。最后，在文化建設的基本方針上，一方面，鄧小平從文藝的角度強調了文化建設為人民、為社會主義國家的方向，他說：“我們要繼續(xù)堅持毛澤東同志提出的文藝為最廣大的人民群眾、首先為工農兵服務的方向，”[6](P210)“任何進步的、革命的文藝工作者都不能不考慮作品的社會影響，不能不考慮人民的利益、國家的利益、黨的利益”；[6](P256)另一方面，鄧小平也繼承了毛澤東所提出的“雙百”(百花齊放、百家爭鳴)和文藝“應當”“為人民服務”的思想，主導了1980年黨中央“文藝為人民服務,為社會主義服務”方針的提出[8]。他認為，“我們要永遠堅持百花齊放、百家爭鳴的方針”，[6](P256)“堅持百花齊放、推陳出新、洋為中用、古為今用的方針，”[6](P210)因此，在文化建設中，我們既要提倡不同的學術觀點爭鳴和學術自由，又必須將文化建設的方針與四項基本原則、與批評和自我批判聯(lián)系起來，因為“我們堅持安定團結，堅持四項基本原則，同堅持‘雙百’方針，是完全一致的”，[6](P256)“堅持“雙百”方針也離不開批評和自我批評”。[6](P392)此外，鄧小平還提出了教育“三個面向”(面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來)的要求，這一思想后來被拓展到文化建設層面，被視為文化建設的“三個面向”方針。顯然，鄧小平所繼承與發(fā)展文化建設方針對我們的文化建設實踐有著非?，F(xiàn)實的意義。

在精神文明建設(文化建設)和物質文明建設(經濟建設)的關系上，鄧小平提出了“兩手都要抓”、“兩手都要硬”。改革開放以來，鄧小平非常重視經濟建設問題，并逐步形成了以經濟建設為中心的社會主義初級階段的基本路線，這是因為經濟發(fā)展既是使中國擺脫因“文革”所致的社會發(fā)展滯后的現(xiàn)實需要，也是解決中國社會主義初級階段社會主要矛盾的根本途徑。當然，鄧小平提出以經濟建設為中心，并意味著他不重視文化建設，相反，他強調，“我們要建設的社會主義國家，不但要有高度的物質文明，而且要有高度的精神文明?！盵6](P367)然而，在當時的實際工作中，有些地方、有些同志一味地強調經濟建設，而忽視文化建設。針對這樣的做法，鄧小平提醒黨內同志，“不加強精神文明的建設，物質文明的建設也要受破壞，走彎路?！盵6](P144)可以說，鄧小平不但強調了兩個文明的重要性，而且還特別指出如何正確處理兩者的關系，他提出，“要兩手抓，一手抓改革開放，一手抓嚴厲打擊經濟犯罪，包括思想政治工作”，[6](P306)“搞四個現(xiàn)代化，一定要兩手抓，只有一手是不行的”。[6](P153)“兩手都要抓”、“兩手都要硬”的思想使我們認識到全面推動中國特色社會主義事業(yè)的必要性和緊迫性，提高了我們對文化建設和發(fā)展規(guī)律的認識。

三、 開啟了馬克思主義中國化的第二次飛躍

如果說在理論上，“毛澤東一生最大的歷史功績，就是把馬克思列寧主義這個產生于歐洲的科學世界觀和社會革命論，創(chuàng)造性地運用于經濟文化落后的東方大國——中國，創(chuàng)立了中國化的馬克思主義理論——毛澤東思想”，[9]實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍，那么，鄧小平的最大理論貢獻在于進一步推動馬克思主義和中國實踐相結合，開啟了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍，并形成了鄧小平理論。

馬克思主義中國化的兩次歷史性飛躍有著不同的時代背景和現(xiàn)實需要。第一次歷史性飛躍的時代背景是帝國主義戰(zhàn)爭與無產階級革命成為了時代主題，救亡圖存成為了中國社會的現(xiàn)實需要，從這一點看，中國革命和建設的實踐就構成了第一次飛躍的理論成果的實踐基礎。與此相對照，馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍的時代背景已經發(fā)生了根本性的變化，中國社會現(xiàn)實需要也發(fā)生了巨大的變化。就時代背景來說，第二次世界大戰(zhàn)結束以后，尤其是20世紀70年代以來，新科技革命的興起和世界經濟的深入發(fā)展徹底改變了國際形勢和世界政治格局，和平與發(fā)展成為了時代的主題、成為了時代的主旋律；就現(xiàn)實需要來說，“文革”的“左”傾做法既導致了社會生產力的極大破壞，使得社會主義陷入了貧窮的困境，又深深地影響到生產關系，造成了“階級斗爭”擴大化的嚴重后果，因此，在當時，扭轉這一錯誤與混亂的局面就成了最迫切的現(xiàn)實問題。鄧小平順應時代主題的轉換與國內現(xiàn)實的變化，把握時代發(fā)展的脈搏，審時度勢，果斷地實現(xiàn)了黨的工作重心從“階級斗爭為綱”到“經濟建設”的重大轉移，從而為鄧小平理論的形成、為馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍準備條件。

理論根植于現(xiàn)實，反映現(xiàn)實的需要，甚至可以說，科學的理論必須對現(xiàn)實有著強有力的回應能力。從這個意義上講，作為科學的理論的馬克思主義就應當回應中國改革開放和現(xiàn)代化建設的現(xiàn)實。也正是基于這樣的思考，鄧小平緊緊圍繞著“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這一根本性的問題，提出了中國社會主義建設的一系列重要新論斷和新觀點，這集中體現(xiàn)在以下幾個方面：首先，依據馬克思主義的基本原理，并結合中國社會發(fā)展的階段特點，對中國國情做出了準確而科學的判斷，提出了“建設有中國特色社會主義”的重要命題，形成了社會主義初級階段理論。其次，在總結我國社會主義建設的經驗教訓和堅持社會主義基本制度的基礎上，鄧小平進一步弄清了社會主義本質。在他看來，“社會主義的本質，是解放生產力，發(fā)展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！盵6](P373)再次，在深入研究經濟建設問題的基礎上，鄧小平擺脫了傳統(tǒng)經濟理論將市場經濟和計劃經濟看作社會基本制度范疇的思想束縛，主張計劃和市場都是資源配置的經濟手段，因此，“計劃經濟不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經濟不等于資本主義，社會主義也有市場。”[6](P373)最后，鄧小平吸取了近代閉關鎖國的歷史教訓，提出了改革開放理論。他認為，歷史告訴我們，封閉僵化只能導致落后，中國要實現(xiàn)現(xiàn)代化就必須借鑒一切先進文明(包括資本主義的先進文明)，因此，改革開放勢在必行，它既是中國發(fā)展的強大動力，又是決定中國命運的關鍵抉擇。通過針對解決中國社會一系列根本性問題的思想體系的形成，鄧小平促進了馬克思主義基本原理和中國實踐的結合，推動了馬克思主義的中國化，實現(xiàn)了其第二次歷史性飛躍，奠定了中國特色社會主義理論體系的基石。當然，馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍還在繼續(xù)推進，中國特色社會主義理論體系也還在不斷完善、不斷豐富、不斷發(fā)展。

總之，在文化建設上，鄧小平繼承了毛澤東關于文化建設的許多思想和觀點，并在新的歷史條件下做出了創(chuàng)造性的發(fā)展，他的許多觀點和論斷對當代文化建設仍然有著非常重要的指導意義，可以說，鄧小平為中國特色社會主義文化建設做出了不可磨滅的貢獻，在社會主義思想史上留下了濃墨重彩的一筆。

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