葉力

中國(guó)夢(mèng)的理論建構(gòu)

葉力

（中共云南省委黨校哲學(xué)教研部，云南昆明，650111）

中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，是一種思想體系的理論高度，反映著社會(huì)變化的歷史必然趨向，是對(duì)一個(gè)關(guān)乎黨和國(guó)家命運(yùn)問(wèn)題的深刻回答，是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路從馬克思主義基本屬性上的定型化，是全面建設(shè)小康社會(huì)的理論自覺(jué)和實(shí)踐自信。

中國(guó)夢(mèng)；馬克思主義；鄧小平理論

引言：

在社會(huì)主義初級(jí)階段，有三種要素構(gòu)成了一個(gè)時(shí)代的思想內(nèi)涵，一是改革開(kāi)放的要素，二是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的要素，三是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的要素。

每一個(gè)歷史階段的發(fā)展過(guò)程，馬克思主義都要有一種新表述，形成一個(gè)階段的政治綱領(lǐng)，成為一個(gè)時(shí)期的理想高度。在改革開(kāi)放階段，馬克思主義和中國(guó)國(guó)情相結(jié)合，誕生了具有劃時(shí)代歷史意義的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

每一個(gè)時(shí)代的變遷，首先是理論的變化。理論是思想在認(rèn)識(shí)上的屬性，是一個(gè)時(shí)代在方向上的坐標(biāo)，是一種具有歷史意義的意識(shí)形態(tài)，它們都屬于哲學(xué)的范疇。

中國(guó)夢(mèng)是改革開(kāi)放在中國(guó)特色社會(huì)主義初級(jí)階段全面建設(shè)小康社會(huì)和為實(shí)現(xiàn)二個(gè)一百年奮斗過(guò)程中形成的新的戰(zhàn)略思想，是馬克思主義與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合的又一次質(zhì)的飛躍。

中國(guó)夢(mèng)有其必然的邏輯性。它的邏輯起點(diǎn)就是社會(huì)主義初級(jí)階段。習(xí)近平總書記說(shuō)：“社會(huì)主義初級(jí)階段是當(dāng)代中國(guó)的最大國(guó)情，最大實(shí)際，不僅在經(jīng)濟(jì)總量低時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在經(jīng)濟(jì)總量提高后仍然要牢記初級(jí)階段；不僅在謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展時(shí)要立足初級(jí)階段，而且在日常工作中也要牢記初級(jí)階段。”初級(jí)階段是中國(guó)夢(mèng)的歷史起點(diǎn)，每一種新思想體系的理論形成過(guò)程，立足點(diǎn)都源于一切理論形態(tài)在初級(jí)階段的歷史范疇。中國(guó)夢(mèng)從思想屬性上的形成，是先前歷史過(guò)程的意義和當(dāng)前歷史活動(dòng)的價(jià)值的高度統(tǒng)一和辯證關(guān)系。

一、社會(huì)主義初級(jí)階段思想體系的哲學(xué)范疇

哲學(xué)的范疇是歷史意義的表現(xiàn)。歷史是每一個(gè)時(shí)代的思想印痕。在社會(huì)主義初級(jí)階段，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系及價(jià)值觀是歷史的哲學(xué)范疇，它從三種意義上證明其發(fā)展的科學(xué)性，創(chuàng)建的合理性，科學(xué)的建設(shè)性。一是時(shí)代的意義，時(shí)代是每一歷史時(shí)期的哲學(xué)結(jié)論。二是歷史的意義，歷史是所有時(shí)代的終結(jié)。三是哲學(xué)的意義，哲學(xué)是人類精神的反思，是檢驗(yàn)思想正確與否的唯一標(biāo)志。

列寧說(shuō)：“世界不會(huì)滿足人，人決心用自己的行動(dòng)改變世界，人給自己構(gòu)成世界的客觀圖畫?！睍r(shí)代就是一種客觀圖畫，哲學(xué)是時(shí)代的顏色。

歷史是時(shí)代的結(jié)論。這個(gè)結(jié)論在于，歷史是一切思想的結(jié)論。在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們初步形成了鄧小平理論，解決了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題。“三個(gè)代表”重要思想的形成，解決了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題?？茖W(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)建，則又解決了實(shí)現(xiàn)什么是發(fā)展、為什么要發(fā)展和怎樣發(fā)展的問(wèn)題。一切思想體系的形成，總在從一種存在的問(wèn)題中，解決一個(gè)時(shí)代性的問(wèn)題，決定一個(gè)時(shí)代的歷史性方向，形成一種新的歷史格局。

現(xiàn)在，我們正從理論體系的哲學(xué)高度，圍繞中國(guó)夢(mèng)創(chuàng)建新的思想體系，解決的是科學(xué)社會(huì)主義和中國(guó)共產(chǎn)黨在歷史邏輯和思想邏輯上的辯證關(guān)系，解決的是如何把五千年的文明凝聚成正能量用于當(dāng)今社會(huì)如何復(fù)興中華民族的歷史唯物主義和辯證唯物主義的問(wèn)題，把握的是社會(huì)主義如何科學(xué)發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨如何科學(xué)發(fā)展的歷史性規(guī)律，從歷史的周期律上探索和諧社會(huì)在構(gòu)建上的基本因素，從馬克思主義何以可能到重構(gòu)馬克思主義的歷史邏輯上闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方向，決定了中國(guó)道路的發(fā)展方向。從實(shí)質(zhì)上講，解決的是我們黨舉什么旗、走什么路、決定什么方向的問(wèn)題。

有三個(gè)基本的事情是構(gòu)成社會(huì)主義初級(jí)階段思想體系的主要因素，也是社會(huì)主義初級(jí)階段在各個(gè)歷史時(shí)期的連接點(diǎn)。一是理論自信，它是所有行動(dòng)的指南。二是道路自信，它是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的途徑。三是制度自信，它是一切發(fā)展的根本保障，這三者是中國(guó)特色社會(huì)主義的基本立足點(diǎn)和歷史范疇，因此形成經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、黨的思想建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體的格局和總依據(jù)、總布局、總?cè)蝿?wù)三個(gè)角度，構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義在初級(jí)階段的理論體系。

馬克思主義從三大意識(shí)形態(tài)上解決了社會(huì)在發(fā)展中人類解放何以可能的問(wèn)題，而這三種意識(shí)形態(tài)，一是自然的共同體，二是經(jīng)濟(jì)的聯(lián)合體，三是人的自由結(jié)合體。理論的屬性給社會(huì)發(fā)展形成框架或輪廓，而理論的從屬性從意識(shí)形態(tài)的角度解決了社會(huì)怎樣發(fā)展的問(wèn)題，即歷史的趨勢(shì)的問(wèn)題。中國(guó)夢(mèng)正是從這種理論原理中，辯證地解決了科學(xué)發(fā)展何以可能，社會(huì)主義初級(jí)階段何以可能，改革開(kāi)放何以可能的問(wèn)題。只有將這三大歷史性課題加以解決，我們的理想才會(huì)達(dá)到歷史性的高度，這就是中國(guó)夢(mèng)。

二、科學(xué)社會(huì)主義歷史規(guī)律的思想學(xué)說(shuō)新表述

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基礎(chǔ)是代表廣大人民群眾的根本利益，就是從科學(xué)發(fā)展的高度，解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義、建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的一個(gè)認(rèn)識(shí)上的問(wèn)題。對(duì)此，江澤民同志說(shuō)：“堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論武裝全黨、教育人民，不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，尊重群眾的首創(chuàng)精神，通過(guò)實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)和發(fā)展黨的理論和路線方針政策?！?/p>

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)已是一個(gè)創(chuàng)建理論體系的問(wèn)題，即成為馬克思主義在科學(xué)社會(huì)主義上的新表述，表述的意義是建立了一種新的社會(huì)制度，一種和資本主義制度有嚴(yán)格區(qū)別的制度。

人類社會(huì)制度的存在，就是存在于以史為鑒，獨(dú)立發(fā)展的模式中?？茖W(xué)社會(huì)主義也是從資本主義的制度中借鑒、比較而來(lái)的，是馬克思主義者對(duì)人類作出的杰出貢獻(xiàn)。以毛澤東同志為核心的黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)集體把握住科學(xué)社會(huì)主義的基本規(guī)律，創(chuàng)建了以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)為主要社會(huì)制度本原的科學(xué)社會(huì)主義，探索出一條新的中國(guó)道路。以鄧小平同志為核心的黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，創(chuàng)建了以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主要社會(huì)制度本原的科學(xué)社會(huì)主義。以江澤民同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體以全面建設(shè)小康社會(huì)作條件，使科學(xué)社會(huì)主義逐步形成中國(guó)特色。以胡錦濤同志為總書記的黨中央，在科學(xué)社會(huì)主義上不斷探索，賦予了和諧社會(huì)和科學(xué)發(fā)展的政治內(nèi)涵，初步形成了道路自信、理論自信、制度自信的科學(xué)社會(huì)主義。以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，從改革開(kāi)放頂層設(shè)計(jì)的戰(zhàn)略高度，用“中國(guó)夢(mèng)”闡述了科學(xué)社會(huì)主義在新的歷史條件下的新特征，使科學(xué)社會(huì)主義成為復(fù)興中華民族的偉大動(dòng)力和實(shí)現(xiàn)途徑。

三、從馬克思主義的戰(zhàn)略高度構(gòu)建中國(guó)夢(mèng)的理論輪廓

恩格斯說(shuō)：“每一時(shí)代的理論思維，從而我們時(shí)代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同時(shí)代具有完全不同的形式，同時(shí)具有完全不同的內(nèi)容。”完全不同的意義是，理論要與時(shí)俱進(jìn)，要從一個(gè)時(shí)代的發(fā)展變化中，把握其特征，形成新的原理。

習(xí)近平總書記說(shuō)：“凡是涉及我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、外交、國(guó)防和黨的建設(shè)等全局性的重大問(wèn)題，都需要從戰(zhàn)略上進(jìn)行思考，研究和籌謀；凡是涉及改革發(fā)展穩(wěn)定工作中的各種重大問(wèn)題，也都需要從戰(zhàn)略上拿出治本之策。”在十八大之后，習(xí)近平總書記結(jié)合中國(guó)國(guó)情和時(shí)代特征發(fā)表了關(guān)于中國(guó)夢(mèng)的重要論述，成為一種新的理論起點(diǎn)。

中國(guó)夢(mèng)的理論內(nèi)涵有正能量、歷史周期律、最大公約數(shù)等要素，也有實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路、必須弘揚(yáng)中國(guó)精神、必須凝聚中國(guó)力量等因素，還有共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)、共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)等因素，從社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)本質(zhì)特征上，構(gòu)筑起具有時(shí)代意義的中國(guó)新思想。

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)實(shí)踐的夢(mèng)。毛澤東同志說(shuō)：“這種基于實(shí)踐的由淺入深的辯證唯物論的關(guān)于認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程的理論，在馬克思主義以前，是沒(méi)有一個(gè)人這樣解決過(guò)的。”而實(shí)踐就在于從制度上解決社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)等問(wèn)題，使社會(huì)的認(rèn)識(shí)和時(shí)代的發(fā)展形成一種思想上的共識(shí)，這是解決社會(huì)問(wèn)題的根本特征。

十八大以后，針對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，黨中央出臺(tái)了八項(xiàng)規(guī)定，從制度上制止腐敗的萌芽，從本質(zhì)特征上解決社會(huì)中存在的矛盾。這是作為凝聚人心、積聚正能量的最好辦法。馬克思主義的基本原理本身就是世界觀和方法論的具體表現(xiàn)和歷史反映。

我們以中國(guó)夢(mèng)作理論原理，從馬克思主義形成的歷史形態(tài)上，以馬克思主義的戰(zhàn)略高度，構(gòu)建新時(shí)代的理論體系，是歷史的趨勢(shì)，也是科學(xué)發(fā)展的理論歸宿。構(gòu)建新時(shí)代的理論體系，立足點(diǎn)就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的形成過(guò)程，作為一種理論形態(tài)的形成過(guò)程，首先要導(dǎo)入哲學(xué)的因素，用哲學(xué)的問(wèn)題解決時(shí)代的問(wèn)題，是馬克思主義的方法論。

四、重申鄧小平理論的歷史必然性

建立新思想體系，是一種哲學(xué)的規(guī)律，也是一種歷史的高度，從而是一種理想的高度。而從哲學(xué)的角度上講，建立新思想體系，就是建立一個(gè)新的領(lǐng)導(dǎo)核心的問(wèn)題。

解決創(chuàng)建思想體系的問(wèn)題，要回顧歷史，用歷史的思維形成新的戰(zhàn)略，以歷史的視野分析各種理論體系的失得，在凝聚力量中創(chuàng)建出新的思想體系。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平從兩個(gè)角度提出了建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的歷史性方向，一是在一九八四年六月三十日會(huì)見(jiàn)中日民間人士會(huì)議日方委員會(huì)代表團(tuán)時(shí)提出中國(guó)特色社會(huì)主義概念。他說(shuō)：“所以，我們多次重申，要堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持走社會(huì)主義道路。但是，馬克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！绷硪粋€(gè)是在一九八九年六月十六日同幾位中央負(fù)責(zé)同志在談話時(shí)說(shuō)：“任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體都要有一個(gè)核心，沒(méi)有核心的領(lǐng)導(dǎo)集體是靠不住的。”并又說(shuō)：“要有意識(shí)地維護(hù)一個(gè)核心，也就是現(xiàn)在大家同意的江澤民同志。”還說(shuō)：“國(guó)家的命運(yùn)、黨的命運(yùn)、人民的命運(yùn)需要有這樣一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體。”

重申鄧小平理論的歷史意義，核心是要使其形成新的時(shí)代意義，解決時(shí)代在發(fā)展中的社會(huì)問(wèn)題和根本矛盾。當(dāng)然，這個(gè)核心就是以習(xí)近平同志為總書記的黨中央，把這個(gè)核心作為馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的思想高度和信仰方向，用于團(tuán)結(jié)全國(guó)廣大人民群眾，用于凝聚各種思想體系，用于把各種社會(huì)認(rèn)識(shí)形成一個(gè)時(shí)代的共同理想，成為我們這個(gè)時(shí)代的根本力量。這個(gè)核心就是以習(xí)近平同志的中國(guó)夢(mèng)作新思想的理論闡述，從馬克思主義的角度上建立起新的思想體系，使毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系孕育出具有時(shí)代意義的價(jià)值觀和新思想，用于解決我們的思想信仰問(wèn)題。這是哲學(xué)的結(jié)論，也是時(shí)代的結(jié)論，還應(yīng)該是中國(guó)夢(mèng)的結(jié)論。

五、創(chuàng)建習(xí)近平新思想的時(shí)代意義

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)有三個(gè)必須是開(kāi)創(chuàng)新局面的思想起點(diǎn)，即必須走中國(guó)道路，必須弘揚(yáng)中國(guó)精神，必須凝聚中國(guó)力量。在此基礎(chǔ)上，從理論自信、道路自信、制度自信上保障每個(gè)人共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國(guó)和時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)。

從哲學(xué)角度上講，中國(guó)夢(mèng)是一種新的理論體系，其是一種新理想的標(biāo)志。我們的科學(xué)發(fā)展的最終目的，就是實(shí)現(xiàn)每一個(gè)中國(guó)人的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)既是一種歷史性情結(jié)，也是一種政治理念。一個(gè)國(guó)家，沒(méi)有理想是落后的，沒(méi)有思想是停滯的，只有產(chǎn)生了理想，思想才有時(shí)代的高度，只有創(chuàng)建了新的思想體系，理想才能高揚(yáng)起來(lái)。

黨的十八大后，選舉產(chǎn)生了以習(xí)近平同志為總書記的新的黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，中國(guó)在科學(xué)發(fā)展的征程上發(fā)生了偉大的轉(zhuǎn)折，這個(gè)轉(zhuǎn)折的時(shí)代意義就是我們產(chǎn)生了中國(guó)夢(mèng)這個(gè)戰(zhàn)略思想體系，形成新的理想高度。

歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨的一切思想體系，皆源于二大部分，一是其思想底色是馬克思主義基本原理，二是其思想高度是由中華民族和中國(guó)道路的因素所為。中國(guó)夢(mèng)理論體系的產(chǎn)生也不例外。

中國(guó)夢(mèng)的理論體系的創(chuàng)建，是習(xí)近平總書記從改革開(kāi)放的多年的偉大實(shí)踐中，中華人民共和國(guó)60多年的艱辛探索中，近代170多年中華民族的歷史制度變遷中，中華民族5000年悠久文明的歷史脈絡(luò)中總結(jié)而成的。百年一脈，千年一理，這上下5000年中，中國(guó)夢(mèng)始終是每一個(gè)朝代每一個(gè)時(shí)代廣大人民群眾的自覺(jué)追求，不懈奮斗，是精神上的理想高度，思想上的理想制高點(diǎn)，為了這一夢(mèng)，中華民族萬(wàn)眾一心，形成了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的優(yōu)秀品質(zhì)，奮斗氣質(zhì)。

創(chuàng)建習(xí)近平新思想體系，就在于從中國(guó)夢(mèng)這個(gè)理論體系的戰(zhàn)略高度，形成符合馬克思主義基本原理的思想體系，使之成為當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期進(jìn)行改革開(kāi)放頂層設(shè)計(jì)的里程碑文獻(xiàn)。這就是其的時(shí)代意義。

創(chuàng)建習(xí)近平新思想體系，最根本的一點(diǎn)是，要把握馬克思主義的基本規(guī)律，要把握歷史發(fā)展的基本規(guī)律，要把握科學(xué)發(fā)展的時(shí)代意義這個(gè)基本規(guī)律，要從“三個(gè)代表”重要思想中重構(gòu)具有馬克思主義品質(zhì)的基本理論，要從科學(xué)發(fā)展觀這個(gè)指導(dǎo)思想的屬性中延續(xù)黨的思想。這是創(chuàng)建習(xí)近平新思想的哲學(xué)結(jié)論。

六、新思想的歷史脈絡(luò)

當(dāng)《共產(chǎn)黨宣言》誕生時(shí)，一個(gè)先進(jìn)的理論體系讓人類進(jìn)入了歷史新紀(jì)元，和資本主義在意識(shí)形態(tài)上有本質(zhì)區(qū)別的科學(xué)社會(huì)主義思想萌芽了。這是共產(chǎn)主義的實(shí)踐論，也是關(guān)于社會(huì)制度的變遷如何科學(xué)發(fā)展成始終代表廣大人民群眾根本利益的方法論。

實(shí)踐就是社會(huì)發(fā)展的原點(diǎn)。而實(shí)踐的先決條件由階級(jí)基礎(chǔ)所決定。階級(jí)基礎(chǔ)就是一種感情的傾向。列寧說(shuō)：“沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有，也不可能有人對(duì)于真理的追求?！备星闆Q定信仰，信仰產(chǎn)生追求。共產(chǎn)黨人的理論體系，無(wú)論誕生于什么時(shí)代，思想的軸心都是為人民服務(wù)。結(jié)論就是：立黨為公，執(zhí)政為民，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民群眾的根本利益，因?yàn)楦星槭冀K是人類的精神情結(jié)。

實(shí)踐是一切問(wèn)題的起源，也是解決一切問(wèn)題的根本，只有從實(shí)踐中我們才能尋找規(guī)律，也只有在實(shí)踐中，我們才能產(chǎn)生規(guī)律。規(guī)律是思想的結(jié)論，而思想是規(guī)律的實(shí)踐法則。實(shí)踐是所有理想的形成條件，這種條件就是探索。當(dāng)前，我們最大的實(shí)踐就是中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)既是我們的實(shí)踐，也是我們的理想高度，還是我們對(duì)社會(huì)主義道路探索的積極因素。

歷史的結(jié)論可圈可點(diǎn)。毛澤東說(shuō)：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無(wú)私利可圖。”鄧小平說(shuō)：“一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。”江澤民說(shuō)：“我們想問(wèn)題、辦事情的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，始終要考慮人民群眾的根本利益?！焙\濤說(shuō)：“權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。”時(shí)代的發(fā)展給我們描繪出一個(gè)美麗的春天，以中國(guó)道路為元素的中國(guó)畫卷的展開(kāi)帶我們走進(jìn)中國(guó)夢(mèng)的新時(shí)代，使我們國(guó)家發(fā)生了偉大的轉(zhuǎn)折，形成了氣勢(shì)磅礴、波瀾壯闊的改革新圖景。習(xí)近平總書記說(shuō)：“人民對(duì)美好生活的向往就是我們的奮斗目標(biāo)?！?/p>

結(jié)束語(yǔ)：

中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，首先是一種新思想的誕生。它的誕生是歷史的必然，是馬克思主義新的里程碑文獻(xiàn)，是馬克思主義新的歷史高度，也是理論自信、道路自信、制度自信在哲學(xué)原理上的一次升華，是馬克思主義結(jié)合中國(guó)國(guó)情的又一次歷史性飛躍。

中國(guó)夢(mèng)的產(chǎn)生，首先是一種歷史脈絡(luò)從馬克思主義基本原理上的延續(xù)，它深刻回答了怎樣復(fù)興中華民族、以什么旗幟引領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨走向理論自信、道路自信、制度自信的問(wèn)題，從而把握住中國(guó)特色社會(huì)主義的基本規(guī)律，解決了科學(xué)發(fā)展中如何繼續(xù)創(chuàng)新馬克思主義新學(xué)說(shuō)的歷史性問(wèn)題，形成了用中國(guó)特色社會(huì)主義理論決定道路的哲學(xué)問(wèn)題，是中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大綱領(lǐng)和政治宣言。中國(guó)夢(mèng)正在成為人們津津樂(lè)道的一個(gè)話題。對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)？人們紛紛發(fā)表各種不同的建設(shè)性看法。實(shí)際上，不管承認(rèn)還是不承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)從來(lái)就不存預(yù)先設(shè)定的模式。任何理想的模型都是妄想，任何固定的途徑都是徒勞。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)唯一正確的想法和做法是促使科學(xué)理論與合理實(shí)踐良性互動(dòng)，如此才會(huì)一步一步接近直至完全實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)想。

［1］魏治勛.從法律體系到法治體系——論黨的十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系的基本建構(gòu)［J］.北京行政學(xué)院學(xué)報(bào).

［2］吳倩茹,伍自強(qiáng).新時(shí)代特征下中國(guó)夢(mèng)與高校研究生教育主體性發(fā)揮的關(guān)系探究［J］.江西理工大學(xué)學(xué)報(bào).2013（04）.

［3］閻鋼.保持黨的純潔性的政治倫理性思考［J］.中共四川省委省級(jí)機(jī)關(guān)黨校學(xué)報(bào).2013(04).

［4］駱小峰.從紅船精神的闡述到中國(guó)精神的弘揚(yáng)——論習(xí)近平對(duì)中國(guó)精神的傳承與弘揚(yáng)［J］.嘉興學(xué)院學(xué)報(bào).2013（04）.

（責(zé)任編輯 劉強(qiáng)）

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A

1671-0681（2014）06-0102-03

金雪花（1970-），女，中共江蘇省委黨校法政部教師，研究方向?yàn)閼椃ㄐ姓?，?guó)際經(jīng)濟(jì)法。

2014-06-04

葉力，女，中共云南省委黨校哲學(xué)教研部副教授。